1樓：匿名使用者
體現的思想是矛盾的對立統一。核心觀點是多一利必多一幣。所以最好還是順應規律，強行加上人為的東西，始終有問題。就像科技發達了，人民生活改善，但環境卻受到巨大破壞，人精神方面也有問題了
2樓：匿名使用者
中國的哲學不要硬套到國外的體系
3樓：匿名使用者
老莊哲學自成體系。並且在我看來中國古代也有老子的算的上哲學。
無為就是老子哲學的核心體現，在治國上倡導雞犬相聞，無為而治。
在思辨上認為無中生有，以弱克強，方是長存之道。
老莊哲學中的無為而治的基本含義是什麼
4樓：答題狂魔想升級
道家的「無為而治」的含義，自從《道德經》問世以來，被不斷實施，現摘取幾種有代表性的觀點羅列如下：
1、靠萬民的自為無為無不為，靠萬民的自治無治無不治。這一點我們可以從老子「我無為而民自化；我好靜而民自正；我無事而民自富；我無慾而民自樸」，以及黃老道家代表作《呂氏春秋》「無智，故能使眾智也。故能使眾能也。
無為，故能使眾為也」 等說法中得到證明。
2、不亂干預，瞎指揮。老子認為「人法地,地法天,天法道,道法自然」，「侯王若能守之，萬物以自賓」，「孰能損有餘補不足，唯有道者」所以統治者不要亂指揮，瞎指揮，按照事物客觀發展規律執行就好了，遵守法律法規。莊子進一步指出，大道複雜多變，很難認識清楚，所以不亂干預是最好的治國方法。
《黃老帛書》中有一段對話，說高陽問力黑：「天地已成，黔首乃生。莫循天德，謀相覆傾。
吾甚患之，為之若何？」力黑對：「勿憂勿患，天制固然」。
可見黃老道家也主張尊重自然客觀規律不亂干預，順其自然就好了。
3、為無為。這是老子自己的說法，根據他的「為學日增為道日損」、「輔萬物自然而不敢為」、「損之又損以至於無為」的說法，為道著損到最後，自然沒有什麼可損的了，自然達到老子的最高境界「夫莫爭，則天下莫能與之爭」，即水的境界了，也就是潛隱默化的無為而治了。
4、上無為而下有為。這是道家和法家共有的觀點，體現了一定的分權思想。這可以從老子的「上德無為，而無以為；下德有為，而有以為」、莊子的「上必無為而用天下，下必有為為天下用」、黃老道家和法家則主張「君道無為，臣道有為」等說法中得到證明。。
5、有所為有所無不為。比如魏晉學者郭象點評莊子時認為「樵夫有為於斧，而無為於木；船伕有為於槳，而無為於水；上有為於臣，」而無為於具體事務。
6、案法而治。這是黃老道家和法家的共同主張。比如黃老道家代表人物慎到曾說：
「官不私親，法不遺愛，上下無事，唯法所在」，黃老帛書也說：「道生法。法者，引得失以繩，而明曲直者也。
故執道者，生法而弗敢犯也，法立而弗敢廢也。故能自引以繩，然後見知天下而不惑矣」。
7、無違，認為「無為」就是「無違」，「無為而治」就是在不違背客觀規律和自然天性的情況下，達到天下大治。
8、道家認為天地萬物都由道化生，而道的最根本規律就是自然而然，所以人類應該仿效大道，順其自然。故老子主張：「人法地，地法天，天法道，道法自然」，黃老道家也主張：
「「以虛無為本，以因循為用」，所謂因循就是因循萬物天性，即自然而然的狀態，無為而治，讓事物按照自身的必然性自由發展，使其處於符合道的自然狀態，不對它橫加干涉，不以有為去影響事物的自然程序。也只有這樣，事物才能正常存在，健康發展。所以在道家看來，為人處事，修心煉性，都應以自然無為為本，避免有為妄作。
嚴君平說："有為之為有廢無功；無為之為成遂無窮……覽天地之變動，觀萬物之自然，以睹有為亂之首也，無為治之無也。"(《道德真經指歸·卷八》)如果人為干涉事物的發展程序，按照某種主觀願望去幹預或改變事物的自然狀態，其結果只會是揠苗助長，自取其敗，因此，明智的人應該採取無為之道來養生治世，也只有如此，才能達到預期的目的。
總之，道家的無為而治是策略和手段，最終目的是無不為。
老莊哲學講什麼？什麼是無為而治？
5樓：匿名使用者
隨處可見的問題，無處可見的回答
老莊思想有什麼共同點，又有不同點嗎？
6樓：陽光語言矯正學校
一、老子哲學思想與莊子哲學思想的共同點：崇尚自然，有質疑宗教的傾向，主張清靜無為，反對鬥爭。這也是道家的核心思想。
二、老子哲學思想與莊子哲學思想的不同之處：
實際老子思想有據可考的只有***德經，而傳世的道德經與馬王堆出土的古本道德經還有些差異，可以肯定的是老子的政治思想主張清靜無為，反對鬥爭，其哲學思想簡單說是崇尚自然，沒有超自然的「神」的概念，對客觀事物的理解具有辯證思維，有質疑宗教的傾向。莊子的思想也大致如此，是繼承發展老子的思想，並帶有自己個性的解讀，相對來說是，莊子的思想更加豐富主要原因應是留下的史料更豐富的原因。
有政治上，相對來說，老子更積極，老子的「無為」並不是以「無為」為目的，而是以「有為」為目的，而莊子則有避世的思想。但拋開政治，二者的哲學思想都是積極的，其宇宙觀、人生觀與價值觀，都有超越那個時代的積極意義。
三、補充：
老子的著作只有一部「五千言」的《道德經》，而《莊子》成書於先秦，《漢書·藝文志》著錄五十二篇，今本流傳下來的有三十三篇，約六萬五千多字。
7樓：匿名使用者
老莊思想就是同一個思想，不想孔孟一樣有分歧。
莊子的核心思想
8樓：虔誠的圖騰
莊子的核心思想是「道」，莊子是道家學派的代表人，思想精髓是主張「道德」，莊子繼承和發展了老子思想,故歷史上老莊並稱，道家思想又稱為老莊思想。
一、無為而治。莊子的無為理由，與老子完全不同。
老子的無為，其理由是反者道之動。也就是說，為了實現真正的偉大社會成果，你不要妄動而要遵循規律。老子的無為是為了無不為。
而莊子的無為，其理由是萬物（也包括所有人）都是自由自在的時候才能接近幸福，管制越多規矩越多就越失去自我，也就越失去幸福。所以任何非自然的規矩，都是壓制人的幸福的。
二、逍遙遊。論幸福的兩種方式。
首先，莊子反對禮和法，以及一切「普遍性」社會道德。因為莊子認為，人與人是不同的，所謂的普遍道德，只不過是削足適履，壓制人的自然本性而已。所以，逍遙遊的第一個層次，叫做萬類霜天競自由。
說萬物各有其本性，本無所謂高低。只要他們都各自 充分而自由的發揮了自己的自然能力，他們就同等幸福。比如小鳥的幸福就是枝頭高歌，大雁的幸福就是千里遷徙。
各有各的幸福，但只要都實現了自己的自由，那他們是等同的幸福。
擴充套件資料：
莊子觀點：
擺脫外物的束縛與羈絆，或者說擺脫對外物的依賴，才能逍遙遊。
不追求名利，不需要智巧謀劃。哪怕是擁有天下的君王，跟保全德性的聖人神人至人相比都是微不足道的。
不爭辯是非，不講求仁義。「仁義之端，是非之塗，樊然淆亂」。是非只是源自於每個人的成見，沒有統一標準，無人能夠評判。有是就有非，因是因非，因非因是，爭辯是非不如包容調和是非。
不在乎功用成敗尊卑榮辱。無用即是大用，成就和虧敗通一。不用而寓諸庸。
不糾結於生死。生死一條，都只是軀體的變化而已，都是造物者的安排，善生則善死，安排去化。
不刻意求知。生有涯，知無涯，人固有所不知，知止其所不知。
以上這些不應有的追求和執念，都是追求自己所喜好的，排斥厭惡的，都屬於「內傷其身」的益生，損害了德性。不能這樣不能那樣，那麼應該怎麼樣呢？只剩下：
養生。天養，保全天賦的德性。
不得已而為之。安之若命，安排去化，順其自然。
才全德不形。與萬物和諧共存，達到和悅而又平靜的最佳狀態。
治國之道，無為自然，無私心成見，使物自喜。
9樓：匿名使用者
哲學上他提出「道」是客觀真實的存在，把「道」 視為宇宙萬物的本源，講天道自然無為。
在政治上主張無為而治，在人類生存方式上主張返樸歸真。他把提倡仁義和是非看作是加在人身上的刑罰，對當時統治者的「仁義」和「法治」進行抨擊，他對世俗社會的禮、法、權、勢進行了尖銳的批判，提出了「聖人不死，大盜不止」，「竊鉤者誅，竊國者為諸侯」的精闢見解。
在人類生存方式上，他崇尚自然，提倡「天地與我並生，萬物與我為一」的精神境界，並且認為，人生的最高境界是逍遙自得，是絕對的精神自由，而不是物質享受與虛偽的名譽。
10樓：匿名使用者
莊子的主要思想是「道」。莊子在哲學上，繼承發展了老子的思想，認為「道」是客觀真實的存在，把「道」視為宇宙萬物的本源。
11樓：匿名使用者
莊周小夢迷蝴蝶。莊子的主要思想，是不是法家？
12樓：匿名使用者
主張天人合一，一生二，二生三，三生萬物。不違揹人類的本源，同時又主張人性迴歸太古時代。
13樓：匿名使用者
莊子是我國先秦（戰國）時期偉大的思想家、哲學家、和文學家。原系楚國公族，楚莊王後裔，後因亂遷至宋國蒙(今安徽蒙城縣），是道家學說的主要創始人。與道家始祖老子並稱為「老莊」，他們的哲學思想體系，被思想學術界尊為「老莊哲學」，然文采更勝老子。
代表作《莊子》受封為《南華經》，並被尊崇者演繹出多種版本，名篇有《逍遙遊》、《齊物論》等，他的思想包含著樸素辯證法因素，主要思想是「天人合一」和「清靜無為」，認為一切事物都在變化，他認為「道」是「先天生地」的，從「道未始有封」，莊子主要認為自然的比人為的要好，提倡無用，認為大無用就是有用。
希望對樓主有所幫助！
14樓：lg心樂
莊子是唯心主義者 主張無為!!
15樓：匿名使用者
唯心主義者 主張「無為」
16樓：又見江山
逍遙，以我為中心，世界不過「我」的主觀反應
17樓：一場雨一片雲
莊子內篇——莊子的自傳
第一篇逍遙遊——不玩遊戲
1.不解——不同
治世體現了老莊無為之治思想的是誰
18樓：楊凌雲
漢初70多年的文景之治。漢初，因多年戰亂導致社會經濟凋敝，漢廷推崇黃老治術，採取「輕徭薄賦」、「與民休息」的政策。漢帝國建立之初，利用民眾對秦王朝殘厲法制的不滿，順從民意，進行了政治改革。
為與民休養生息，採取了無為而治的統治思想，這也是道家思想第一次登堂入室。
無為政治看起來有消極保守的傾向，從另一種種角度看，卻透露出科學的客觀主義的精神。這種政策強調行政上不妄為，少有急切的舉措，避免苛政擾民，使社會生活在自然的狀況下得以安定。這種政治風格在一定程度上有利於社會的安定和經濟的進步。
文景時期，繼續推行漢初無為而治的思想，各項政治措施實際上都圍繞著無為而治的思想，並適當補益損革，使得漢朝國力逐步恢復。文景時代比較寬和的政治空氣，有利於當時社會經濟的發展和文化的進步，對於當時經濟的恢復和發展，有重要的意義。
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左面的車距不用告訴了吧。因為你在左面。不會開車的都能感覺出來。如果你超車時候。就要注意右面車的距離了。一般現在公路上都分車道。你新手的話就可以變換車道呀。很簡單的方法。一般車道寬都是3米以上。這樣寬的距離。你變換車道。看著這個車道的白線就可以了。但是新手開車還是慢點好。不要亂超車。因為你對車不熟悉。...
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這方印的文字是 皇帝尊親之寶。但與傳世的二十五皇帝之寶的印璽 圖1 在材質 製作上均有明顯的差異。僅就 皇 而言，真品上面是 自 而不是 白 將它印在紙上，就是 右面兩行漢字 皇帝尊親之寶。這個印章上邊的字是 皇帝尊親之寶 皇帝尊親之寶 清早期，白玉質，盤龍紐方形璽，漢文篆書滿文篆書。面釐米見方，通...
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