1樓：寒松青竹
第一是大腦皮質的變化。大腦皮質主管人的思維、意識活動等心理功能。大腦皮質一經死亡，上述功能就不復存在，醫學上把這叫做大腦皮質瀰漫性死亡。此時至少可做出社會學死亡的診斷。
第二是腦幹死亡。人體有12對腦神經經由腦幹發出，主管人的感官、呼吸等等重要生理功能。現代醫學認為，代表人體生命的首要生理特徵為呼吸功能，而主宰呼吸功能的中樞神經區域位於腦幹。
因此，推薦將腦幹死亡作為達到死亡臨界點的標準，同時也作為判定人類腦死亡和死亡的標準。腦幹死亡之後，依靠現代醫療手段所能維持的、包括殘餘心跳在內的部分生物特徵不再表明生命的繼續存在。這就是現代醫學的「4—3—2」定律：
腦幹死亡＝腦死亡＝死亡。
第三是全腦死亡。大腦皮質瀰漫性死亡＋腦幹死亡＝全腦死亡。全腦死亡一旦發生應即時宣告個體死亡。
其實，瀰漫性腦損傷發生時，大腦皮質死亡一般來說要先於腦幹死亡，因此採用腦幹死亡作為個體死亡的判定標準更具保守性、安全性、可靠性。例如缺氧時，腦細胞對缺氧耐受時間分別為：大腦皮質4—6分鐘；中腦5—10分鐘；小腦10—15分鐘；延髓／腦幹20—30分鐘。
中國公民的出生和死亡的標準是什麼？
2樓：王后
根據我國民法通則及相關司法解釋的規定，公民的民事權利「始於出生終於死亡」，所以，公民的出生及死亡時間關係到公民民事權利的享有期間，我國法律確立了以下幾種確定公民出生及死亡時間的辦法。
一、公民出生時間的確定標準根據相關法律規定，公民的出生時間以戶籍證明為準；沒有戶籍證明的，以醫院出具的出生證明為準；沒有醫院出生證明的，參照其他有關證明認定。
二、公民死亡時間的確定標準公民死亡分為生理死亡和宣告死亡。對於生理死亡時間的確定標準，我國法律沒有作出明確規定，在理論上主要有兩種觀點：一種觀點認為，應以腦死亡作為生理死亡時間的確定標準；另一種觀點認為，應以呼吸和心臟均告停止作為生理死亡時間的確定標準。
我國司法實踐中，自然人在醫院死亡的，以死亡證明上記載的死亡時間為準。
不同的歷史階段和不同的國家，關於死亡的概念及判定死亡的標準是有差別的。中國社會一般的死亡概念是：一個人只要心跳完全停止，自主呼吸消失，就算是死亡，即「心死亡」。
這一概念一直指導著我國傳統的醫療和法律。
3樓：熱心網友
一、出生標準
中國國籍採用血統主義與出生地主義相結合的方式確定，即父母雙方或一方為中國公民，本人出生在中國，具有中國國籍。
出生在國外，但出生時不能取得外國國籍的，具有中國國籍，中國不承認雙重國籍人，只能選擇中國國籍或不具有中國國籍。出生在中國，但其依據其父母的國籍法確定，具有外國國籍的，則不具有中國國籍，反之可以取得中國國籍
二、死亡標準
被救者及其監護人應當承擔民事賠償責任。根據民法通則第一百零九條規定：「因防止、制止國家的、集體的財產或者他人的財產、人身遭受侵害而使自己受到損害的，由侵害人承擔賠償責任，受益人也可以給予適當的補償。
」此外，《最高人民法院關於貫徹執行〈中華人民共和國民法通則〉若干問題的意見（試行）》第一百四十二條也規定：「為了維護國家、集體或者他人合法權益而使自己受到損害，在侵害人無力賠償或者沒有侵害人的情況下，如果受害人提出請求的，人民法院可以根據受益人受益的多少及其經濟狀況，責令受益人給予適當補償。
死亡的標準究竟是什麼？
4樓：北京理工大學出版社
死之是一種生命的終結，神祕而又深邃。然而，腦死亡標準的提出和對瀕死經驗的探索，使人e68a8462616964757a686964616f31333431363532
類又一次親密接觸了死亡的神祕地帶，感受了生命終結瞬間的幻妙旅程。
死亡之因的逐步揭祕，只是科學對死亡研究的一部分，而對心臟死亡標準的質疑，腦死亡標準的提出，則大大完善了這門科學。
瑞典有一位名叫雷佛·斯登堡的企業主，連續幾年拒交稅款。稅務部門幾經交涉無效，只好訴諸法律。在法庭上，斯登堡振振有詞地援引一條國家法令說：
「根據法律和司法實踐，當一個人的心臟停止跳動以後，這個人即被認為已經死亡。死人是不納稅的。我的心臟停止跳動已經3年了，我是藉助人工心臟生活的，所以理所當然地不在納稅人之列。
」法官們聽了個個張口結舌，無以駁之。
這不僅使法官們感到棘手，而且使人類數千年來以「心臟停止跳動」作為「死亡」的標準受到了挑戰。
原始人通過日常觀察和狩獵活動，形成了人的心臟停止跳動就是死亡這一模糊概念。在許多石器時代的洞穴壁畫中，古人所描繪的被獵取的動物，都是用利箭、長矛刺中動物心臟來表示它的死亡。在古埃及的石碑和墓碑上，還可以看到這樣的彩繪石刻，上面的影象常常表現死者被帶到身居寶座的太陽神面前，而死者手上託著的是自己的一顆心臟。
數千年來，人類一直把心臟視為「神明之府」，「君主之官」。血液迴圈學說的創始人哈維也認為：「太陽是大宇宙的中心，心臟是人體小宇宙的太陽。
」人們毫不懷疑地認為心臟停止跳動就是死亡。詩人描繪一個人的死，常常說：一顆偉大的心臟停止了跳動!
外國有的法律詞典把死亡的定義釋為：「血液迴圈的完全停止，呼吸、脈搏的停止。」我國的《辭海》也把心跳、呼吸的停止作為認定死亡的重要標準。
但是，以心跳停止作為死亡標準，在實踐中常常出現矛盾的現象。非洲的古老民族希須曼人，心臟停止跳動後，家人或同伴們會把死去的人先淺埋於墓穴裡，因為他們發現有的心跳還可能恢復。事實上，也經常有「死人」從墓中爬出來，重返人世的事情發生。
進入20世紀中葉，醫學技術的迅猛發展，特別是人體器官移植技術和人工器官替代技術，把許多已被判斷為死亡的病人從死神手裡奪了回來，傳統的死亡標準受到了劇烈衝擊。一個衰亡的心臟可以替換上另一個強壯的心臟，這就意味著自己的心臟死亡不等於這個人死亡了。到目前為止，全世界已有1000多人做了心臟移植手術。
心臟死亡已不再構成對人整體死亡的威脅，心臟的可置換性使過去心死即等於人死的這種死亡標準失去了權威性。
許多情況下，心臟停止跳動時，人的大腦、腎臟、肝臟並沒有死亡。腦細胞的死亡是發生在心臟停止跳動後十多分鐘乃至幾十分鐘，而這時的肝、腎、肌肉、**等組織、器官還沒有死亡。這些現象告訴人們，人體是一個多層次的生命物質系統，死亡也是分層次發生的。
早在20世紀50年代，已有人對可逆轉的腦昏迷作了深入的研究，開始提出腦死亡的概念。2023年，美國哈佛醫學院特設委員會發表研究報告，正式把死亡定義為不可逆的昏迷或「腦死」，並提出了4條判別標準：①沒有感受性和反應性；②沒有運動和呼吸；③腦幹反射一律消失；④腦電圖平直。
凡符合以上標準，在24小時內反覆檢測無變化者，即可宣告死亡。同年，世界衛生組織建立的國際醫學科學組織委員會也規定了與此基本一致的死亡標準。
死亡的心臟可以被替換，人體能夠繼續正常生存；而人的大腦死亡以後，就目前的醫學技術水平而言，是無法進行移植和替換的。如果有朝一日，人類能夠移植大腦，那麼被移植者除了軀體以外，已經不是原來的那個人了，因為中樞神經系統是每一個獨特的、不可替代的個性或人格特徵的基礎。
腦死亡標準的提出，對醫學臨床實踐具有極其重要的意義。其一，給腦死亡者提供人工器械維持生命，雖然從表面上看，死者的心肺功能仍在拖延，但最終還是無助於死者復活，反過來卻給病人家屬、醫院和社會帶來沉重的物質和精神上的負擔。其二，器官移植的大發展，使許多危重病人有望獲救，但可供移植的器官**終究有限，致使其中的大多數人無計可施，如果腦死即人死的標準能夠認可，那麼就為合法取用腦死者的臟器用於人體器官移植提供了先決條件。
目前，腦死亡標準逐漸得到了世界各國的認可。從法律上承認「腦死亡」為人體死亡標準的國家已有美國、瑞典等十來個國家，從醫學上承認的國家有德國、日本等幾十個國家。
我國也開始引進腦死亡標準。2023年7月5日，在我國第一次全國性安樂死學術討論會上，80多名專家、教授發出倡議：轉變傳統的心臟死亡觀念，制定我國的腦死亡標準。
他們還倡議，在醫學界開展關於死亡概念和死亡標準的討論，並且建議在人民群眾中提倡採用建立「預囑」的辦法，使病人對死亡方式的正當權利得到法律和社會的尊重。
但是，醫學界也發現了有個別病人宣佈腦死亡之後又復活的情況，以及植物人甦醒的事例，使腦死亡標準也受到一定的動搖。而且，科學的發展完全有可能使人腦移植成為現實，到那時，大腦由不可置換變為可以置換，那麼腦死亡顯然不能作為死亡的標準了。上述的所有現實和問題，都是目前比較難以解決的，需要醫學界、法學界及相關的科學領域共同尋求和研討最佳的結論。
死亡標準的不斷完善，是科學揭開死亡之謎的一大進步，而對死亡前感覺的研究，則讓人身臨其境，真實而又神祕地與死亡直接碰面，感受死亡之時心靈與肉體雙重歸宿的情境。
對於男人和女人的區別，人們最直觀的是從身體的不同特徵來判別的。但是僅從外表上去解讀人體的特別差異，永遠不會得到完整的答案。
由於長期的錯誤意識以及傳統觀念的影響，人體對於很多人都是個未解之謎，異性更是一個神祕的領域，很多無知和偏見，更是造成了許多不應有的不良後果。當我們真正地與人體零距離接觸，我們才能看清自己，看清亞當與夏娃的本來面貌。
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