1樓：匿名使用者
矛盾就bai是要彼此鬥爭du，鬥爭的結果是一zhi方面勝利，另一dao方面徹底失敗。這樣的話，內這容個矛盾就化解了，然後就出現新的矛盾，再繼續鬥爭。
矛盾是在兩個或更多陳述、想法或行動之間的不一致，無善惡之分。漢語辭源出自《韓非子》中《難一》所述故事。在邏輯中，矛盾被更加特殊化的定義為同時斷言一個陳述和它的否定。
在口語和辯證法中，矛盾有著同形式邏輯中完全不同的意義。
矛和盾,比喻言行自相牴觸，矛盾百出。辯證法上指客觀事物和人類思維內部各個對立面之間互相依賴又互相排斥的關係。矛盾的普遍性和特殊性，同一性和鬥爭性。
形式邏輯中指兩個概念互相排斥或兩個判斷不能同時是真也不能同時是假的關係。
2樓：小小祖師
矛盾就是相bai
互對立的。
不僅個體自身有du矛盾，不同的群體zhi也有矛盾dao。
矛盾就是要彼此鬥專爭，鬥爭的結果是一屬方面勝利，另一方面徹底失敗。這樣的話，這個矛盾就化解了，然後就出現新的矛盾，再繼續鬥爭。
說一個個體矛盾的例子。比如一個大學生，覺得自己的身份地位還不夠高，他就要考研。但是矛盾來了，他必須去賺錢養育下一代。
這樣矛盾就來了，他一方面想考研，但是不想考在職的，只想考學術型國家統招的；另一方面，他需要找工作賺錢。矛盾相互鬥爭，他就非常糾結。最終矛盾的一方面必須戰勝一方面。
他要麼放棄工作去考研，要麼就放棄考研而賺錢。必須做出選擇，否則的話，就會很糾結，什麼事都幹不好。
說一個群體矛盾的例子。比如中國和日本。中國人害怕日本變強，然後就會侵略中國。
所以必須各方面壓制日本。而日本有變強的慾望。都是為了本國利益（即私有利益。
這裡認為所有人、所有群體都是自私的，都是隻為自己的利益著想，而排斥他方。），所以不斷鬥爭。最終一方面勝利，矛盾是不可以調和的。
能調和的話，也是暫時的。因為人和群體都是自私的，必須一方面徹底勝利，否則是不會給對手任何機會的。現實是殘酷的，是無情的。
採納我哦，親。
3樓：沒有短靴子的貓
調合論否認對立雙方的鬥爭，也就否認了事物的發展，因為矛盾對立雙方只有通過鬥爭才能達到對立面的融合。
4樓：無聊的依
矛盾解決的形式具體有：
矛盾一方克服另一方
矛盾雙方同歸於盡
矛盾雙方形成協同運動的新形式
矛盾雙方融合成一個新事物
矛盾的不可調和，是指兩個矛盾不可能毫無變化就調和，只可能雙方一起發展，形成協同運動的新形式
5樓：匿名使用者
矛盾雙複方不可調和，肯定製
不是哲學上說bai的矛盾，而是具體的矛盾，尤du其如敵我矛盾，zhi階級矛盾等。
哲學dao上的矛盾，是一切具體矛盾的概括與總結。世界上一切事物都包含著兩個方面，這兩個方面既對立又統一。鬥爭性與同一性是矛盾的兩個基本屬性。
同一性是指矛盾雙方相互依存、相互滲透與貫通，並在一定條件下，向對方轉化，所以，矛盾雙方是共處一體，不可分割的。
6樓：東東東瓜瓜東
矛盾雙方可bai以融合，可以互利共贏
du(這不是調和，是通zhi過鬥爭的dao方式互相吸取有利因素內使自己發展
哲學上的矛盾雙方如何解釋？
7樓：匿名使用者
事物自身包含的既對立又統一的關係叫做矛盾。簡言之，矛盾就是對立統一。
第一，正確把握"對立"。
所謂"對立"，是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬性、趨勢，又叫"鬥爭性"。
哲學上講的"鬥爭"是對一切具體的矛盾雙方互相排斥、互相鬥爭的抽象和概括，是對一切具體矛盾鬥爭的共性的反映，具有廣泛的意義，其內容十分豐富，具體形式無限多樣。哲學上講的"鬥爭"不僅概括了社會領域中或政治用語中經常講到的"鬥爭"，而且也概括了自然現象和思維現象領域中的一切對立和鬥爭。日常生活中特別是政治用語中的"鬥爭"同哲學上講的"鬥爭"是個性與共性的關係。
我們不能把哲學士講的"對立"、"鬥爭"和日常生活中特別是政治用語中的"對立"、"鬥爭"混為一談。
第二，正確把握"統一"。
所謂"統一"，是指矛盾雙方相互吸引、相互聯結的屬性、趨勢，又叫"同一性"。它包括兩種情形：
①矛盾雙方在一定條件下相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處於一個統一體中。
矛盾雙方的相互依存是在"一定條件"下的。例如在空氣、陽光、營養等"一定條件"下，同化與異化相互依存，互為存在的前提，雙方共處於生物體這個統一體中。在教育設施、教育裝置、教育資金等"一定條件"下，教與學互為存在的前提，沒有教師的啟發講授，就沒有學生的領梧與接受，沒有學生的領悟與接受，教師的啟發講授也就失去了存在的價值和意義，雙方共處於教學活動這個統一體中。
②矛盾雙方依據一定的條件相互轉化。
矛盾雙方之所以能相互轉化，是因為具備轉化的可能性。矛盾雙方是互相聯絡、互相貫通的，存在著由此達被的橋樑，正是這種相互關係構成的事物，就有了轉化的可能性。沒有發生相互關係的雙方，構不成具體的矛盾，也就構不成事物。
例如，同化與異化構成矛盾，而不是同化與教師構成矛盾。
轉化是"向它自己的對立面轉化"，這裡，既指化合轉化為分解、分解轉化為化合，勝利轉化為失敗，失敗轉化為勝利等這種甲變成乙、乙變成甲的轉化，也指事物內部矛盾雙方地位的轉化。
轉化是有條件的。矛盾雙方的轉化是現實的、具體的，不是抽象的、虛幻的，因而需要一定的條件，沒有一定的條件，就不能實現轉化。
第三，矛盾雙方的對立統一始終是不可分割的。我們常常說的"相反相成"、"相輔相成"就是這個道理。統一離不開對立，無論是"依存"還是"轉化"，都以對立面的存在為條件，是與對立面的"依存"，是向對立面的"轉化"。
反之，對立離不開統一，只有具有某種共同基礎、相互依存的東西，才能呈現出"排斥"的傾向。"徹底分離"、"毫不相干"的東西，是談不上"排斥"的。矛盾雙方的差別、排斥、對立和鬥爭都是在統一體內部進行的。
統—性為鬥爭性提供了矛盾鬥爭的場所，如果沒有統一性，鬥爭就無從發生和，統一性制約著鬥爭性，離開統一性的鬥爭性是根本不存在的。由此可見，不管是離開統一性還是離開了對立性來談矛盾都是錯誤的，矛盾是對立性和統一性這兩種基本屬性的統一體。
第四，矛盾的統一性和對立性的關係，是相對和絕對的關係，即統一的條件性和對立的無條件性的關係。列寧指出："對立面的統一（一致、同
一、均勢）是有條件的、暫時的、易逝的、相對的。相互排斥的對立面的鬥爭則是絕對的，正如發展、運動是絕對的一樣。"這種絕對和相對的關係，正說明了統一性和對立性在矛盾運動中的有條件性和無條件性。
所謂條件，廣義地說，是指制約事物存在和發展變化的諸因素。矛盾雙方相互依存和相互轉化是需要一定條件的。矛盾的統—性總是隨著條件的變化而變化，受條件的制約，而自身又不能改變條件、衝破條件，只能適應條件。
例如，無產階級和資產階級這對矛盾，是在一定條件下產生的現實的、具體的矛盾，是可以相互轉化的，即無產階級和資產階級的統治和被統治的地位可以相互轉化。但這並不意味著無產階級和資產階級在任何情況下，都能無條件的轉化，要使這種轉化從可能變為現實，還必須具備一定的條件，即內部條件和外部條件。因此，統—性是有條件的、相對的。
矛盾的對立性則是無條件的、絕對的。因為矛盾的對立效能夠創造和改變條件，並能衝破條件的限制，使舊的統一體讓位於新的統一體。
從矛盾的統一性和對立性在事物發展中的地位和作用上看，也是相對和絕對的關係，即統一的有條件性和對立的無條件性的關係。矛盾的統一性和對立性是相對（有條件性）和絕對（無條件性）的關係，表現在事物運動、變化和發展的兩種狀態之中。當事物處在量變階段的相對穩定狀態時，矛盾雙方共處於一個統一體之中，表現為矛盾的同一性；當矛盾雙方鬥爭的打破了這種統一，使事物由量變階段的相對穩定狀態過渡到顯著變化狀態的質變階段；原來的統一體所的統一性和對立性也就不存在了，在新的統一體中，又了統一性和對立性的矛盾運動。
要注意矛盾雙方轉化的條件性還表現在事物發展的趨勢上。矛盾雙方的轉化有兩種不同的情況，一是表現為新事物對舊事物的否定，這體現在事物的上升性、前進性，即事物的向前發展；一是舊事物的重新復辟，這又體現了事物發展過程中的曲折性，但最終新事物又必將戰勝舊事物。根據矛盾轉化的條件性原理，我們在建設中國特色的社會主義事業的程序中，要全面分析完成這一偉大歷史任務的主客觀條件，一方面要變不利條件為有利條件，防止事物向壞的方面轉化；另一方面又要積極利用和創造有利條件，使事物向好的方面轉化，這樣才能達到預期的目的。
在實踐中，我們根據矛盾的統一性和對立性的關係，明確絕對的鬥爭存在於相對的統一之中，相對的統一之中包含著絕對的鬥爭。這就要求我們在對立中把握統一，在統——中把握對立，切不可割裂二者的關係，也不能只強調一方面而否定另一方面。同時，正確理解矛盾轉化的條件性，把握矛盾轉化的規律，同形而上學的不變論劃清界限，同否認矛盾轉化要有一定條件的詭辯論劃清界限，同主觀幻想的、缺乏現實根據的唯心主義劃清界限，就能在實踐中促進事物的轉化，推動事物的發展。
8樓：仙源渺渺
一個巴掌拍不響，響鼓不用重錘的道理。矛盾雙方（對應，相對，互相，對偶）殊性的事態（事實狀態）轉化和諧本質（靜觀辯證法）。
方法：實事求是，韜光養侮。
韜：按捺，柔化，隱藏，丟棄，轉化；
光：鋒芒，外露的銳氣，這裡指芒刺。引申為突出的才華、能力；思維，邏輯，分析。
養：修養，培養；以人為本的需求，科學，客觀，尊重大道，格守人德晦：沒有月光之夜，昏暗不明，這裡重指自己修養不足的地方、不足之處。
為什麼哲學上說矛盾雙方是不可調和的？
9樓：匿名使用者
矛盾就是要bai彼此鬥爭，du鬥爭的結果是一方面勝利，zhi
另一方面徹底失dao敗。這樣的話，這個矛盾版就化解了權，然後就出現新的矛盾，再繼續鬥爭。
矛盾是在兩個或更多陳述、想法或行動之間的不一致，無善惡之分。漢語辭源出自《韓非子》中《難一》所述故事。在邏輯中，矛盾被更加特殊化的定義為同時斷言一個陳述和它的否定。
在口語和辯證法中，矛盾有著同形式邏輯中完全不同的意義。
矛和盾,比喻言行自相牴觸，矛盾百出。辯證法上指客觀事物和人類思維內部各個對立面之間互相依賴又互相排斥的關係。矛盾的普遍性和特殊性，同一性和鬥爭性。
形式邏輯中指兩個概念互相排斥或兩個判斷不能同時是真也不能同時是假的關係。
矛盾在哲學上怎樣解釋,哲學上的矛盾雙方如何解釋？
矛盾就是先秦哲學中所說的陰陽，又叫對立統一。對立就意味 著相互鬥爭，統一就意味著不可分割。比如，現實和理想是一組矛盾。現實拖動理想，理想又推進現實，這就是鬥爭沒有現實就沒有所謂的理想，沒有理想也無所謂現實，二者是相互針對而言，這是統一。自相矛盾的意思就是比喻一個人說話 行動前後牴觸，不一致。也可以指...
豬驚骨，在風水學上說為什麼可以辟邪
在玄學裡講豬驚骨有辟邪的作用所以以前很多小孩子都帶過 豬驚骨，在風水學上沒有太大的講究，只是古 傳下來說啥辟邪。辟邪應該是神學上的說法吧，和風水不一定有關係 在風水學中，只要特殊一點的東西都可以用來辟邪 就像是黑驢蹄子一樣，不好的東西見到後會害怕 因為都是古代流傳下來的，和黑驢蹄子一樣，可以辟邪。風...
為什麼法律要公開啊在法理學上說為什麼要學法理學
從法律的概念上講，法律是全體國民意志的體現，國家的統治工具。由享有立法權的立法機關,依照法定程式制定 修改並頒佈，並由國家強制力保證實施的規範總稱。可見，法律必須經過頒佈才能生效，這就是法律必須公開的原因。從法律的作用上講，法律具有明示作用，主要是以法律條文的形式明確告知人們，什麼是可以做的，什麼是...