1樓：第一職責
是以見放。
原文：漁父
先秦：佚名
屈原既放，遊於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：「子非三閭大夫與？何故至於斯？」屈原曰：「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。」
漁父曰：「聖人不凝滯於物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放為？」
屈原曰：「吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬於江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎?」
漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：「滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。」遂去，不復與言。
譯文：屈原遭到了放逐,在沅江邊上游蕩。他沿著江邊走邊唱，面容憔悴,模樣枯瘦。
漁父見了向他問道:"您不是三閭大夫麼，為什麼落到這步田地?"屈原說:
"天下都是渾濁不堪只有我清澈透明（不同流合汙）,世人都迷醉了唯獨我清醒,因此被放逐。"
漁父說:"聖人不死板地對待事物,而能隨著世道一起變化。世上的人都骯髒,何不攪渾泥水揚起濁波，大家都迷醉了,何不既吃酒糟又大喝其酒?
為什麼想得過深又自命清高,以至讓自己落了個放逐的下場?"
屈原說:"我聽說:剛洗過頭一定要彈彈帽子,剛洗過澡一定要抖抖衣服。
怎能讓清白的身體去接觸世俗塵埃的汙染呢?我寧願跳到湘江裡,葬身在江魚腹中。怎麼能讓晶瑩剔透的純潔,蒙上世俗的塵埃呢?
"漁父聽了,微微一笑,搖起船槳動身離去。唱道:"滄浪之水清又清啊,可以用來洗我的帽纓;滄浪之水濁又濁啊,可以用來洗我的腳。"便遠去了,不再同屈原說話。
擴充套件資料：
地點是在「江潭」、「澤畔」，從下文「寧赴湘流」四字看來，當是在接近湘江的沅江或沅湘間的某一江邊、澤畔；其時屈原的情況是正心事重重，一邊走一邊口中唸唸有詞。文中以「顏色憔悴，形容枯槁」八字活畫出屈原英雄末路、心力交瘁、形銷骨立的外在形象。
第二部分是文章的主體。在這部分中，漁父上場，並開始了與屈原的問答。對漁父不作外形的描述，而是直接寫出他心中的兩個疑問。
一問屈原的身份：「子非三閭大夫與?」屈原曾任楚國的三閭大夫(官名)，顯然漁父認出了屈原，便用反問以認定身份。
第二問才是問話的重點所在：「何故至於斯?」落魄到這地步，當是漁父所沒有料想到的。
由此一問，引出屈原的答話，並進而彼此間的思想交鋒。屈原說明自己被流放的原因是「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒」，即自己與眾不同，獨來獨往，不苟合，不妥協。
全文的最後一部分，筆墨集中在漁父一人身上。聽了屈原的再次回答，漁父「莞爾而笑」，不再答理屈原，兀自唱起「滄浪之水清兮」的歌，「鼓枻而去」。這部分對漁父的描寫十分傳神。
屈原不聽他的忠告，他不慍不怒，不強人所難，以隱者的超然姿態心平氣和地與屈原分道揚鑣。
2樓：落花流水
「眾人皆醉我獨醒」的下句是是以見放。
1、意思：
整個世界都是渾濁的而惟獨我是清白的,眾人都是沉醉的而惟獨我是清醒的,所以我被放逐了
2、《漁父》：
《漁父》出自《楚辭》，東漢文學家王逸認為：「《漁父》者，屈原之所作也。「是屈原在被流放後，政治上被**，個人人生遇到了一種困頓，處在困惡之境下創作出來的作品。
3、楚辭：
楚辭又稱「楚詞」，是戰國時代的偉大詩人屈原創造的一種詩體。作品運用楚地（今兩湖一帶）的文學樣式、方言聲韻，敘寫楚地的山川人物、歷史風情，具有濃厚的地方特色。漢代時，劉向把屈原的作品及宋玉等人「承襲屈賦」的作品編輯成集，名為《楚辭》。
併成為繼《詩經》以後，對我國文學具有深遠影響的一部詩歌總集。並且是我國第一部浪漫主義詩歌總集。
3樓：曉啊靜啊
舉世皆濁我獨清,眾人皆醉我獨醒。――《楚辭·漁父》
漁 父屈原既放，遊於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：「子非三閭大夫與？
何故至於斯？」屈原曰：「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。
」漁父曰：「聖人不凝滯於物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？
眾人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放為？」屈原曰：
「吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬於江魚之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！
」漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰[注]：「滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。」遂去，不復與言。
譯 文屈原被放逐以後，來往於江潭之間，在水邊且走且嘆息，看起來憔悴枯瘦，一副病態愁容。漁夫看到了就問他：「你不是三閭大夫嗎？
為什麼會流落到這個地方來呢？」屈原回答說：「全天下的人都汙濁了，只有我是清白的，所有的人都昏醉了，只有我是清醒的。
所以就被放逐了。」漁夫說：「一個才德兼備的人是不會執著拘泥於外物的，而且能夠配合時局轉變作為。
全天下都汙濁了，為什麼不跟著同流合汙呢？所有人都昏醉了，為什麼不跟著飲酒享樂呢？為什麼要思慮得那麼深遠，表現得那麼清高，而使自己遭到放逐呢？
」屈原回答說：「我聽說剛洗過頭的人一定要把帽子拍乾淨才戴上；剛洗過澡的人，一定要把衣服抖乾淨才穿上。怎麼可以用潔淨的身體去承受汙穢的東西呢？
寧可投身到湘江的流水中，葬身在江中的魚肚裡；怎麼可以用清白的人格，去蒙受人世間的塵土呢？」漁夫微微一笑，敲擊著船板要離開了，一面唱著歌說：「滄浪的水清澈的話啊，可用來洗我的帽帶，滄浪的水汙濁的話啊，可用來洗我的雙腳！
」然後就離去了，不再和屈原說話。
注：「滄浪之歌」復見於《孟子．離婁》，講述孔子聽孺子唱出滄浪之歌，便引之以告誡 **，明白儒者自取(自由選擇)之道。水清只是清水，水濁僅是濁流，濯纓濯足皆憑自決 ，但這是逆解發揮，若順取發揮，應是漁父誦歌之意，勸儒者改行道家之路：
說「眾人皆醉 我獨醒」，應有倒過來說「眾人皆醒我獨醉」之胸襟；由是隨波逐浪 ，或能潛移默化，縱無前景，也樂得逍遙(此逍遙自當與個人快樂或縮頭烏龜式的安逸詳細 分辨)。]
出自：楚辭
眾人皆醒我獨醉的下句是
4樓：sunny桉藍
舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。
譯文：天下都是渾濁不堪只有我清澈透明（不同流合汙），世人都迷醉了唯獨我清醒，因此被放逐。
作品原文：
《漁父》
屈原既放，遊於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：「子非三閭大夫與？何故至於斯？」屈原曰：「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。」
漁父曰：「聖人不凝滯於物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放為？」
屈原曰：「吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬於江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎?」
漁父莞爾而笑，鼓枻而去。
乃歌曰：「滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。」遂去，不復與言。
5樓：匿名使用者
舉世皆濁我獨清,眾人皆醉我獨醒。――《楚辭·漁父》
眾人皆醉我獨醒的上一句是什麼？？
6樓：手機使用者
舉世皆濁我獨清,眾人皆醉我獨醒。――《楚辭·漁父》 漁父 屈原既放，遊於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：
「子非三閭大夫與？何故至於斯？」屈原曰：
「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。」漁父曰：「聖人不凝滯於物，而能與世推移。
世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放為？
」屈原曰：「吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？
寧赴湘流，葬於江魚之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！」漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰[注]：「滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。
」遂去，不復與言。
7樓：兵哥
舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。
眾人皆醉我獨醒下句是什麼
8樓：匿名使用者
舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。
稍稍有些不一樣(t＿t)/~~
舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒。
請問「眾人皆醉我獨醒」的下一句是什麼？煩請告知，謝謝
9樓：炒雞萌的大毛
屈原既放，
遊於江潭，
行吟澤畔①。
顏色憔悴，
形容枯槁②。
漁父見而問之，
曰：「子非三閭大夫歟？
何故至於斯③？」
屈原曰：
「舉世皆濁我獨清，
眾人皆醉我獨醒，
是以見放④。」
漁父曰：
「聖人不凝滯於物，
而能與世推移⑤。
世人皆濁，
何不淈其泥而揚其波⑥？
眾人皆醉，
何不哺其糟而啜其醨⑦？
何故深思高舉，
自令放為⑧？」
屈原曰：
「吾聞之：
新沐者必彈冠，
新浴者必振衣⑨。
安能以身之察察⑩，
受物之汶汶者乎？
寧赴湘流，
葬身於江魚之腹中。，
安能以皓皓之白，
而蒙世俗之塵埃乎？」
漁父莞爾而笑，
鼓枻而去。
歌曰：「滄浪之水清兮，
可以濯吾纓。
滄浪之水濁兮，
可以濯吾足。」
遂去，不復與言。
10樓：快打醬油吧
舉世皆濁我獨清,眾人皆醉我獨醒.
「眾人皆醉我獨醒」是哪首詩裡的？
11樓：鬧厙繃
舉世皆濁我獨清,眾人皆醉我獨醒。――《楚辭·漁父》 漁父 屈原既放，遊於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：
「子非三閭大夫與？何故至於斯？」屈原曰：
「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。」漁父曰：「聖人不凝滯於物，而能與世推移。
世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放為？
」屈原曰：「吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？
寧赴湘流，葬於江魚之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！」漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰[注]：「滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。
」遂去，不復與言。
12樓：黛妮
一、「眾人皆醉我獨醒」出自《楚辭·漁父》。
二、附原文如下：
屈原既放，遊於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：「子非三閭大夫與？何故至於斯？」屈原曰：「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。」
漁父曰：「聖人不凝滯於物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放為？」
屈原曰：「吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬於江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎?」
漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：「滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。」遂去，不復與言。
譯文屈原遭到了放逐，在沅江邊上游蕩。他沿著江邊走邊唱，面容憔悴，模樣枯瘦。漁父見了向他問道：
"您不是三閭大夫麼，為什麼落到這步田地？「屈原說："天下都是渾濁不堪只有我清澈透明（不同流合汙），世人都迷醉了唯獨我清醒，因此被放逐。
"漁父說："聖人不死板地對待事物,而能隨著世道一起變化。世上的人都骯髒，何不攪渾泥水揚起濁波，大家都迷醉了。
何不既吃酒糟又大喝其酒？為什麼想得過深又自命清高。以至讓自己落了個放逐的下場？
"屈原說：」我聽說：剛洗過頭一定要彈彈帽子；剛洗過澡一定要抖抖衣服。
怎能讓清白的身體去接觸世俗塵埃的汙染呢？我寧願跳到湘江裡，葬身在江魚腹中。怎麼能讓晶瑩剔透的純潔,蒙上世俗的塵埃呢？
」漁父聽了，微微一笑，搖起船槳動身離去。唱道：「滄浪之水清又清啊，可以用來洗我的帽纓；滄浪之水濁又濁啊，可以用來洗我的腳。"便遠去了，不再同屈原說話。
三、《漁父》簡介：
《漁父》出自《楚辭》，東漢文學家王逸認為：「《漁父》者，屈原之所作也。「是屈原在被流放後，政治上被**，個人人生遇到了一種困頓，處在困惡之境下創作出來的作品。
茅盾《楚辭與中國神話》和郭沫若《屈原研究》認為非屈原作品，而是屈原的學生宋玉或戰國時期楚國的人而作。蔡靖泉《楚文學史》亦引以上觀點。主張各異，但說服力似還不充分。
也有人力主《漁父》《卜居》為屈原之作，如朱熹、洪興祖、王夫之等。
《漁父》是一篇可讀性很強的優美的散文。開頭寫屈原，結尾寫漁父，都著墨不多而十分傳神；中間採用對話體，多用比喻、反問，生動、形象而又富於哲理性。從文體的角度看，在楚辭中，唯有此文、《卜居》以及宋玉的部分作品採用問答體，與後來的漢賦的寫法已比較接近。
前人說漢賦「受命於詩人，拓宇於楚辭」（劉勰《文心雕龍·詮賦》），在文體演變史上，《漁父》無疑是有著不可忽視的重要地位的。
「眾人皆醉我獨醒」是誰的詩句，「眾人皆醉我獨醒」是哪首詩裡的？
舉世皆濁我獨清,眾人皆醉我獨醒。楚辭 漁父 漁父 屈原既放，遊於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰 子非三閭大夫與？何故至於斯？屈原曰 舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。漁父曰 聖人不凝滯於物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思...
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