1樓：匿名使用者
兩岸綠煙新柳葉，一庭香雪古梅花。
品相描述：吳士鑑，（1868～1934）近代金石學家、藏書家。字絅齋，號公詧，一號含嘉，別署式溪居士。
錢唐（今浙江杭州）人。光緒進士，官翰林院侍讀、江西學政、資政院議員、清史館纂修。以評騭金石、考訂碑板、精研史籍而名重一時。
與父吳慶坻篤志藏書。**初因得商鍾9件，遂以「九鍾精舍」名其書室。早歲有書屋名「含嘉室」，遂著有《含嘉室日記》40冊，續記2冊。
日記中對金石，碑帖，古籍，悉加考證，旁及讀書札記、官庭軼事、戊戌變法、義和團起義，記載詳細。目錄學有《補晉書經籍志》4卷。著有《清宮詞》、《商周彝器例》、《九鍾精舍金石跋尾》、《含嘉室詩文集》等。
書法考（26） 書法對聯創作方法
2樓：匿名使用者
書法對聯作為特殊樣式的古文體，千百年來被廣泛書寫，運用於社會生活各個方面，成為書法藝術的重要載體之一。書寫對聯之於筆法、墨法的要求與書寫詩文等一致，章法上卻有著自身的特定要求，其幅式、章法受著文體特性和實用功能的雙重製約。
作為古文體的對聯，源於漢語的對偶修辭，由上古的對偶語演化為對句，隨著對仗的完善，從古代駢賦和格律詩中分離出來，成為獨特的文學形式。而以書法為載體的對聯（對聯書法作品），一方面承載並傳達文句內容，另一方面通過點畫、字形、章法所構成的筆墨影象完成自身藝術創造的同時，還必須從外觀形式上體現對仗這一文體特徵，即求得書寫形式上的整齊美、對稱美、和諧美，而這一任務便主要通過書寫章法的規定性來實現。從而，聯文的對仗與書法影象的對稱均衡有機結合，互為表裡，融為和諧統
一、獨具一格的對聯書法藝術。另一方面，對聯的誕生即伴隨著實用，並與書法緊密結緣，或者說因為實用產生了對聯和對聯書法。
對聯中的書法藝術
中華書局出版《對聯藝術》：書法對聯
3樓：匿名使用者
中華書局出版《對聯藝術》:書法對聯的集美統一
摘要山東大學文學與新聞傳播學院教授、博士生導師徐超先生的《對聯藝術》，近期由中華書局出版發行。全書分對聯概論、實用對聯賞析、睿智對聯賞析、名勝對聯賞析、自撰聯釋例、自集句聯選例、對聯與書法、自書聯選例等八章，是一部引導傳統文化愛好者瞭解對聯文化、學習創作對聯的讀物。徐超先生以傳承經典文化為己任，長期從事文字學、訓詁學、書法學的教學和研究，並在上述研究方向培養碩士生、博士生近20年，指導過數十篇有關經典文化傳承的學位**，出版多部重要學術著作。
出版源：《齊魯晚報》 , 2014
試論對聯藝術與書法藝術之關係
從民俗對聯管窺書法藝術
4樓：繁華吥落幕
正對聯在產生和發展過程中,一直與各藝術門類之間有著千絲萬縷的聯絡。談及對聯,無論從文學、書法的立場,還是從我們生活中熟悉的民俗事象來看,它都是眾所周知的一種藝術形式,並與文學、書法和民俗藝術等相互影響、相互借鑑。然而,隨著我國經濟、文化的大發展,各門類學科也在不斷成熟與完善,對聯也因其功能、創作目的、應用範圍的不同,由歷史上一度"概念模糊,稱呼混亂",逐步向"分工明確,學科指向清晰"的勢態發展,逐漸承擔起各自的角色和重要性！
對聯和書法之間有什麼聯絡
5樓：匿名使用者
對聯以書法的形式出現使之更具美感，並且對聯本身為書法的展示提供了一個較好的形式，兩者呈互相襯托、互相完善的關係，使之更具有文化價值。
6樓：丶愛薇兒
一般對聯都以書法的形式寫成左右兩條貼岀來，另一方面書法以對聯的形式展示比較普遍，互相輝映，相得益彰。對聯是我國特有的文學形式之一，它與書法的美妙結合，又成中華民族絢爛多彩的藝術獨創。
7樓：匿名使用者
對聯一般都是用書法寫的
8樓：
對聯是你展示書法的平臺
9樓：匿名使用者
對聯就是用書法寫的..
對聯楷書書法作品欣賞
春節對聯的由來以及春聯與書法之間的關係
10樓：筆有千秋業
這個問題有兩問，分別解答：
1、春聯的由來
春聯，起源於桃符（周代懸掛在大門兩旁的長方形桃木板）。據《後漢書·禮儀志》所載，桃符長六寸，寬三寸，桃木板上書降鬼大神「神荼」、「鬱壘」的名字。「正月一日，造桃符著戶，名仙木，百鬼所畏。
」所以，清代《燕京時歲記》上記載：「春聯者，即桃符也。」五代十國時，宮廷裡，有人在桃符上題寫聯語。
《宋史·蜀世家》說：後蜀主孟昶令學士辛寅遜題桃木板，「以其非工，自命筆題雲：『新年納餘慶，嘉節號長春』」，這便是中國的第二副春聯。
直到宋代，春聯仍稱「桃符」。王安石的詩中就有「千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符」之句。宋代，桃符由桃木板改為紙張，叫「春貼紙」和「春聯」。
這一習俗起於宋代，在明代開始盛行，到了清代，春聯的思想性和藝術性都有了很大的提高。
2、春聯和書法的關係
一般對聯都以書法的形式寫成左右兩條貼岀來，另一方面書法以對聯的形式展示比較普遍，互相輝映，相得益彰。對聯是我國特有的文學形式之一，它與書法的美妙結合，又成中華民族絢爛多彩的藝術獨創。