1樓：
【囊括四海】 統一全國；包羅天下。
【囊裡盛錐】 《史記·平原君虞卿列傳》：「平原君曰：『夫賢士之處世也， 譬若錐之處囊中，其末立見……』毛遂曰：
『臣乃今日請處囊中耳。使遂早得處囊中，乃穎脫而出，非特其末見而已。』」後以「囊裡盛錐」謂讓有才能的人得到機會表現自己。
【囊漏貯中】 亦作「囊漏儲中」。謂糧食從小器漏入大器，其實並未漏掉。 常以喻實際利益並未外流。貯，盛米器，大於囊。
【囊漏儲中】 見「囊漏貯中」。
【囊錐露穎】 比喻顯露才華。
【咬血為盟】 謂咬臂出血，發誓定盟，以示堅決。
【囚首垢面】 語本《漢書·王莽傳上》「亂首垢面」與宋蘇洵《辨姦論》「 囚首喪面」。形容人久不梳洗，以致頭髮蓬亂，臉上骯髒，好象囚犯一樣。
【囚首喪面】 頭不梳如囚犯，臉不洗如居喪。
【四大皆空】 佛教稱地、水、火、風為四大，認為所有物質都由四大構成， 而四大又從空而生，因此世間的一切事物都是空虛的。舊時以「四大皆空」表示看破紅塵。
【四山五嶽】 泛指四面八方各個地區。
【四不拗六】 少數拗不過多數。
【四分五剖】 四分五裂。形容分散，不統一。
【四分五落】 形容分散零亂。
【四分五裂】 ①**敗亡。②形容分散，不統一。
【四方八面】 到處；各個方面。
【四平八穩】 ①形容位置非常平穩；地位非常穩定。②指人老成持重、言行 穩當。③指說話毫無鋒芒，含貶義。
【四百四病】 謂四肢百體的四時病痛。泛指各種疾病。
【四至八道】 舊時標誌土地界域的用語。表示四面八方所到之處及通往的道 路。
【四角俱全】 比喻完美無缺。
【四肢百骸】 人體的各個部分。泛指全身。
【四肢百體】 見「四肢百骸」。
【四郊多壘】 ①四郊營壘很多。本指頻繁地受到敵軍侵犯。②多用以形容外 敵侵迫，國家多難。
【四荒八極】 四面八方極偏遠之地。
【四面八方】 周圍各處；各個方面。
【四面出擊】 形容工作全面，沒有重點。
【四面受敵】 各個方面受到敵對勢力的威脅或攻擊。
【四面楚歌】 《史記·項羽本紀》：「項王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸 侯兵圍之數重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項王乃大驚，曰：
『漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！』」後以比喻處於四面受敵、孤立無援的困境。
【四亭八當】 十分穩當、妥貼。
【四時八節】 四時指春、夏、秋、冬；八節指立春、春分、立夏、夏至、立 秋、秋分、立冬、冬至。
【四時之氣】 本指一年四季的氣象，後以「備四時之氣」喻指人的氣度弘遠。
【四海一家】 四海之內，猶如一家。形容天下一統。
【四海九州】 指全中國。
【四海之內皆兄弟】 謂天下人皆同手足，親如一家。
【四海他人】 謂沒有親戚關係。
【四海昇平】 天下太平。
【四海承風】 謂政令、教化通行於天下。
【四海皆兄弟】 見「四海之內皆兄弟」。
【四海鼎沸】 形容天下大亂，局勢動盪。
【四海為家】 ①四海之內，盡屬一家。指帝王擁有天下。引申為天下一統之 意。②志在四方，到處為家。③喻人居無定所。
【四通八達】 ①四面八方都有路相通。形容交通方便，暢達無阻。②比喻事 理融會貫通。
【四通五達】 四通八達。形容交通暢達無阻。
【四紛五落】 見「四分五落」。
【四停八當】 見「四亭八當」。
【四衝八達】 同「四衝六達」。
【四衝六達】 四通八達的要道。
【四體百骸】 見「四肢百骸」。
【因人成事】 依憑他人辦成事情。
【因小失大】 ①由於小事疏忽而誤了大事。②指因圖小利而造成大的損失。
【因公行私】 見「因公假私」。
【因公假私】 謂借公家的名義以謀取私利。
【因地制宜】 根據不同地區的具體情況，制訂適宜的措施。
【因材施教】 根據受教育者的不同情況，採用相應的內容和方法施行教育。 語本《論語·為政》「子游問孝」、「子夏問孝」朱熹集註引宋程頤曰：「子游能養而失於敬，子夏能直義而或少溫潤之色，各因其材之高下與其所失而告之，故不同也。
」【因利乘便】 憑藉有利的形勢或條件。
【因事制宜】 根據事情的不同情況，採取妥善的處理方法。
【因果報應】 佛教語。佛教依據未作不起、已作不失的理論，認為事物有起 因必有結果，作善作惡，必各有報應。
【因陋就寡】 謂滿足於簡陋苟且，不求改進。
【因陋就簡】 ①猶因陋就寡。②利用原有簡陋的條件，儘量節約辦事。
【因風吹火】 比喻順勢行事，用力不多。
【因時制宜】 根據不同時間的具體情況，制訂適宜的措施。
【因烏及屋】 因某一事物而兼及其他有關事物。
【因循守舊】 沿襲舊規，不思革新。語本《漢書·循吏傳序》：「光（霍光） 因循守職，無所改作。」
【因禍得福】 禍害本是壞事，但由於某種原因，反而使人得福。
【因禍為福】 謂禍害既來，因處置得宜，轉而為福。
【因勢利導】 順應事物發展的趨勢而加以引導。
【因噎廢食】 《呂氏春秋·蕩兵》：「夫有以饐死者，欲禁天下之食，悖。」 饐，同「噎」。後以「因噎廢食」比喻受過挫折以後，連該做的事情也不去做了。
【因敵取資】 從敵人處取得所需的物資。
【因敵為資】 猶因敵取資。
【因緣為市】 舞文弄法以謀取財利。
【因樹為屋】 依樹架屋。喻指隱居鄉野。
【因難見巧】 由於難度大而顯出技藝巧妙。
【回山倒海】 喻力強勢大，能壓倒一切。
【回心轉意】 轉變心意，改**度。
【回生起死】 起死回生。形容醫道高明，能把垂死的人救活。也用以形容挽 回了看來沒有希望的事物。
【回生起死】 猶言起死回生。
【回光反照】 亦作「迴光返照」。①指太陽落到地平線下時由於反射作用而 使天空短時發亮，用以喻人臨死前精神的短暫興奮。②比喻事物衰亡之前，表現情況的一時好轉。③謂自我省察。
【回光反照】 見「迴光返照」。
【迴光返照】 見「回光反照」。
【迴光返照】 亦作「回光反照」。①太陽剛落時由於反射作用而發生的天空 中短時發亮的現象。比喻人臨死之前精神忽然興奮的現象。
②比喻舊事物滅亡之前暫時興旺的現象。③佛教指反省內心。
【回春妙手】 妙手回春。喻人醫術高明，能使垂危的人恢復健康。
【回黃轉綠】 草木由綠變黃，由黃變綠。謂時序變遷。亦以比喻世事的反覆。
【回黃轉綠】 草木秋冬黃落，春日轉綠。謂時序變遷，亦喻世事變化。 11111
【回船轉舵】 猶見風使舵。喻說話做事隨機應變。
【回嗔作喜】 轉怒為喜。
【迴腸蕩氣】 言人受感動後腸為之轉，氣為之舒，用以形容**、文詞等生 動感人之極。
【回頭是岸】 佛家有「苦海無邊，回頭是岸」之語。意謂人只要覺悟回頭， 就可以得救。多用於勸人悔過自新，及警告惡人促其迴心向善。
【困心橫慮】 見「困心衡慮」。
【困心衡慮】 亦作「困心橫慮」。謂心意困苦，憂慮滿胸。亦指費盡心思。
語出《孟子·告子下》：「困於心，衡於慮，而後作。」朱熹集註：
「事勢窮蹙，以至困於心，橫於慮，然後能奮發而興起。」焦循正義：「蘇秦夜發書伏誦，引錐自刺其股，可謂困心橫慮矣。
」【困知勉行】 克服困難以獲得知識，努力實踐以修養品德。語出《禮記·中 庸》：「或困而知之……或勉強而行之。」朱熹集註：「困知勉行者，勇也。」
【困獸猶鬥】 被圍困的野獸仍然搏鬥。比喻處於絕境仍作竭力掙扎。
【囤積居奇】 囤積大量貨物，待機牟取暴利。
【囫圇半片】 印象模糊，不完整。
【囫圇吞棗】 把棗子整個吞下。多比喻在學習上不作分析、選擇，籠統地加 以接受。
【固步自封】 故步自封。比喻墨守成規，不求進步。
【固若金湯】 《漢書·蒯通傳》：「必將嬰城固守，皆為金城湯池，不可攻 也。」顏師古注：「金以喻堅，湯喻沸熱不可近。」後以「固若金湯」謂城池、陣地堅固異常。
【固執己見】 頑固地堅持自己的意見。
【固執成見】 見「固執己見」。
【固壁清野】 固壁，謂加固壁壘，使敵不易攻擊；清野，謂轉移人口、物資， 使敵無所獲取。這是對付優勢入侵敵人的一種策略。
【國士無雙】 謂國中獨一無二的人才。
【國耳忘家】 見「國而忘家」。
【國而忘家】 謂為國事而忘其家。
【國色天香】 唐李浚《鬆窗雜錄》：「上（唐文宗）頗好詩，因問修己曰： 『今京邑傳唱牡丹花詩，誰為首出？
』修己對曰：『臣嘗聞公卿間多吟賞中書舍人李正封詩曰：天香夜染衣，國色朝酣酒。
』」本指牡丹花香色不凡。後多用以形容女子之美。
【國計民生】 國家經濟和人民生活。
【國泰民安】 國家太平，人民安樂。
【國破家亡】 國家滅亡，家人離散。
【國富兵強】 國家富庶，兵力強盛。語出《戰國策·齊策四》：「齊放其大 臣孟嘗君於諸侯，諸侯先迎之者，富而兵強。」
【國爾忘家】 見「國而忘家」。
【圍城打援】 軍事術語。先以部分兵力包圍守城之敵，引誘別處敵人前來救 援，然後以主力部隊將援敵一舉殲之。
【圍魏救趙】 戰國時（公元前353年）魏國圍攻趙國都城邯鄲。趙國求救 於齊國。齊將田忌、孫臏率軍救趙，趁魏國都城兵力空虛，引兵直攻魏國。
魏軍回救，齊軍乘其疲憊，於中途大敗魏軍，遂解趙圍。事見《史記·孫子吳起列傳》。此種戰略後來常為兵家所採用，稱為「圍魏救趙」法。
【圓首方足】 指人類。
【圓頂方趾】 同「圓首方足」。
【圓顱方趾】 圓頭方足。《淮南子·精神訓》：「故頭之圓也象天，足之方 也象地。」後即以「圓顱方趾」指人。
【圓鑿方枘】 語出《楚辭·九辯》：「圜鑿而方枘兮，吾固知其齟齬而難入。」 圓鑿，圓的卯眼；方枘，方的榫頭。圓孔不能納方榫，喻彼此不能相容或相合。
【團頭聚面】 形容非常親密地相聚在一起。
【圖作不軌】 圖謀不軌。
【圖財害命】 謀人錢財，害人性命。
【圖窮匕見】 《戰國策·燕策三》載：戰國時，燕太子丹派荊軻去刺秦王， 荊軻以燕督亢地圖卷匕首獻於秦王，展圖將盡，匕首露，軻以匕首刺秦王，不中被殺。後以「圖窮匕見」比喻事情發展到最後，真相畢露。
【圖謀不軌】 陰謀作不法之事，多指進行不利於統治者的活動。
【圜鑿方枘】 見「圓鑿方枘」。
【巾幗鬚眉】 猶言女中丈夫。巾幗，指女子；鬚眉，指男子。稱女子而有丈 夫氣概者。
【布天蓋地】 形容數量極多，散佈面極廣。
【布帆無恙】 亦作「布颿無恙」。南朝宋劉義慶《世說新語·排調》：「 顧長康作殷荊州佐，請假還東。
爾時例不給布颿，顧苦求之，乃得發；至破冢，遭風，大敗。作箋與殷雲：『地名破冢，真破冢而出，行人安穩，布颿無恙。
』」後遂以「布帆無恙」為旅途平安之典。
【布衣韋帶】 亦省作「布韋」。①貧寒之士的服飾。②借指貧寒的或沒有做 官的文士。
【布被瓦器】 寢以布被，食以瓦器。形容生活儉樸。
【布颿無恙】 見「布帆無恙」。
【市井小人】 指城市中庸俗鄙陋之人。
【市井之臣】 ①去官而居於都邑的士大夫，對君自稱「市井之臣」。②指居 於都邑而未做官的人。
【市井無賴】 指城市中遊手好閒、品行不端的人。
【市民文學】 封建社會後期，適應城市居民需要而產生的一種文學。內容大 多描寫市民社會的生活和悲歡離合的故事，反映市民階層的思想和願望。宋元明話本是其代表作品。
【希奇古怪】 奇怪而罕見。
【帝輦之下】 皇帝所在的地方。用指京都。
【帡天極地】 謂包羅永珍。
【師心自用】 謂只憑主觀，自以為是。
【師出有名】 《禮記·檀弓下》：「師必有名。」謂出兵有正當的理由。後 即以「師出有名」比喻行事有理。
【師出無名】 謂出兵而無正當理由。語本《漢書·高帝紀上》：「兵出無名， 事故不成。」
【師道尊嚴】 謂為師者地位崇高。
【席不暇暖】 亦作「席不暇暖」。謂席子未及坐暖即離去。形容忙於奔走， 無時間久留。語出《淮南子·修務訓》：「孔子無黔突，墨子無暖席。」
【席不暇暖】 見「席不暇暖」。
【席地幕天】 以地為席以天為幕。指在露天席地而臥。
【席門蓬巷】 見「席門窮巷」。
【席門窮巷】 亦作「席門蓬巷」。形容所居之處窮僻簡陋。
【席履豐厚】 見「席豐履厚」。
【席薪枕塊】 舊時居喪者以薪草為席，以土塊為枕，以示哀苦之意。
【席豐履厚】 亦作「席履豐厚」。①謂生活好，福澤厚。②指闊綽。
【帶水拖泥】 ①形容泥濘難行。②比喻不順利或不乾脆。
【帶月披星】 形容早起晚睡，奔波不息。
【帶金佩紫】 古時三公等皆佩帶金印紫綬。後用以指居**顯位。
【帶減腰圍】 語本《梁書·昭明太子統傳》：「體素壯，腰帶十圍，至是減 削過半。」常用以形容病愁瘦損。
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