1樓：匿名使用者
先歸納推理,這是理論的積累階段.再演繹推理,這是理論的應用階段.對一個現象進行推理,就是在透過現象看本質.順便指出,本質是相對的.
能說明透過現象看本質的成語有哪些
能說明「透過現象看本質」的成語有哪些？
2樓：chloe_女王
1、外強中乾 [ wài qiáng zhōng gān ]：幹：枯竭。形容外表強壯，內裡空虛。
2、外方內圓 [ wài fāng nèi yuán ]：外方：外表有稜角，剛直；內圓：內心無稜角，圓滑。 指人的外表正直，而內心圓滑。
3、外厲內荏 [ wài lì nèi rěn ]：表面強硬而內心虛弱。
4、外剛內柔 [ wài gāng nèi róu ]：外表剛強而內在柔弱。同「內柔外剛」。
5、一觸即潰 [ yī chù jí kuì ]：指軍隊士氣渙散，跟敵人一接觸就崩潰。
舉例說明，認識是一個透過現象抓住本質的過程
3樓：匿名使用者
例 windows xp 漏洞與補丁
現在xp的使用者都會經歷一個過程 就是發現漏洞然後打補丁發現漏洞__打補丁__再發現__再打補丁 反覆延續 這個是現象 也就是表面 而本質是什麼那 本質就是漏洞永遠有 但是每次的漏洞和每次的補丁都不一樣 絕不重複 這會達到一個效果 就是更完美 更安全的效果 並不是簡單的摔倒了趴起來再走 而是趴起來走的更穩更快
就像這次金融危機一樣 以前有很多次金融危機 這次一樣只不過是規模空前而已 過了這個難關 勢必大家都會有所深思 做出些更優秀更適合的各方面的調整 以便不再出現同樣原因的金融危機 事物都會變化而變化的本質就是更好
(十分對不起 沒有標點符號 不知道有沒有200字)
4樓：匿名使用者
認識過程中的規律是事物本質的聯絡，是深藏其內的，而現象是事物外在的表現，認識了現象不等於認識了本質。但本質和現象又是緊密聯絡的。任何本質都要通過一定的現象表現出來，任何現象也都是本質在某一方面的表現。
事物的現象及其與本質的聯絡是錯綜複雜的，要把握本質必須學會分析和鑑別。一般來說，現象表現為「多」，而本質則是「一」，即同一個本質有多種現象從不同的側面來表現它。真象從正面表現本質，假象以歪曲、顛倒的方式從反面表現本質。
所以假象具有欺騙性。
總之，認識客觀事物，既不能拋開現象直接認識本質，也不能使認識停留在表面現象，而必須透過現象認識本質把握規律。
簡單介紹一下，希望對你有所幫助。
5樓：獨繪清風
每件事物都存在表觀現象及其內在含義.表面現象,即這件事物給人的第一感覺,我們能通過視覺、觸覺、味覺、感覺等多方面來初步認識它,感知它;內在含義,即此事物的本質及其所蘊涵的道理,以及引申的含義,是需要我們在初步認識的基礎上加以研究、深入瞭解才能得到的結果.所以說,認識是一個透過現象抓本質的過程.
比如說,隋朝僅僅經歷兩代便滅亡,乍看之下,我們會認為是楊廣的恣意妄為、殘暴所為.在此基礎上,再聯絡前朝亡國之事,就能發現最根本的原因還是因為百姓的人心所向.百姓想擁有和平穩定的生活,誰能帶給他們這些他們便支援誰,反之則要反對,達到極至便是推翻這個王朝.
(我喜歡歷史,所以拿這個舉例了,呵呵~~)
6樓：廣州天河豪景
認識控制......老鷹抓兔字
在天空翱翔的老鷹,要抓獲在地面奔跑的兔子,就必定調整方位,加快伏衝力量.糾正偏差,(偏差___由於氣候.兔的速度加快.鷹俯衝角度.等因素.)才能成功.
我們做好事情,達到一個新的水平,在這點上,也要按規定程式,精心策劃,糾正偏差,才能圓滿完成任務,達到目的.
透過"控制......老鷹抓兔字"這個現象,認識到:控制就要糾正偏差.
如何透過現象看本質
7樓：脛下逆鱗
（一）現象和本質是對立的。現象和本質有明顯的差別。顯現個是事物的外在方面，是表面的、多變的、豐富多彩的；本質是事物的內在方面，是深藏的、相對穩定的、比較深刻、單純的。
因而現象是可以直接認識的，本質則只能間接地被認識。
（二）現象和本質是統一的。
1、兩者是相互依存的。現象是本質的現象，本質是現象的本質。也就是說，本質只能通過現象表現出來，現象只能是本質的顯現，他們之間是表現和被表現的關係。
任何一方離開了另一方都是不能存在的，實際的存在總是現象與本質的對立統一。
2、兩者是相互蘊涵的，在實際上也是相互包含的。本質寓於現象之中，這是非常明顯的，因為現象是整體，本質是現象的一部分，固然是根本性的部分。反過來，本質也包含現象，因為現象儘管是多種多樣的、紛繁複雜的，但畢竟是由本質決定的，早已潛在地包含於本質之中。
3、現象與本質是可以相互轉化的。本質變現象應理解為本質表現為現象。某一具體的人無疑是本質與現象的統一體，但其本質也在不斷地表現出來，即不斷轉變為現象。
現象與本質的相互轉化，正是感性認識與理性認識相互轉化的客觀基礎。
（三）區別真象與假象、假象與錯覺
真象是從正面表現本質的現象。家鄉則是一種虛假的現象，它也是本質的一種表現，但卻是本質在特定條件下的一種反面表現。
錯覺是由於人的感覺上的錯誤造成的，屬於主觀的範疇；假象則是由客觀存在的種種條件造成的，它是現象的一種，屬於客觀的範疇。
現象和本質這對範疇作為思維形式，具有重要的方**意義
（一）現象和本質的對立，說明了科學研究的必要性；現象和本質的統一，決定了科學研究的可能性。
科學研究的任務就是通過現象去認識本質。人們只有通過對大量現象的研究，才能發現事物的本質，達到科學的認識。如果二者只有對立而無統一，那麼一切科學研究、科學認識就是徒勞無益、白費力氣的了。
（二）在實踐中要注意把現象作為入門的嚮導，通過現象去認識事物的本質。
從現象進入本質是認識的深化，卻不是認識的終止。由現象進入到本質，在一定程度上認識到了事物的規律性以後，還必須在這種認識的知道下，繼續地研究尚未研究過或尚未深入研究的現象，以此補充、豐富和加深對於事物本質的認識。這是一個有現象到本質又由本質到現象的迴圈往復的認識過程。
（三）注意防止經驗主義和理性主義（教條主義）的出現
哲學史上的經驗主義和理性主義是自覺的思想體系，以割裂現象與本質為其立論的依據。經驗主義否定感性認識到理性認識的轉化，也就是否定現象到本質的轉化；理性主義否定理性認識到感性認識的轉化，也就是否定本質到現象的轉化。實際生活中的經驗主義和教條主義並無自覺的思想體系，它們只是表現為實際認識過程中的片面性，但其認識基礎同樣是割裂現象與本質的辯證統一。
◆ 理論和實踐意義
基於對現象與本質的理解，馬克思科學地揭示了資本運動的內在規律，揭示了資本運動隱藏在深層的內在的本質，經過多層次的外化，科學地說明另外資本運動的外部現象與內在本質的對立統一關係。如果說，《資本論》從第一卷到第三卷科學地揭示了資本運動的全過程，也就是以資本最深層的內在的本質的聯絡到資本的表面的現象的聯絡，因而是一個逐步外化的過程的話，那麼，馬克思對資本的研究方法就是從現象深入到本質，即從具體到抽象的過程，而《資本論》的敘述方法則是從資本的本質上揭示資本的表面現象，即從抽象到具體的過程，從而在本質上把握資本運動的形式。
馬克思揭露了勞動力的本質是如何被資本主義的工資形式所掩蓋的真象，科學地揭示了勞動力同勞動的區別。馬克思人，在資本主義社會，工人在資本家工廠裡做工所得到的工資，從表面上看，似乎工人出賣的不是勞動力，而是勞動，資本家支付給工人的工資不是勞動力的**，而是勞動的**。其實這是一種假象。
因為勞動並不是商品。它沒有價值，也沒有**，「勞動是價值的實體和內在尺度，但是它本身沒有價值」。 實際上，工人出賣的不是勞動，而是勞動力；資本家支付給工人的工資不是勞動的**，而是勞動力的**。
所以，工資不過是勞動力的價值或**的轉化形式。但是，資產階級經濟學家用「勞動的價值」、「勞動的自然**」等範疇，混淆了勞動力與勞動的區別，混淆了勞動力的價值與勞動力在勞動過程中所創造的全部價值的區別，結果，價值概念不能成立。因此，「勞動的價值」是一種假象、虛假現象，它掩蓋了勞動力價值的實質。
馬克思說：「在『勞動的價值』這個用語中，價值的概念不但完全消失，而且轉化為它的反面。這是一個虛幻的用語，就象說土地的價值一樣。
但是這類虛幻的用語是從生產關係本身中產生的。它們是本質關係的表現形式的範疇。事物在其現象上往往顛倒地表現出來，這是幾乎所有的科學都承認的，只有政治經濟學例外。
」 這裡所謂「只有政治經濟學例外」，是就資產階級政治經濟學而言的。資產階級經濟學家使用「勞動的價值」、「勞動的自然**」之類的範疇，不僅掩蓋了資本家剝削工人的祕密，同時也使自己的理論陷入混亂的矛盾之中，併為庸俗經濟學家提供了以假象掩蓋本質的形而上學的理論基礎。
由於這種假象的掩蓋和迷惑產生了「工人和資本家的一切法的觀念，資本主義生產防護司的一切神祕性，這一生產方式所產生的一切自由幻覺，庸俗經濟學的一切辯護遁詞，都是以這個表現形式為依據的。」 與資產階級經濟學家相反，馬克思不僅揭示了現象背後的本質，而且也揭露了剩餘價值的祕密，從而也就揭開了工資作為勞動力的價值或**的轉化形式，實際所掩蓋的資本家與工人之間的剝削與被剝削的關係。
不僅如此，馬克思在《資本論》中還揭露了在資本主義社會中，勞動的社會生產力的本質是如何為資本的社會生產力的現象所掩蓋的；剩餘價值的本質如何為利潤的形式所掩蓋；在生息資本的形式上，人的關係如何為貨幣關係的假象所掩蓋，等等，不僅科學地揭示了資本運動的內在本質，闡明資產階級剝削無產階級的廬山真面目，為科學共產主義奠定了堅實的理論基礎，而且也深化和發展了現象與本質範疇的理論。
8樓：轉置中心
先歸納推理，這是理論的積累階段。再演繹推理，這是理論的應用階段。對一個現象進行推理，就是在透過現象看本質。順便指出，本質是相對的。
9樓：夢亦簡
很簡單了，就是老bai古人所說的一葉du知秋，見微知著，
zhi通過dao一個表象去觀察分析和判斷它專背後的本質，屬道理大家都懂，關鍵是怎麼做才是關鍵。可惜這涉及到人的悟性、思維判斷能力和立場觀點，不是一兩句就能說的清楚的，同樣一件事，產生的結果卻是仁者見，仁智者見智了！
能說明透過現象看本質的成語有哪些
1 外強中乾 w i qi ng zh ng g n 幹 枯竭。形容外表強壯，內裡空虛。2 外方內圓 w i f ng n i yu n 外方 外表有稜角，剛直 內圓 內心無稜角，圓滑。指人的外表正直，而內心圓滑。3 外厲內荏 w i l n i r n 表面強硬而內心虛弱。4 外剛內柔 w i g...
如何認識歷史學的本質,歷史中的本質和實質的區別是什麼
廣義歷史 客觀世界運動發展的過程,可分為自然史和人類社會史兩方面.狹義歷史 人類社會發生 發展的過程.研究歷史可以滿足人類的好奇心.我是誰?我從 來?這不但是哲學問題,也是歷史問題.如何回答這些問題,就必須研究歷史.人類的好奇心是人類發展的重要動力,其中自然包括對自己過去的好奇心.研究歷史,可以避免...
滄海桑田這個成語說明了怎樣的地理現象
主要說明的地理現象是，地殼運動 海陸變遷。能說明滄海桑田這種地表形態變化的地理現象是什麼 在喜馬拉雅山頂部發現了魚 海螺等海洋生物化石，說明喜馬拉雅山地區以前是海洋 在東海海底發現了猛獁象化石，說明這裡以前是陸地 猛獁象是陸地生活的動物 在臺灣海峽海底發現了古代森林的遺蹟，說明這裡以前是陸地等。在2...