1樓：淺藍色的海和天
不懂最佳答案為何有很多人踩，抱歉跑題了
2樓：匿名使用者
確實是禮崩樂壞須要一個象孔子一樣的人來救世了
「禮崩樂壞」的真實意義是什麼？它體現了歷史的何種潮流？
3樓：深魚戰艦
「禮崩樂壞」指西周建立的一整套旨在維繫奴隸制貴族統治的制度，如禮樂制、分封制、宗法制的破壞。發生在春秋戰國的歷史大背景中。在孔子看來，這是文明的倒退。
實際上，這一現象證明井田制的崩潰，新的生產關係和社會制度正在萌發，這是順歷史潮流的。
4樓：
那是孔子的感嘆。。。其實周朝那一套很無聊
5樓：鹿狼龍船
春秋時期是我國歷史上一個空前的大變革、大動盪而又充滿勃勃生氣的時代，歷史上稱這種變化為「禮崩樂壞」，它是相對於禮樂制度嚴密的西周社會而言的。西周初年，統治者針對社會生產形式以奴隸集體勞動的農業為主，社會結構以家族為單位的特點，總結夏商兩代滅亡的歷史經驗，實行了宗法制、分封制等政治制度，並制定了相應的禮樂制度。禮樂制度的中心是「要使各層統治者以及最底層的被奴役的人民，固守他們各自的職責和本分，不得有所逾越」。
在內容上，周禮「從道德標準到統治原則，從家族關係到政權形式，幾乎無所不包。然而就其主要內容來說，首先還應該是關於宗族統治和政權統治的規定」。
6樓：時運艱難
「禮崩樂壞」指的是周王朝維持其統治秩序的分封制、禮樂制等各種制度的瓦解。
隨著周王室的動遷，天子實力式微，各地諸侯實力大漲，通過改革的方式加強國君的權力，經過一系列的兼併戰爭，形成了各大諸侯國，使得分封制下數百諸侯國並存的局勢一去不復返。這一現象體現了權力從分散到集中，國家從**走向統一的歷史趨勢。
當今社會是不是禮崩樂壞，道德淪喪
7樓：
相對而言，不絕對，也能看到陽光積極的一面。
8樓：魅丶亂清丶亽
難道儒家理學就是理樂
9樓：西安視加傳媒
及時有禮的交流可以解決很多社會問題.
10樓：
一直都是這樣的，人性，只是現在資訊發達揭露的多
11樓：史文大雜燴
生於禮崩樂壞的年代，道德淪喪綱紀失常，孔子卻敢為人先
"禮崩樂壞"是什麼意思
12樓：w晴天去看海
禮崩樂壞指封建禮教的規章制度遭到極大的破壞。
【出自】：清·章炳麟
版《與簡竹居書》：「中權唐以來，禮崩樂壞，狂狡有作，自己制則，而事不稽古。」
【譯文】：中唐以來，禮教的規章制度遭到極大的破壞，狂狡有作，自己製作就，而事情不研習古事。
【近義詞】禮壞樂崩、禮樂崩壞
孔子心目中君子的標準是 有什麼現實意義
13樓：匿名使用者
「君子」是孔子的人格理想。君子以行仁、行義為己任。君子也尚勇，但勇的前提必須是仁義，是事業的正當性。君子處事要恰到好處，要做到中庸。
君子以行仁、行義為己任。君子也尚勇，但勇的前提必須是仁義，是事業的正當性。君子處事要恰到好處，要做到中庸。
如何做到中庸？則需要當事人依據原則結合當時的具體情況給予靈活處理。人並非天生就是君子，要成為君子，必須加強修養。
修養不僅包括內在精神的修養，還包括文、藝的培養。孔子的君子論在現代仍具有重要的意義，現代社會需要新型的君子。
孔子所處的時代是一個「禮崩樂壞」的時代，社會秩序處於混亂狀態。面對嚴重的社會危機，各家各派都在尋求醫治社會弊病的良方。道家以無為而治為救世之方，墨家以兼愛非攻為平亂之術。
以孔子為代表的儒家則認為，要維護社會秩序，必須恢復周王朝所建立的一整套禮儀規範，亦即「復禮」。如何「復禮」？孔子感到，單純採取強制性的手段，已經不能湊效。
因為當時諸侯割據，周天子的威儀已經喪失。於是孔子創造性地以「仁」釋「禮」，認為「禮」本是根源於人的仁愛之心，不過是人的仁愛之心的外在表現。「人而不仁，如禮何？
人而不仁，如樂何？」（《論語·八佾》）沒有「仁」，當然不會有什麼「禮」，要復興「禮」，當從「仁」字入手。如果說，「禮」是孔子思想的出發點，那麼，「仁」則是孔子思想的核心。
那麼，又如何行「仁」呢？孔子認為，行仁由己。「為仁由己，而由人乎哉？
」（《論語·顏淵》）「我欲仁，斯仁至矣。」（《論語·述而》）行仁是內於己而發於外的，是一種自覺的無任何外在強迫或利益驅動的行為。就個體而言，如果一個人能夠在無外在強迫、無利益驅動下，自覺自願地實行「仁」，那麼，這樣一個人，就是所謂的君子。
就此而言，「仁」是靠君子來落實的。孔子的仁論是要靠君子論來實現的，仁論必然要指向君子論。
君子釋義
「君子」
先行而後言，**之美的人為君子。現實意義：啟示我們：要言而有信，言必行，行必果，少說空話，多做實事。多為對方考慮，學會幫助他人，成就他人。
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