1樓：匿名使用者
紅樓夢之所以又名石頭記，主要是和寶玉的前世有關係。
文章的一開始其實講的是女媧補天的一個神話傳說。相傳在很久以前，天下突然遭了一個大劫難。天破了一個洞，女媧為了拯救被他所創造的人類。
於是就找了許多的五彩石進行補天，在這期間就遺留了一塊石頭。
被扔在無稽崖的青埂峰上，這一個石頭就是賈寶玉的前身。這快完時，心想著自己和其他的石頭不一樣，因為天資沒有她們聰明，所以沒有去補天。
但是呢，他也自得逍遙。每天在青埂峰上思考人生，吸收日月精華，然後有一天就誕生了自己的意識，有了靈。
太虛幻境的警幻仙子，於是就把這塊頑石帶到了太虛幻境中成為了神瑛侍者。然後神瑛侍者又想進入凡塵歷盡紅塵，所以才有了之後，賈寶玉攜玉而生。
從本質上來講，賈寶玉其實是一塊石頭。賈寶玉脖子上的那塊石頭就是他的本身,也就是所謂的靈魂。而賈寶玉的肉體也只是他在人間的一個身份的。
是質和形上的區別。
由此看來，也可以知道。紅樓夢是講賈寶玉和一干姑娘們的一生。其實也可以說是一塊石頭，歷盡紅塵。
但其實，從某種意義上來說，我認為《石頭記》這個名字遠遠沒有《紅樓夢》來的有意義。紅樓夢所表現出來的並不只是賈寶玉一個人的故事，而是整個大觀園所折射出來的當代社會的一個縮影。
所以當中形形色色的人，都是那個時代人民的縮影。所以紅樓夢更像是一本群像**，與石頭記來命名會顯得視野比較狹窄，就好像是一個人物傳記。
2樓：愛連君
因為紅樓夢故事是寫在石頭的，所以叫石頭記。
據《紅樓夢》第一回，女媧補天剩下的一塊頑石，被丟棄在青埂峰下，被一仙一道大施幻術，變為一塊美玉，身入紅塵，經歷了悲歡離合，炎涼世態，後面又回到青埂峰下。不知過了多久，有個空空道人從青埂峰下經過。看到大石上密密麻麻的寫滿字跡，因而抄錄下來，因而叫《石頭記》，意思是石頭上記載的故事。
空空道人還將《石頭記》改名為《情僧錄》，《紅樓夢》這個書名是吳玉峰題的。曹雪芹更願意稱呼自己的著作為《金陵十二釵》。
《紅樓夢》第一回 甄士隱夢幻識通靈 賈雨村風塵懷閨秀——又不知過了幾世幾劫，因有個空空道人訪道求仙，從這大荒山無稽崖青埂峰下經過。忽見一塊大石，上面字跡分明，編述歷歷。空空道人乃從頭一看，原來是無才補天、幻形入世，被那茫茫大士、渺渺真人攜入紅塵、引登彼岸的一塊頑石；上面敘著墮落之鄉、投胎之處，以及家庭瑣事、閨閣閒情、詩詞謎語，倒還全備。
只是朝代年紀，失落無考。……空空道人聽如此說，思忖半晌，將這《石頭記》再檢閱一遍。因見上面大旨不過談情，亦只是實錄其事，絕無傷時誨淫之病，方從頭至尾抄寫回來，問世傳奇。
因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。至吳玉峰題曰《紅樓夢》。東魯孔梅溪題曰《風月寶鑑》。
後因曹雪芹於悼紅軒中，披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，又題曰《金陵十二釵》，並題一絕雲……即此便是《石頭記》的緣起。
3樓：井楚
作者在第一回裡面，通過石頭跟空空道人對話，就故意有一個說法，叫做「朝代年紀，地輿邦國，卻反失落無考」。就是他不願意直接說出來，我寫的是哪朝哪代的事，他也不願意直接說出來，我寫的是哪個空間裡面的事情。所以紅學界一直有爭論，究竟它寫的是什麼時候的事情？
在《紅樓夢》文字里，對男人，避免寫他們剃去額發留大辮子，賈寶玉雖然寫他梳辮子，但又不像典型的清朝男子的辮子，寫北靜王的服飾，更接近明代的樣式。以至後來許多人畫《紅樓夢》圖畫，男人的服裝打扮基本上往明朝靠；戲劇影視當中，人物的服裝造型就離清朝更遠了。但是清代對女性的服裝改變不是很大，一般漢族婦女的服飾跟明代很接近。
《紅樓夢》裡寫女性服飾，清朝的味道是有的，但不明顯。比如滿族婦女有自己很特殊的服飾，如旗袍、兩把頭、花盆底鞋等等，這些在《紅樓夢》裡都沒寫。而且，對於書中諸女子究竟是大腳還是小腳，除了尤三姐直接寫到是小腳，傻大姐直接寫到是大腳以外，都寫得很含混。
這當然是曹雪芹的一種藝術處理技巧，他不想直截了當地通過這些描寫來坐實**的具體時代背景，但這裡面除了藝術考慮以外，恐怕也有避免惹麻煩的非藝術考慮。時間上有模糊處，空間上也有模糊處，大觀園裡，南方北方的特有植物全出現，比如紅梅花。北方地栽的紅梅花非常罕見，甚至根本就種不活，但是故事裡出現了很壯觀的紅梅花。
紅學界因此爭論也很多，大觀園是在南京，還是在北京啊？究竟在什麼地方？當然，更多的細節證明，書裡寫的榮國府、大觀園，還是在北方，在北京。
比如裡面多次寫到炕，在炕上坐，在炕上吃飯，賈環在炕上抄經，故意把炕桌上的蠟燭推下去，燙傷正躺在炕上的賈寶玉等等，炕這個東西在金陵是沒有的。賈寶玉還說「常聽人說金陵極大」，可見他懂事後就根本不住在金陵，金陵對於他來說只是一個常聽大人提到的地方。也就是說，自林黛玉進都以後，故事裡人物活動的主要空間，就是在北京，甚至連北京西北城的花枝衚衕，也寫進去了。
當然，曹雪芹也借用了某些江南的事物，特別是景物，不過從主要的方面看，是寫北京。曹雪芹在文字上，時間、空間方面，都故意讓它有一定的模糊性，他使用了煙雲模糊的藝術手法
4樓：冰雪蕭艾
起因是石頭的故事：
女媧煉就五色石補天丟下一塊兒無用，便丟到青埂峰上，此石日通靈性。。。
過渡是石頭的故事：
空空道人與石頭對話，茫茫真人將石頭投入世間，石頭歷經劫難，又被曹雪芹發現上面有字，便抄錄下來。。。
故事也處處圍繞著石頭：
賈府王夫人生下一子，口中含著一枚玉【石頭】。。。
在賈寶玉多次受難時，都是寶玉【石頭】通靈。。。
結尾扣題，再次有石頭的出現。
所以說故事原名為【石頭記】。
5樓：聞聲
紅樓夢之所以又名石頭記，主要是和寶玉的前世有關係。
6樓：三人行走必有我師
原名叫石頭記的原因，因為這個石頭記是作者的一個想象。
7樓：桌布**君
《紅樓夢》，原名《石頭記》，中國古典長篇章回**，中國四大名著之一。
8樓：匿名使用者
紅樓夢最早是叫石頭記，這裡邊有個原因是在賈府裡邊有一塊石頭，所有的情節一開始是圍繞石頭的。
9樓：來自大餘灣村仁慈的華雄
因為他是怪石頭 後吸收日月精華
10樓：
因為後來所講的事都是刻在石頭上的，這些是這塊石頭進入凡塵所經歷的，也就是賈寶玉的那塊寶玉，它把事情記在石頭上是它歷練的證明，紀念，也是對紅塵的感嘆。
11樓：夢裡夢外夢中
凡例中說紅樓夢寫的是女媧補天遺留之石（寶玉）下凡經歷的事情。所以叫石頭記。具體含義就是寶玉像一塊石頭，與封建對立。而且紅樓夢中的確和石頭有許多聯絡。
12樓：聚隆汽修
因為它是以石頭為開頭的
13樓：匿名使用者
《紅樓夢》的半篇是誰寫的呀？請作者回答。今天必須。
14樓：
因為作者曹雪芹常年沉迷於石頭所以他改名為石頭記。
我是龍泉小學五一班王紹又。
紅樓夢原名為什麼叫石頭記 10
15樓：愛連君
因為紅樓夢故事是寫在石頭的，所以叫石頭記。
據《紅樓夢》第一回，女媧補天剩下的一塊頑石，被丟棄在青埂峰下，被一仙一道大施幻術，變為一塊美玉，身入紅塵，經歷了悲歡離合，炎涼世態，後面又回到青埂峰下。不知過了多久，有個空空道人從青埂峰下經過。看到大石上密密麻麻的寫滿字跡，因而抄錄下來，因而叫《石頭記》，意思是石頭上記載的故事。
空空道人還將《石頭記》改名為《情僧錄》，《紅樓夢》這個書名是吳玉峰題的。曹雪芹更願意稱呼自己的著作為《金陵十二釵》。
《紅樓夢》第一回 甄士隱夢幻識通靈 賈雨村風塵懷閨秀——又不知過了幾世幾劫，因有個空空道人訪道求仙，從這大荒山無稽崖青埂峰下經過。忽見一塊大石，上面字跡分明，編述歷歷。空空道人乃從頭一看，原來是無才補天、幻形入世，被那茫茫大士、渺渺真人攜入紅塵、引登彼岸的一塊頑石；上面敘著墮落之鄉、投胎之處，以及家庭瑣事、閨閣閒情、詩詞謎語，倒還全備。
只是朝代年紀，失落無考。……空空道人聽如此說，思忖半晌，將這《石頭記》再檢閱一遍。因見上面大旨不過談情，亦只是實錄其事，絕無傷時誨淫之病，方從頭至尾抄寫回來，問世傳奇。
因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。至吳玉峰題曰《紅樓夢》。東魯孔梅溪題曰《風月寶鑑》。
後因曹雪芹於悼紅軒中，披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，又題曰《金陵十二釵》，並題一絕雲……即此便是《石頭記》的緣起。
16樓：
《石頭記》是曹雪芹創作《紅樓夢》時給書取的原名。脂硯齋評此書時用的就是《石頭記》的名字。至於為何取名《石頭記》，《紅樓夢》開篇已講得很清楚，現錄於下，供你參考。
作者自雲:因曾歷過一番夢幻之後,故將真事隱去,而借"通靈" 之說,撰此《石頭記》一書也.
原來女媧氏煉石補天之時,於大荒山無稽崖練成高經十二丈,方經二十四丈頑石 三萬六千五百零一塊. 媧皇氏只用了三萬六千五百塊,只單單剩了一塊未用,便棄在 此山青埂峰下.誰知此石自經煅煉之後,靈性已通,因見眾石俱得補天,獨自己無材不 堪入選,遂自怨自嘆,日夜悲號慚愧.
一日, 正當嗟悼之際,俄見一僧一道遠遠而來,生得骨格不凡,丰神迥異,說說笑 笑來至峰下, 坐於石邊高談快論.先是說些雲山霧海神仙玄幻之事,後便說到紅塵中 榮華富貴.此石聽了,不覺打動凡心,也想要到人間去享一享這榮華富貴,但自恨粗蠢 ,不得已,便口吐人言,向那僧道說道:
"大師,**蠢物,不能見禮了.適聞二位談那人 世間榮耀繁華,心切慕之.**質雖粗蠢,性卻稍通,況見二師仙形道體,定非凡品,必 有補天濟世之材,利物濟人之德.
如蒙發一點慈心,攜帶**得入紅塵,在那富貴場中 , 溫柔鄉里受享幾年,自當永佩洪恩,萬劫不忘也."二仙師聽畢,齊憨笑道:"善哉,善 哉!
那紅塵中有卻有些樂事,但不能永遠依恃,況又有`美中不足,好事多魔`八個字緊 相連屬, 瞬息間則又樂極悲生,人非物換,究竟是到頭一夢,萬境歸空,倒不如不去的 好."這石凡心已熾,那裡聽得進這話去,乃復苦求再四.二仙知不可強制,乃嘆道:
"此 亦靜極慫級*,無中生有之數也.既如此,我們便攜你去受享受享,只是到不得意時,切 莫後悔. "石道:
"自然,自然."那僧又道:"若說你性靈,卻又如此質蠢,並更無奇貴之 處.
如此也只好踮腳而已.也罷,我如今大施佛法助你助,待劫終之日,復還本質,以了 此案. 你道好否?
"石頭聽了,感謝不盡.那僧便唸咒書符,大展幻術,將一塊大石登時 變成一塊鮮明瑩潔的美玉, 且又縮成扇墜大小的可佩可拿.那僧託於掌上,笑道:
"形 體倒也是個寶物了!還只沒有,實在的好處,須得再鐫上數字,使人一見便知是奇物方 妙.然後攜你到那昌明隆盛之邦,詩禮簪纓之族,花柳繁華地,溫柔富貴鄉去安身樂業 .
"石頭聽了,喜不能禁,乃問:"不知賜了**那幾件奇處,又不知攜了**到何地方? 望乞明示,使**不惑.
"那僧笑道:"你且莫問,日後自然明白的."說著,便袖了這石, 同那道人飄然而去,竟不知投奔何方何舍.
後來, 又不知過了幾世幾劫,因有個空空道人訪道求仙,忽從這大荒山無稽崖青 埂峰下經過,忽見一大塊石上字跡分明,編述歷歷.空空道人乃從頭一看,原來就是無 材補天,幻形入世,蒙茫茫大士,渺渺真人攜入紅塵,歷盡離合悲歡炎涼世態的一段故 事.後面又有一首偈雲:
無材可去補蒼天,枉入紅塵若許年.
此係身前身後事,倩誰記去作奇傳?詩後便是此石墜落之鄉,投胎之處,親自經歷 的一段陳跡故事.其中家庭閨閣瑣事,以及閒情詩詞倒還全備,或可適趣解悶,然朝代 年紀,地輿邦國,卻反失落無考.
空空道人遂向石頭說道: "石兄,你這一段故事,據你自己說有些趣味,故編寫在 此,意欲問世傳奇.據我看來,第一件,無朝代年紀可考,第二件,並無大賢大忠理朝廷 治風俗的善政, 其中只不過幾個異樣女子,或情或痴,或小才微善,亦無班姑,蔡女之 德能.
我縱抄去,恐世人不愛看呢."石頭笑答道:"我師何太痴耶!
若雲無朝代可考,今 我師竟假借漢唐等年紀添綴, 又有何難?但我想,歷來野史,皆蹈一轍,莫如我這不借 此套者, 反倒新奇別緻,不過只取其事體情理罷了,又何必拘拘於朝代年紀哉!再者, 市井俗人喜看理治之書者甚少,愛適趣閒文者特多.
歷來野史,或訕謗君相,或貶人妻 女, 姦淫凶惡,不可勝數.更有一種風月筆墨,其淫穢汙臭,屠毒筆墨,壞人子弟,又不 可勝數.至若佳人才子等書,則又千部共出一套,且其中終不能不涉於淫濫,以致滿紙 潘安, 子建,西子,文君,不過作者要寫出自己的那兩首情詩豔賦來,故假擬出男女二 人名姓,又必旁出一小人其間撥亂,亦如劇中之小丑然.
且鬟婢開口即者也之乎,非文 即理.故逐一看去,悉皆自相矛盾,大不近情理之話,竟不如我半世親睹親聞的這幾個 女子,雖不敢說強似前代書中所有之人,但事蹟原委,亦可以消愁破悶,也有幾首歪詩 熟話,可以噴飯供酒.至若離合悲歡,興衰際遇,則又追蹤躡跡,不敢稍加穿鑿,徒為供 人之目而反失其真傳者.
今之人,貧者日為衣食所累,富者又懷不足之心,縱然一時稍 閒, 又有貪淫戀色,好貨尋愁之事,那裡去有工夫看那理治之書?所以我這一段故事, 也不願世人稱奇道妙, 也不定要世人喜悅檢讀,只願他們當那醉淫飽臥之時,或避世 去愁之際,把此一玩,豈不省了些壽命筋力?就比那謀虛逐妄,卻也省了口舌是非之害 ,腿腳奔忙之苦.
再者,亦令世人換新眼目,不比那些胡牽亂扯,忽離忽遇,滿紙才人淑 女,子建文君紅娘小玉等通共熟套之舊稿.我師意為何如?"
空空道人聽如此說, 思忖半晌,將《石頭記》再檢閱一遍,因見上面雖有些指奸 責佞貶惡誅邪之語,亦非傷時罵世之旨,及至君仁臣良父慈子孝,凡倫常所關之處,皆 是稱功頌德, 眷眷無窮,實非別書之可比.雖其中大旨談情,亦不過實錄其事,又非假 擬妄稱, 一味淫邀豔約,私訂偷盟之可比.因毫不干涉時世,方從頭至尾抄錄回來,問 世傳奇.
從此空空道人因空見色,由色生情,傳情入色,自色悟空,遂易名為情僧,改<< 石頭記》為《情僧錄》.東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑑》.後因曹雪芹於悼紅軒中披 閱十載,增刪五次,纂成目錄,分出章回,則題曰《金陵十二釵》.
並題一絕雲:
滿紙荒唐言,一把辛酸淚!
都雲作者痴,誰解其中味?
紅樓夢為什麼又叫石頭記呢
三國之長空 一 石頭記 的由來 紅樓夢 開篇以神話形式介紹作品的由來，說女媧煉三萬六千五百零一塊石補天，只用了三萬六千五百塊，剩餘一塊未用。剩一石自怨自愧，日夜悲哀。一僧一道見它形體可愛，便給它鐫上數字，並由赤瑕宮神瑛侍者攜帶下凡。不知過了幾世幾劫，空空道人路過，見石上燒錄了一段故事，便受託抄寫下來...
紅樓夢的曾用名是？紅樓夢原名是什麼
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