1樓：匿名使用者
三寶**，具足眾戒，吉祥自現，不墮輪迴，好不好？
2樓：匿名使用者
你得確認他是不是真的佛教徒
3樓：我不好
網路皈依不如法，你可以去寺院，跟出家**講
佛教的「三皈依」有哪些含義
4樓：青竹遺風
三皈依，又名三歸，皈依是歸向、投靠、救度之義。三皈依即皈依佛、皈依法、皈依僧，又叫皈依三寶。佛是真理的發現者；法是宇宙真理；僧是奉行真理的人，此三者都是世出世間最尊貴和最難得的。
皈依佛是依靠佛的指示而得入正道；皈依法是依靠教義而求得真理；皈依僧是依靠僧伽的引導而獲得正信。三皈依是信佛學佛的根基，每位進入佛門的**，都要在寺院僧團前舉行如理如法的三皈依儀式，成為正式合格的佛**。
5樓：8萬4千法門
今天我們在此地舉行三皈傳授的儀式，首先我們要明瞭「三皈」的真實意義。學佛，我們對於佛教，也就是佛陀的教育，有了相當的理解，真正發心向釋迦牟尼佛學習，這才發心來求受皈依。求受皈依就是求釋迦牟尼佛收我作學生，從今之後，我們願意做釋迦牟尼佛的學生，遵從釋迦牟尼佛的教誨，修正我們在生活當中許多錯誤的行為。
這是皈依正確的動機，或是說皈依正確的發心。如果我們對於佛教是什麼都沒搞清楚，看到別人皈依，我們也跟去皈依，這是錯誤的，這叫盲從，這是迷信，決定得不到三皈真實的功德利益。
佛法這一樁事情，正如同過去新加坡**納丹先生所說的。我跟他第一次見面，他告訴我，他在所有宗教裡面最尊敬的是佛教，「佛教重實質不重形式」。我聽了這個話很驚訝，他是內行人，他不外行，這句話不是一般人能說得出來的，甚至在佛門裡能說得出來的出家法師也不多。
看看寺院道場大殿上所供奉的佛像，你就知道它代表實質。通常供養佛象是供一佛二菩薩。佛像代表本體，代表真如本性。
菩薩代表從體起用。所以佛沒有言說，心性沒有話說的。從體起用就能現相，就能說法。
現相、說法再多，總不出兩大類，一個是智慧（解），一個是慈悲（行）。「行」是慈悲，「解」是智慧。解行是一，解行不二。
這就是佛像代表的意義。
細心觀察這個地方，佛教確實重實質不重形式。釋迦牟尼佛當年在世為學生傳授三皈五戒，沒有聽說發皈依證、發五戒證書的。為什麼？這是儀式，佛教重實質。
你有沒有真心皈？「皈」是迴歸、回頭，「依」是依靠。從**回頭？
從一切錯誤回頭。依什麼？依靠老師真實的教誨。
諸位要記住，皈依不是皈依一個法師。如果你們大家今天到此地來，說「我皈依淨空法師了」，錯了，只要有這一個錯誤、這一個罪名就要墮地獄。你不來受皈依不會造這個罪業，因為你來受皈依，你造的這個罪業將來要墮惡道。
我們皈依誰？我們皈依三寶，不是皈依某一個人，這樣才對了。我們是三寶**。
世尊是這樣傳授下來的，我們應當如是接受，依教奉行。
可是佛教流傳的時間長久，這當中免不了發生訛錯，愈傳愈訛。於是現前造成什麼形勢？皈依某一個法師，這問題嚴重。
皈依某一個法師就成了「破和合僧」。謗佛、謗法、謗僧、破和合僧。這一個罪條就是阿鼻地獄，我們千萬不要疏忽，一定要知道這個問題的嚴重性。
佛法傳到中國唐朝將近一千年，我們在《壇經》上看到禪宗六祖惠能大師為學生傳授三皈，已經不是說「皈依佛，皈依法，皈依僧」，而說「皈依覺，皈依正，皈依淨」，這把佛法僧的意義明顯的跟我們說出來。然後說明，「佛者覺也，法者正也，僧者淨也」。於是我們就知道從那裡回頭，依靠什麼。
「覺」的反面是迷惑。我們今天對於宇宙人生的真相、人與人的關係、人與自然環境的關係，都不知道。所以我們在生活、工作、應酬之中，常常犯過錯。
你問說「為什麼會犯過錯？」因為不瞭解彼此的關係跟事實真相，所以犯了許多錯誤。佛菩薩是明白人，佛菩薩瞭解其中的關係，瞭解事實真相。
所以佛菩薩的生活沒有錯誤，佛菩薩做工作沒有錯誤，佛菩薩處事待人接物都沒有錯誤，這確實可以做我們的榜樣。所以我們從迷惑顛倒回頭，依「自性覺」。佛菩薩代表自性，我們要依佛菩薩的大覺。
我們從錯誤的思想、見解回頭，從邪知邪見回頭，我們依靠佛菩薩所代表的正知正見，這叫「皈依法」。我們的心地被汙染，我們的精神被汙染，我們的思想、見解，乃至於肉體都被汙染。被什麼汙染？
被自私自利、名聞利養、貪瞋痴慢汙染。今天起，我們從日常生活當中一切染汙回頭，依清淨，諸佛菩薩代表「六根清淨，一塵不染」，這叫「皈依僧」。我們這才明白，皈依佛是「覺而不迷」，皈依法是「正而不邪」，皈依僧是「淨而不染」。
真正瞭解三皈的意義，我們才是如來真實**，才是如來第一**。我們要真學佛，我們要真正明瞭三皈傳授的神聖。
我們拜老師，老師是佛陀，不是普通人。我在此地代表僧團為諸位講解三皈的大意。決定不是皈依淨空法師，不是皈依某一個寺院，不是皈依淨宗學會，這一定要搞清楚。
我們皈依佛，皈依十方三世一切佛；我們皈依法，諸佛菩薩所說的一切經論是我們修學的依靠；我們皈依僧，是皈依虛空法界一切諸佛剎土裡面的僧團。你這就真的皈依了。這樣發心皈依，世尊告訴我們，你必定得一切諸佛護念，龍天善神保佑。
所以佛在經上講，真正受三皈，必定有三十六位**神日夜保護你。
佛法，就如同夏蓮居老居士常常教導我們的，要「真幹」。我學佛將近五十年，在講臺上講經也講了四十年。這麼長的歲月，我總結佛法的教學，做成一副對聯。
上聯：「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」，諸佛如來教我要這樣存心。這是佛心，這就是經典上常講的「無上菩提心」。
必須落實在生活。我們對人、對事、對物要真誠。「真」是不假，「誠」是不虛。
虛情假意，自欺欺人，你用心就錯了。佛菩薩用真誠心，決定不欺誑眾生。佛菩薩用清淨心，決定沒有絲毫汙染。
汙染的根是自私自利。我們起心動念為自己的利益打算，這個念頭是罪，這是凡夫的妄心，不是真心。
真心清淨，決定沒有汙染；真心平等，決定沒有高下。如果覺得我高，他不如我，我們就錯了，我們沒有回頭，沒有皈依。所以皈依之後，要用清淨心、平等心對一切人、事、物。
要用覺悟心，覺就不迷。要用慈悲心，慈是愛心。這個慈悲心是從真誠、清淨、平等、正覺流露出來的。
這個「愛」是大愛、真愛。佛家怕眾生誤會，所以用「慈悲」，不講「愛」。「愛」帶著情執。
愛心裡面具足了真誠、清淨、平等、正覺，這個愛心就叫做大慈大悲。我們要學佛的存心，學佛的用心，你就是真的回頭，真的皈依。諸佛如來承認你是佛**，你是佛的好學生。
在日常生活當中，如何落實在生活上、工作上？如何落實在處事待人接物？我們寫在下聯，「看破、放下、自在、隨緣、唸佛」，這就圓滿了。
上聯是教我存心，下聯是教我修行。什麼是「看破」？對於宇宙人生真相搞清楚了，這叫「看破」。
「放下」是放下自私自利、名聞利養、貪瞋痴慢。能與不同的國家、族群、文化、宗教，和睦相處，平等對待，互相尊重，互助合作，真正做到捨己為人，這是把下聯真正落實了。你所得的果報是佛家講的「得大自在」。
我們不必做皈依的儀式，你只要懂得皈依真正的意義，任何法師都可以為你做皈依儀式。你不找法師，在佛菩薩面前自己受皈依也可以。跟諸位說，這佛經上講得很清楚，三皈、五戒、菩薩戒、八關齋戒，都可以自己在佛菩薩面前用真誠心求受，有效。
只有比丘戒跟比丘尼戒一定要有大僧傳授，否則不能得戒，這是佛在經上說的。除比丘戒、比丘尼戒之外，我們自己受三皈五戒，都可以在佛菩薩面前受。當然，你在泥塑木雕的佛菩薩像前受三皈五戒，它不會發皈依證給你，可是有效。
如果你在法師面前求受三皈五戒，皈依證印得再漂亮，**做的皈依證，諸佛菩薩不承認，鬼神也不護持你，那是假的，不是真的。為什麼？你是皈依某個法師，皈依某個道場，你搞錯了。
所以一定要懂得佛法重實質不重形式。我們唸佛求生西方淨土是實質上往生，形式上不能往生，形式都要放下。「凡所有相，皆是虛妄」，虛妄的要捨棄，真實的要提起。
清淨、平等、正覺、慈悲，這是真實的。我們要真幹，不是真實的統統放下，這就正確。
皈依誓詞：「阿闍梨存念，我**」，我們現在的法名都用「妙音」。「始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊」。
「兩足」，「足」是圓滿、滿足，「兩」是智慧、福德。智慧圓滿，福德圓滿。智慧、福德當中最尊貴的，這是佛。
學佛就學福慧雙修，希望也能達到像佛一樣福慧圓滿。
「皈依達摩，離欲中尊」，這一條非常重要。「達摩」是「法」，「欲」是七情五欲。凡夫種種慾望，只要有慾望就出不了三界。
不但三界出不了，三界裡面有欲界、色界、無色界，有慾望出不了欲界，色界、無色界都沒有分，你說多可憐！所以佛教導我們的一切教誨，都是教我們「離欲」，永遠脫離自私自利。起心動念，一定為社會、為人民、為眾生，決定不可以有一念為自己，這是「離欲中尊」。
「皈依僧伽，諸眾中尊」。「僧伽」是學佛人的團體。佛家講的「眾」就是我們今天講的社團。
所有一切社團中，佛教社團最值得尊敬。為什麼？它是智慧的社團，和合的社團，這個社團可以做世間所有一切社團的模範。
真正皈依的人，樣樣都能做社會大眾的好榜樣，你就真正皈依三寶。如果不是好樣子，你沒有真的皈依，你是假名皈依。說得不好聽，你冒充佛**，不是真正佛**。
6樓：懺悔文人
皈依正淨覺，即是告訴人們要覺悟。
人們的錯誤要仔細認知對照才能發現，比如我呢，我覺得我的錯誤就是心思反覆無常、容易焦慮、懷疑，沒有一定的定力。
比方說有次我的一個朋友穿的一個拖鞋，我也不記得是不是我的就覺得他搶我拖鞋，後來找地方查證才發現原來不是，這個事情就是告訴我了我這個人凡事在往壞處想了，有這種想法，首先自己不快樂，然後也容易產生一些不正見，一些惡見。
三皈依是讓我們覺而不迷的基礎，繼續學習，加強學習，我也不算什麼高手，這裡回答問題修點智慧，希望對你有幫助
佛教皈依的作用與真實義是什麼?
7樓：匿名使用者
佛教的三皈依：
◎ 三皈依，就是皈依佛，皈依法，皈依僧。
◎ 三皈依是進入佛門的第一步，佛法僧稱為三寶，三寶齊全才是佛教。三寶是佛**敬仰和學習、依止的物件。受了三皈依就是佛門中人了。
它是信佛和不信佛的界線。受過三皈依的人可得救護。據佛經記載，受皈依後身邊會有佛門善神專門護佑。
◎ 皈依與受戒不同，受皈依後只有一個硬性要求，即只可信佛，不同時信其它宗教，而沒有其它約束。如果不想信佛了，跟任何一個能聽懂話的人說一句即可，沒有任何不良後果。而且信過佛的功德如金剛種子，永世不滅，終受福報。
◎ 信佛不一定要出家，也不一定要受戒。受過三皈依即為佛家**，受過戒者稱為居士。佛**與佛是師生關係；而不是歸附關係，更不是主僕關係。
◎受三皈依要請出家人舉行一個簡單儀式，一般寺院皆可授皈依。
印光大師關於三皈依真實義的開示摘錄如下——
皈即三皈依。皈即「皈依」，也作「歸依」。皈字是「白」與「反」二字組成，取反染成淨的意思。
皈依三寶，即：一，皈依佛，二，皈依法，三，皈依僧。
所謂三寶，有自性三寶及住持三寶二種。佛是覺悟的意思，所謂自性佛，是指自心本具離念靈知的真如佛性。法是指法軌和模範，所謂自性法，是指自心本具的道德仁義等懿範。
僧是清淨的意思，所謂自性僧，是指自心本具的清淨無染的淨行。這是自性三寶。
所謂住持三寶：釋迦牟尼佛在世時是佛寶，佛滅度後，所有泥金合土、木雕、彩印的佛像，都應恭敬如佛。佛所說離欲清淨諸法，凡三藏十二部諸經典，都是法寶。
出家受具足戒，修持淨行，都是僧寶。
「歸」是歸投的意思，如水歸海，如客歸家。「依」是依託的意思，如子依母，如渡依舟。人在生死大海中，若不依歸自性三寶與住持三寶，就無法出此大苦。
若肯發志誠懇切心，歸依三寶，如法修行，就可出生死苦海，了生脫死。
譬如我們失足墮海，狂濤洶湧，有滅頂之憂。在這千鈞一髮生死存亡之際，忽有船來，即便趨登，這就是歸投的意義。由於瞭解自性三寶，從此克己修身，戰兢惕厲。
再求住持三寶及十方三世一切三寶，便可消除惡業，增長善根，即生成辦道業，永脫生死輪迴。譬如遇險登船，安坐到岸。過去的凶險已脫，現在得重慶更生，無限利益，由此而得，這就是依託的意義。
世事紛擾，煩惱萬端，處此生死大海，眾生當都以三寶為船。既得歸依，鼓棹揚帆，不懈不退，自能徑登彼岸，永臻安樂。
既歸依佛，當以佛為師，自今開始，直至命終，虔誠敬禮，一息不容稍懈，再不可歸依天魔外道、邪鬼邪神。既歸依法，當以法為師，自今至終，不可再歸依外道典籍。既歸依僧，當以僧為師，自今至終，不可再歸依外道徒眾。
如果既歸依三寶，而仍信仰外道，尊奉邪魔鬼神，則雖日常唸佛修持，也難得真實利益。因邪正不分，決無了生死的希望。願大家引起警惕。
另外，要知道所謂歸依者，是歸依佛法僧三寶，不是歸依個人。例如今日各位來歸我，「我」不過代表三寶，授證三歸，也就是授皈依師，並非歸依我一個人（不是拜一個**）。每見僧俗有誤解歸依意義的，在家人則說「我歸依某法師」，出家人則說「某人是我歸依**」。
這是遺大取小，廢公為私，可悲可嘆，因此順便說明，免再貽誤，望大家注意。
南無阿彌陀佛！
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