1樓：牽愛景鈄秋
一、文昌帝君是道教，文殊菩薩是佛教，你是信佛還是通道，要分清楚。
二、如果都信，建議分開供奉。
三、簡介：
1、文昌帝君是漢族民間和道教尊奉的掌管士人功名祿位之神。文昌本名星，亦稱文昌星，或文星，古時認為是主持文運功名的星宿。文昌帝君原是天上六星之總稱，即文昌宮。
一說在北斗魁前，一說在北斗之左。六星各有星名，稱上將、次將、貴相、司命、司中、司祿等。
2、文殊菩薩是三世諸佛智慧的總集化身，能禮敬、供養、稱念文殊菩薩名號或咒語，可增福慧辯才、消除業障、乃至成就無上菩提。不過沒有學修佛法的人，一開始未必能生起真信心，最好能閒暇時翻閱佛教基本理論，讀讀文殊菩薩的經典及相關故事，查詢搜尋文殊菩薩的讚頌詞，以真誠心稱念名號，供養禮讚，自然會智慧開顯、思辯著述等才能增長，還有一點就是聲音會變美妙，末學本人也是從修習文殊菩薩法門中獲益匪淺。
文殊菩薩對學習階段的人加持巨大，與年輕人因緣非常深厚，不少人希望供養文殊菩薩能讓自己或家中的孩子考學順利如願，當然這也無可厚非，但佛門有句話「不學若能成遍知，因果之理豈可信」，只有自己努力學習，發善心修善行，再祈求文殊菩薩加持護佑，消業除障，則多能如願（惡行惡業而又不懺悔改過者自然無法如願，所謂「天雨雖寬，不潤無根之草；佛門廣大，難度不善之人」），如果自己不學習，上學時間混日子，菩薩也沒法替你成就學業，所謂「路途上再好的給養都沒法提供給不上路的旅客」。
2樓：不興聊璧
當然不需要了！文殊菩薩是三世諸佛智慧的總集化身，能禮敬、供養、稱念文殊菩薩名號或咒語，可增福慧辯才、消除業障、乃至成就無上菩提。不過沒有學修佛法的人，一開始未必能生起真信心，最好能閒暇時翻閱佛教基本理論，讀讀文殊菩薩的經典及相關故事，查詢搜尋文殊菩薩的讚頌詞，以真誠心稱念名號，供養禮讚，自然會智慧開顯、思辯著述等才能增長，還有一點就是聲音會變美妙，末學本人也是從修習文殊菩薩法門中獲益匪淺。
文殊菩薩對學習階段的人加持巨大，與年輕人因緣非常深厚，不少人希望供養文殊菩薩能讓自己或家中的孩子考學順利如願，當然這也無可厚非，但佛門有句話「不學若能成遍知，因果之理豈可信」，只有自己努力學習，發善心修善行，再祈求文殊菩薩加持護佑，消業除障，則多能如願（惡行惡業而又不懺悔改過者自然無法如願，所謂「天雨雖寬，不潤無根之草；佛門廣大，難度不善之人」），如果自己不學習，上學時間混日子，菩薩也沒法替你成就學業，所謂「路途上再好的給養都沒法提供給不上路的旅客」。
文殊菩薩和文昌菩薩有什麼區別？
3樓：各種怪
二者區別：
1）教派不同，分別是佛教和道教；
2）文殊象徵智慧，文昌象徵功名利祿。
3)祭拜方式不一樣。例如祭拜物品、擺放、祭拜語。
文殊菩薩是佛教的大菩薩之一, 象徵這智慧, 其畫像和塑像一般都手持智慧之劍.文殊菩薩是三世諸佛智慧的總集化身，能禮敬、供養、稱念文殊菩薩名號或咒語，可增福慧辯才、消除業障、乃至成就無上菩提。
文昌帝君是道教的神祇之一, 不能成為菩薩, 他掌管天下文運和考試等。文昌帝君是中國民間和道教尊奉的掌管士人功名祿位之神。文昌本名星，亦稱文昌星，或文星，古時認為是主持文運功名的星宿。
其成為漢族民間和道教所信奉的文昌帝君，與梓潼神張亞子有關。
4樓：你的小可愛呀
區別：1、宗教不同：文
殊菩薩是佛教，而文昌菩
薩是道教；
2、寓意不同：文殊菩薩象徵智慧，文昌菩薩象徵功名利祿。
3、兩者的祭拜物品、擺放、祭拜語等祭拜方式不同。
文殊菩薩（佛教四大菩薩之一）
文殊菩薩，梵名mañjuśrī ，音譯作文殊師利、曼殊室利、滿祖室哩，意譯為妙德、妙吉祥、妙樂、法王子。又稱文殊師利童真、孺童文殊菩薩。為佛教四大菩薩之一。
與般若經典關係甚深，故稱為大智文殊師利菩薩
四大菩薩
佛教中四大菩薩，指的是文殊菩薩、觀音菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩四位法力高深的菩薩。菩薩是「菩提薩埵」之略稱。菩提薩埵，梵語bodhi-sattva，巴利語bodhi-satta。
又作：菩提索多、冒地薩怛縛，或扶薩。意譯作：道眾生、覺有情、大覺有情、道心眾生。意即求道求大覺之人、求道之大心人。
5樓：匿名使用者
文殊菩薩是佛教的大菩薩之一, 象徵這智慧, 其畫像和塑像一般都手持智慧之劍.
而文昌帝君是道教的神祇之一, 不能成為菩薩, 傳說他掌管天下文運和考試等.
6樓：
文昌不是菩薩是道教神仙。
7樓：匿名使用者
一個是男的一個是女的就這麼簡單
8樓：匿名使用者
都是一體的，能有什麼區別
9樓：匿名使用者
文殊菩薩為佛教菩薩，文昌帝君為道教帝君。這就是二者本質上的區別。
文殊菩薩為佛教四大菩薩之一。與般若經典關係甚深，故稱為大智文殊師利菩薩 。
文殊菩薩與普賢菩薩同為釋迦牟尼佛左右脅侍，世稱「華嚴三聖」。應化道場為山西五臺山。
據《文殊師利般涅槃經》所記載：文殊菩薩是舍衛國多羅聚落梵德婆羅門之子。後來詣仙人處，求出家法，卻無酬對者，乃皈依佛，出家學道，住首楞嚴三昧，行稀有難事，佛涅槃後五千四百歲時至雪山，為五百仙宣暢演說十二部經，後還本生地，在尼拘樓陀樹下入涅槃。
依照佛教典籍所載，文殊菩薩是過去世無量諸佛的老師，曾經引導無數的修行者證得佛果。在《放缽經》中，佛陀也說：今我得以成佛，都是文殊菩薩的恩德！
過去無數諸佛，也都是文殊師利**，未來當成佛者，也都是文殊菩薩威神力所致。就好像世間的小孩有父母一樣，文殊菩薩是一切眾生在佛道中的父母。
文昌帝君是漢族民間和道教尊奉的掌管士人功名祿位之神。文昌本星名，亦稱文昌星，或文星，古時認為是主持文運功名的星宿。
文昌封為帝君，並且又稱梓潼帝君，當是元仁宗時之事。元仁宗延佑三年(2023年)封梓潼神為「輔元開化文昌司祿巨集仁帝君」。梓潼神與文昌神合為一神。
《明史》的《禮志》稱，「梓潼帝君，姓張，名亞子，居蜀七曲山，仕晉戰歿，人為立廟祀之」。張亞子即蜀人張育，東晉寧康二年(374年)自稱蜀王，起義抗擊前秦苻堅時戰死。後人為紀念張育，即於梓潼郡七曲山建祠，尊奉其為雷澤龍王。
後張育祠與同山之梓潼神亞子祠合稱，張育即傳稱張亞子。唐玄宗入蜀時，途經七曲山，有感於張亞子英烈，遂追封其為左丞相，並重加祭祀。唐僖宗避亂入蜀時，經七曲山又親祀梓潼神，封張亞子為濟順王，並親解佩劍獻神。
宋朝帝王多有敕封，如宋真宗封亞子為英顯武烈王，宋光宗時封為忠文仁武孝德聖烈王，宋理宗時封為神文聖武孝德忠仁王。元仁宗延佑三年(2023年)敕封張亞子為輔元開化文昌司祿巨集仁帝君。於是梓潼神張亞子遂被稱為文昌帝君。
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