1樓：匿名使用者
舊時，死者入斂以後，每隔七天進行一次祭奠，直到七七四十九天，俗稱「做七七」。一七；亦稱「頭七」，喪家設靈座，供木主舉行隆重儀式，受唁開弔，親友除送輓聯、挽幛、花圈以及錢幣外，均到靈前上香叩拜，並勸慰喪紙紮等活動。二
七、四七、六
七、一般活動從簡，由家人備酒饌，供羹飯祭奠，燒紙楮，請道士誦經等。三七、五七、七
七、儀式較繁，除喪家舉行祭奠焚楮燒包，請道士誦經拜懺，親友均來弔唁。
大斂以後，要在中堂正中，搭個高臺，臺上一椅一桌，叫做「靈桌」、「靈位」。桌上一個香爐，一對蠟燭臺，一盞菜油燈，並站著一對小型的紙紮的仙童玉女，擺在桌上。桌下一張踏腳凳，凳上一雙死者生前穿過而質地還好的鞋子，桌前掛起的白桌幃。
還有帛幡上寫著死者的生、卒年月日，叫做「魂帛」，掛在靈位前。在七七四十九天之內，認為死者魂魄坐在靈位上，因此桌上的燈要晝夜長明，叫做「靈前燈」，每日三餐茶、飯、麵湯等供養，都如生人一般，俗叫「供飯」，也叫「禮鬼」。七七供滿，正個靈堂便撤掉。
這形式在溫州叫「設靈幃」或「設孝幃」。
民間人死後要做七七是什麼意思
2樓：zjc**座
舊時漢族喪葬風俗，流行於全國各地。每逢七天一祭，「七七」四十九天才結束。
事實上這主要是受佛教和道教的影響。民間說四十九天之內，是亡靈到處遊蕩的期限，孝家按時做七，源源不斷地**紙錢，不讓亡靈在陰間受困。
人死後（或出殯後），於「頭七」起即設立靈座，供木主（木棺中的主人稱為木主），每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，設齋祭奠，依次至「七七」四十九日除靈止。
佛教《瑜珈論》謂人死後，為尋求生緣，以七日為一期，如七日終，不得生緣，則更續七日，至第七個七日終，必生一處（投胎之意），以故有「七七」之期及逢七追薦之俗。
做七」期間的具體禮儀繁多，各地有各地的做法。
人死後的第一個七天、第三個七天和第七個七天，叫做「大七」。這三個日子不可以忽略。
民間的做七，是一種充滿了親屬寄託哀思的行為，又加雜著不少迷信觀念的習俗。
3樓：飛花渡劫證金身
因為人死後並不會馬上變成鬼，有七七四十九天得時間是緩和期，此時叫中陰身，目的是，1讓去世的人可以到家看看【門神不會阻攔自己家的中陰身進家門的】，2誤抓的還可以還陽【活過來】避免冤假錯案，49天后才會真正變成鬼
4樓：羽_雨艾
七七四十九，是小圓滿日。
5樓：動作女星研究社
頭七吧，因為相傳人死後第七天會回來，回魂夜
人死後為什麼要祭祀七七四十九天
6樓：譚明剛
人死後，親屬每七天設齋會奠祭(或稱追薦)一次，前後七次，共七七四十九天。民間俗信對此尚有種種講究，如第一個「七」稱頭七，例由兒子為亡父(母)設木主焚紙錢，延請和尚誦經；二七則請道士還受生經；三
七、四七俗稱「散七」，可由外甥、侄輩來做；五七倍受重視，另有「回煞」儀式；六七由女兒備酒飯，無女則由侄女；七七稱「斷七」，由喪家供奉酒菜祭奠，並誦經除靈等。事實上，做七習俗並不是儒家所倡導的傳統喪葬禮俗的內容。有關做七習俗的**及其信仰內涵等問題，至今聚論紛紜，尚無定論。
民間相傳，做七習俗始於唐初，大致情節是：唐太宗李世民臨終前曾囑咐太子：死後每隔七天須由親人為其擺一次薦宴，燒一回紙錢，前後共七次，至七七四十九天止，使其靈魂得以順利超度。
其中「五七」的置辦，尤應豐盛，等等。太宗死後，太子遵旨一一照辦。其後公卿百姓紛紛仿效，由此形成做七習俗。
這種故事當然於史無徵。有人指出，做七習俗雖然自唐初起盛行，但早在南北朝時已見有關記載，《北史·胡國珍傳》：「國珍年雖篤老，而雅佛法」，及薨，「詔自始薨至七七，皆為設千僧齋」；《北齊書·孫靈暉傳》：
「從(南陽王)綽死後，每至七日及百日終，靈暉恆為綽請僧設齋。」
根據上述記載和其他若干資料，學者多認為做七習俗**於生緣說，大約在佛教傳至東漢後到南北朝這段時期內形成，從唐初起突破信眾範圍，走向世俗化。為何要規定「七」為忌日?謂人生有六道流轉，在一個人死此生彼之間，有一個「中陰身」階段，如童子形，在陰間尋求生緣，以七日為一期；若七日終，仍未尋到生緣，則可以更續七日，到第七個七日終，必生一處(見《瑜珈論》)。
所以在這七七四十九天中，必須逢七舉行超度、祭奠。這種由佛教「生緣說」催生的做七習俗之所以在南北朝時形成，自然應視作當時佛教盛行的產物。唐人李翱曾撰《去佛齋說》，對做七習俗及其理論依據予以駁斥，其根據之一便是「傷禮」，不合儒家對人情哀慼的講求，這也能反證做七本是佛家的事。
7樓：匿名使用者
做七『做七『，也叫『七七『，是民間舉辦喪事活動時普遍舉行的一種祭奠儀式。之所以普遍，是因為民間相信靈魂的存在，人死還會轉生。通常『做七『要舉行超度死者亡靈的佛事。
從做『頭七『起，就要為死者設靈堂，並早晚供食如生時一般，直?quot;斷七除靈『為止。但是，現在民間在『做七『過程中，也有在『整七『的時候才供放祭品的。
『做七『是從人死之日算起，七天為一期，最多為七期，七七四十九天，因此，死者家屬要每隔七天祭祀一次，目的是修福。如果七期已滿，就要舉行『斷七『或叫『滿七『的祭奠活動，同時撤掉靈堂，取下黑紗。
在『做七『的日子裡，喪家要注意的事項較多，但已不象舊時那樣繁文縟節，主要設祭臺，祭品一般為單數以討吉利，要戴黑紗，不串鄰居家門等等。
在我國民俗中，對已故的親人都有固定的祭祀之日。到了這一天，人們都會在家或到墓地祭祀親人，以表示自己的思念之情。
8樓：匿名使用者
因為四十九在佛法中是圓滿的意思.佛經上講:人命終或突然喪命,有中陰身出體(造極惡業之人及唸佛往生預知時至的人沒有中陰身),此為之中陰期,為四十九日.
中陰身就像五六歲兒童那般大的透明體,非常聰明,記憶力超過常人九倍,他能穿透牆壁及高山,但不能穿過金剛座及動物的字宮.
在第一個七天中,前五日每天有一尊佛接引亡者;第六及第七日,又分別有五方佛界與其眷屬及[持明]諸尊分踞東南西北中五方前來接引亡者.他們均以慈祥的面孔,胸中分別放出極為強烈,明亮,閃耀,清淨,恐怖的蘭色強光或是白色強光,黃色強光,紅色強光綠色強光以及蘭,白,黃,紅,綠的五色強烈的光照耀攝受亡者.這時亡者千萬不要驚駭躲避,應振作精神,立即勇敢地投入.
同時要一心一意,毫不間斷地稱念阿彌陀佛聖號,即可往生西方極樂世界.
所以亡者親屬應該在四十九日內為亡者以真誠心誦經,唸佛做功德,為其救拔苦難,超度亡魂,使他們能離苦得樂,往生淨土
未有往生西方極樂世界,但生前又做了很多善事的,四十九日後即可轉世為人,而造諸惡業及殺生害命的,就要墮大地獄,千劫萬劫,受盡痛苦之後方可再世為人.
眾生切記:孝親尊師,諸惡莫作,眾善奉行
9樓：匿名使用者
我國自古就有三魂七魄之說
人死時三魂離體而去每七日去一魄
所以七七四九了啊
10樓：匿名使用者
在西方，13號正逢星期五，被稱為「黑色星期五」。 有很多的西方人忌諱「13」，原因是，按照迷信的說法，...
11樓：匿名使用者
很簡單i don't know.
12樓：欲當寶劍換酒錢
因為四十九在佛法中是圓滿的意思
13樓：匿名使用者
解決覅揀個極偉大大家來開工率可不
14樓：江湖長新
眾生切記:尊師重道，強學歷行，謙恭儒雅，為公利他。
此乃人生真諦啊 。
人死後真是七七四十九天投胎嗎
15樓：卯靈祈冰彥
阿毗達磨俱舍論
尊者世親造
三藏法師玄奘奉 詔譯
卷第九分別世品第三之二
尊者世友言。此極多七日。若生緣未合。
便數死數生。有餘師言。極七七日。
毗婆沙說。此住少時。以中有中樂求生有故非久住。
速往結生。其有生緣未即和合。若定此處此類應生。
業力即令此緣和合。
瑜伽師地論
彌勒菩薩說
三藏法師玄奘奉
昭譯本地分中意地第二之一
又此中有。若未得生緣極七日住。有得生緣即不決定。若極七日未得生緣死而復生。極七日住。如是展轉未得生緣。乃至七七日住。自此已後決得生緣。
依論中所說，最多七七日。
人死過七七有什麼講究
16樓：潘多拉魔盒
七七指停靈的天數（一七指7天，七七指49天）這期間不殺生，不沾葷，不說大話，不說惡毒話，不**，不說慌，多唸經。
具體步驟如下：
指停靈的天數（一七指7天，七七指49天）停靈要根據家庭經濟情況而定。人死停靈一
七、三七、五
七、七七不等。生活富裕的家庭，長輩人死可停靈七七四十九天，生活困難的家庭人死後隨時出殯。近些年一般都停靈三天，分大
三、小三。小三指晚上死時就算一天，大三指晚上死不算一天，而且入殮和出殯同時進行。停靈時，「孝子」不能離開靈棚，朝夕守靈。
人死後，親屬每七天設齋會奠祭(或稱追薦)一次，前後七次，共七七四十九天。民間俗信對此尚有種種講究，如第一個「七」稱頭七，例由兒子為亡父(母)設木主焚紙錢，延請和尚誦經;二七則請道士還受生經;三
七、四七俗稱「散七」，可由外甥、侄輩來做;五七倍受重視，另有「回煞」儀式;六七由女兒備酒飯，無女則由侄女;七七稱「斷七」，由喪家供奉酒菜祭奠，並誦經除靈等。事實上，做七習俗並不是儒家所倡導的傳統喪葬禮俗的內容。有關做七習俗的**及其信仰內涵等問題，至今聚論紛紜，尚無定論。
「做七」也叫「七七」，是民間舉辦喪事活動時普遍舉行的一種祭奠儀式。之所以普遍，是因為民間相信靈魂的存在，人死還會轉生。通常「做七」要舉行超度死者亡靈的佛事。
從做「頭七」起，就要為死者設靈堂，並早晚供食如生時一般，直到「;斷七除靈」為止。但是，現在民間在「做七」過程中，也有在「整七」的時候才供放祭品的。
為什麼人死後要過七七
17樓：武松打松鼠未遂
表達對死者的哀悼一般還忘不了親人的先人，會在中陰身期間去探望親人，所以在頭七期間卻時常聽到先人回家的詭異現象，最為常見的坊間流傳是，在晚上睡前用牙灰倒滿大廳的地上，薄薄的鋪平，待明天起床出房看地上有沒有異樣或腳印之類，因為以靈魂學家所指出靈魂都是有重量的，而這樣做就知道有先人回來過。其次就是先人向親人或朋友報夢，說上一些還未交代好的事情給後人所辦理。 而先人回來探望親人的當晚，又稱為《回魂夜》，雖然最親的人是比較容易感覺到，但是還有一些是一般親人或朋友，甚至無關的人也有機會感覺到，因為靈魂學上有一理讑是靈魂帶有電波，只要這些人接收的條件符合就能接收到了，因為至親或至愛，大腦的意志較為相近，因而讓先人的靈魂容易產生共鳴。 ，
人去世七七四十九天怎麼算，人死後七七四十九天有什麼講究？
人死的第一個七天就是頭七，最後一個七天就是尾七。這是農村的說法。做七 死後每隔七日，做七一次，稱 做七 做七應備牲醴菜餚奠祭。倘遇農曆初 七 十七 二十七，稱 撞七 提前一日半夜做七。死後第七日稱第七日稱 頭七 俗以死者此日始知己死，亡靈將歸宅哀哭，故於午夜後即哀哭致祭至中午，前延請道僧誦經，開魂路...
人死後七七四十九天應該做些什麼，人死後七七四十九天有什麼講究
舊時，死者入斂以後，每隔七天進行一次祭奠，直到七七四十九天，俗稱 做七七 一七 亦稱 頭七 喪家設靈座，供木主舉行隆重儀式，受唁開弔，親友除送輓聯 挽幛 花圈以及錢幣外，均到靈前上香叩拜，並勸慰喪紙紮等活動。二 七 四七 六 七 一般活動從簡，由家人備酒饌，供羹飯祭奠，燒紙楮，請道士誦經等。三七 五...
世去七七四十九日燒紙有何講究,人死後七七四十九天有什麼講究？
去世七週稱為七七功德圓滿日。講究為亡者做足功德。凡做任何功德 回指一切佛事 法答 地藏菩薩本願bai經 中有 此是du閻浮提造惡眾zhi生，新死之者。經四十九dao日後，無人 內繼嗣，為作功德容 救拔苦難。生時又無善因。當據本業，所感地獄，自然先渡此海。七七日內，如痴如聾。或在諸司，辯論業果。審定之...