1樓：匿名使用者
歐洲文明發源地是希臘，希臘的文明是由宗教、建築、藝術、詩歌與戲劇，還有輝煌的希臘文化代表《古希臘哲學》與流傳至今的《古希臘神話》與《伊索寓言》，如今歐洲還延續著這種文明。
論輝煌，我認為中國文明要比希臘的要輝煌，我們的文化遺產是世界上最多的也是歷史最悠久的，我們的文明傳到了日本、韓國、朝鮮、蒙古、東南亞、非洲等地，特別是陶瓷產品，在世界各地都有古中國的陶瓷產品。有些在德國的博物館內有兩尊十八羅漢像，但是這些是八國聯軍搶過來的，更驚奇的是博物館的館長把這個當成鎮管之寶，館長還有一口流利的中文！。還有些收藏家視中國陶瓷比**還要值錢！！
如果說論生命力的話，中國必定認輸，因為中國的非物質文化遺產危機爆發了！！
2樓：匿名使用者
確實！希臘大陸從舊石器時代就有人類居住；克里特島約於公元前第3千紀末出現了青銅文化，公元前第2千紀初有了國家和文字。公元前6世紀末，鐵製工具已經普遍使用（古希臘神話中就有**時代、**時代、銅器時代、鐵器時代的說法）。
對比中國商朝是在公元前2023年左右，出現了青銅文化和甲骨文。而夏到目前為止並沒有挖掘出青銅器和甲骨文，夏商周斷代工程也沒有找到夏的青銅器和甲骨文。中國鐵器工具普遍使用則是漢初的事了。
而且，希臘文字也象漢字一樣一直使用到今天（而其他的幾個早期文明文字都不再使用了），人種也未發生顯著變化，就是亡國時期比中國長些（從公元前146年到2023年）。
比較同一時期的古希臘和古中國,兩種文明有什麼不同
3樓：匿名使用者
世界上主要的兩大文明體系：西方和東方文明體系分別主要起源於希臘和中國，這兩大文明體系的核心觀念，可以用他們思想中最重要的兩個概念來表述。那就是logos和道。
兩個詞本質上是同一個意思，但是兩者也有區別。logos為聖經新約所引用，聖經中說，耶穌**就是logos。這個詞在上世紀初翻譯聖經時被譯為漢字的「道」字，天主教思高本譯為「聖言」。
本人認為譯為聖言較為合適。因為道字，和中國古代許多與道字的本意不相干的意思混在一起，不如「聖言」更為清析，沒有歧意。
總的來說，logos更接近於表述的是成為肉身的道，而道更接近於表述的是未成肉身的logos。這句話聽起來很玄妙，但是文明的根本的基礎即建立於這兩個概念，無論當時的人們有沒有覺悟，或者今天的人們有沒有覺悟，好比，一個人住在房子裡，他可能不會常常意識到他所在的房子是用石頭，建立在地基裡更大的一塊石頭上面，但事實就是那樣的。這是本，是質，是絕對的原理。
而人們平常所從事現象的研究，都是在研究這些本質的外在的表現。
**徒與學者們的不同在於，一開始，他所接受、所信的，就是本，是質，信仰給予知識的答案，也給予切身的收穫，諸如祝福、永遠的生命等等。所以，回頭看學者們的研究，除了從腦子中過一過的知識、概念、現象之外，還有什麼呢？不過是一場虛空而已。
所以對於我來說，我關心的不是這兩種文明有什麼不同，而是它們**於**，原理是什麼，而主導那些差異的力量，本質上與我、與你、與其他人之間是什麼關係。那樣，我就不但能借以認識、改變當前的世界，更能得到永遠的指導，如果宇宙間的事物是有道理的（我深信是這樣），那麼，也就必然如此：在這些所有現象、原理之中，有一種終極的力量，也含有終極的關懷。
那裡不但有知識，更有愛、應許，而這是唯有**能給予我的。
說得有些亂，抱歉。我也只是很粗淺的認識。我談的是原理，而不是現象，關於現象，專學歷史的人能回答你。
送你一隻小老鼠！
4樓：御靜庭
古希臘的制度體現在民主（伯里克利），古中國的制度體現在集權（嬴政）。
5樓：匿名使用者
希臘分封（城邦）制；中國在秦朝就開始了郡縣制。
6樓：戎忍秦絲雨
古希臘起源於愛琴海沿岸，以海上**為生活**，形成的是奴隸制城邦國家，政治制度是奴隸制mz制度;
古中國起源於黃河中下游地區，以農耕為生活**，形成是奴隸制王國，政治制度是分封制和**集權制度。
中國古代神話與古希臘神話的比較
7樓：心冷如死灰
中國古代神話的特點
作為具有悠久歷史文明的國度，中國古代有著豐富的神話，但與其他文明古國相比，又有她的特點。概言之，中國古代神話有如下特點：
1、豐富、短小，故事性不強。
中國古代神話很豐富，這從屈原《天問》一口氣提了170多個問題，而且其中不少是神話問題即可看出。但沒有專書記載，主要散見於先秦諸子（如《莊子》、《韓非子》）,以及楚辭、《山海經》和《淮南子》等書中。中國古代神話對天地的形成、人類的產生、日月星辰的存在以及山川地形、自然天體等均有解釋。
如對宇宙起源、天地形成的解釋，《太平御覽》卷二引三國人徐整《三五曆紀》雲：
天地混沌如雞子，盤古生其中，萬八千歲。天地開闢，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神於天，聖於地。
天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈；如此萬八千歲，天數極高，地數極深，盤古極長。後乃有三皇。
另，《繹史》卷一引徐整《五運歷年紀》雲：
首生盤古，垂死化身，氣成風雲，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月。四肢五體為四極五嶽，血流為江河，筋脈為地理，肌肉為田土，發髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金玉，精髓為珠石，汗流為雨澤，身之諸蟲，因風所感，化為黎氓。
又如對人類起源的**，《太平御覽》七十八引漢代應劭《風俗通義》記：
天地開闢，未有人民。女媧摶黃土作人。劇務力不暇供，乃引繩絚於泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人也；貧賤凡庸者，絚人也。
這則神話把富貴貧賤說成是先天註定的，女媧造人時就定下的，顯然滲入了階級社會意識，但前邊部分則無疑是原始人對人類起源的認識。
再如神話對日月星辰的西落及中國地形西高東低的解釋。《淮南子·天文訓》說：
昔者，共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕，天傾西北，故日月 星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。
另，屈原《天問》：
康回馮怒，地何故以東南傾？（按：康回即共工）
再如關於救水災的神話，《山海經·海內經》：
洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命，帝命祝融殺鯀於羽郊。鯀復生禹， 帝乃命禹卒布土，以定九州。
總之，中國古代神話是豐富的。但是，從以上所舉可見，中國古代神話篇幅都很短小，對神的事蹟記載非常簡略，故事性不強，沒有古希臘神話那樣的長篇鉅製和曲折生動的情節。
神奇，幻想。
現實中不可能發生的事。
是歷史的影子
中國神話:
中國上古神話有著極為鮮明的尚德精神，這一點在與西方神話特別是希臘神話進行比較時顯得更加突出。中國上古神話中的大神均有不食人間煙火、沒有凡人情慾的神格特徵；神話中充滿對遠古英雄和帝王獻身精神的謳歌與禮讚，以及對神話人物保民佑民的職分要求。這其中一部分是先天神話的內在特質，另一部分則是出於後天的改造。
幾千年來，這種尚德精神一直影響著人們對歷史人物的評價和對現實人物的期望，甚至也影響著20世紀以來中國現代文明的走向。
翻開中國上古神話，一個聖賢的世界撲面而來。儘管神話沒有十分完整的情節，神話人物也沒有系統的神系家譜，但它們卻有著鮮明的東方文化特色，其中尤為顯著的是它的尚德精神。這種尚德精神在與西方神話特別是希臘神話的比較時，顯得更加突出。
中國古代神話中的這種尚德精神，一方面源自於原始神話的內在特質，另一方面則是後代神話改造者們著墨最多的得意之筆。在西方神話尤其是希臘神話中，對神的褒貶標準多以智慧、力量為準則，而中國上古神話對神的褒貶則多以道德為準繩。這種思維方式深深地注入中國的文化心理之中。
幾千年來，中國古代神話的這種尚德精神影響著人們對歷史人物的品評與現實人物的期望，決定著社會對人們進行教育的內容與目的，甚至也影響著20世紀以來中國現代文明的走向。
一 「不食人間煙火，沒有平凡人的情慾」，這是中國上古神話中的主要大神們神格的重要特徵。在中國的很多經史典籍中，中國上古的主要大神們，諸如伏羲、女媧、炎帝、黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜、禹等等，都是崇高和聖潔的。他們不苟言笑，從不戲謔人類，更不會嫉妒和殘害人類。
在個人的私生活上，他們從來都是十分規矩和檢點的，十分注重小節、注重品行和德操的修養，並且尊賢重能。幾乎每一位神王都沒有「紅杏出牆」或「亂播愛情種子」的現象。在他們的身上，只有神聖的光環、純潔的品性和高尚的情操。
當人類向他們看過去的時候，只會仰面向上，頂禮膜拜，而不會有絲毫的不恭不敬。
在我國的神話天地中，姑且不說被後世改造過的神話，就是古老的原始神話，我們也看不到對大神們愛情生活的描寫，見不到他們這方面的生活細節。由於中國上古神話中有關愛情的內容極少，因而嫦娥奔月神話和後起的巫山神女傳說在中國神話天地裡就顯得秀麗旖旎，風景這邊獨好了。
相反，在古希臘神話中，我們所看到的大大小小的天神都是世俗的，是滿身人間煙火味的形象：眾神之王宙斯狂放不羈，拈花惹草，在神界與人間留下了一大串風流債，更嚴重的是他任意行事，不講原則，充滿嫉妒和個人愛好；神後赫拉，本是眾神的表率和人間的神母，但她卻經常為嫉妒和仇恨而迷失了本性，做出一些殘酷和無神格的蠢事來，沒有絲毫讓人類敬重的地方。主神如此，他們手下的眾神也都有著極為相似的品性。
在希臘軍隊與特洛伊的戰爭中，阿喀琉斯讓阿伽門農把搶來的女俘克里塞斯送還到他的父親阿波羅的祭司的身邊，因此時阿波羅神正為他的祭司的女兒被劫而用瘟疫來消滅希臘軍隊，阿伽門農認為自己受到了侮辱，硬是將女俘克里塞斯留在了自己的身邊，阿喀琉斯憤而帶領他的軍隊撤出了戰鬥，使特洛伊大將赫克託很快地殺掉了還沒有死於瘟疫的希臘士兵。希臘人的這次慘敗只是因為一個女人，這種結果是中國人無法理解和原諒的，也是中國神話中的尚德精神所不允許的。又如，阿波羅因同瑪耳緒比賽吹笛子而失敗，便殘酷地剝了瑪耳緒的皮，並把它掛在樹上；再如月神與阿波羅兄妹，因尼俄泊嘲笑了他們的母親提坦巨人勒託只生下一子一女，並禁止忒拜婦女向勒託獻祭，他們便射殺了尼俄泊眾多的兒女。
如此等等。可見，在希臘神話中，神與人除了力量上的差別外，在情感上卻是相同的。當神們脫掉神的外衣之後，個個就都成了世俗的凡人。
二 「對神的獻身精神的崇尚和禮讚」，是中國上古神話尚德精神的另一重要體現。這種犧牲精神首先表現在古老的創世神話當中。中國的創世神話，是以犧牲創世神的肉體來完成天地開闢和萬物創造的。
所以，中國古代的開闢大神盤古在完成了天地開闢任務之後，就將自己的雙眼化成了日月，將四肢與頭顱化成了五嶽，將血脈化成了長江與黃河，將毛髮化成了山林與草木，將肌肉化成了泥土，將筋骨化成了金石，而他身體上的寄生物則變成了人類。另一位開闢大神女媧，她在完成了補天、造人的大功之後，也將自己的身體化成了萬物。所以《山海經》中雲有神十人，乃女媧之腸所化。
今天我們雖然不能全部瞭解女媧化物的細節，但這則神話多多少少為我們透露了這方面的資訊。
後來的始祖神繼承了創世神的這一傳統，並將它發揚光大，為中華民族創造了可歌可泣的業績。燧人氏發明火歷經千辛萬苦種種磨難；炎帝為發明農業種植和草藥而嚐盡百草，幾經生死，所以《淮南子·修務訓》說神農「嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所闢就，當此之時，一日而遇七十毒」；先秦史書則言大禹為治水十年奔走，三過家門而不入，以至於「脛不生毛，偏枯之病，步不相過」(《荀子·非相》注引《屍子》)。
不僅創世神和始祖神如此，在對我國遠古神話英雄的故事傳說及對英雄的謳歌中，同樣也反映出一種崇尚奉獻與犧牲的精神。在這些神話中，大凡是為社會的進步、為人類的幸福而獻身的英雄備受人們的讚頌；反之，凡是那些不利於社會前進、有礙於人類幸福的神性人物則要遭到唾棄與批判。所以為逐日而死的夸父、射日除害的后羿、救民於水患的大禹等均在人民的心目當中佔據著崇高的地位；被大水淹死之後變成鳥不停地以木石勇填蒼海的精衛，也生生世世為人們所敬重。
而那些殘害人類的神蛇、怪獸一般的反面人物，如果不被英雄誅滅，也會被歷史文化所誅滅。
中國上古諸神所普遍體現的獻身精神，是世界其他民族的神話英雄所不具備的。在希臘神話中，其開闢神話充滿了血腥：宇宙最先生下了開俄斯（即混沌）、胸懷寬廣的地母該亞、地獄之神塔爾塔羅斯、愛神埃羅斯。
開俄斯又生了黑夜之神尼克斯和黑暗之神埃瑞波埂d崢慫購桶h鴆ㄋ菇岷蝦笊
以發源地來看,古代希臘文明與古代亞非文明的不同之處是什麼
古代亞非文明多發源於大河流域 如埃及發源於尼羅河，古巴比倫是兩河流域，古印度是恆河 印度河，中國是長江黃河 古希臘則以海洋為中心 地中海的愛琴文明是希臘文明的起源 所以是a 答案 a 答案解析 試題分析 本題考查學生對古代文明發源史實的理解。題目考查從發源地來看，古代希臘文明與古代亞非文明的不同之處...
古代希臘文明和羅馬文明同屬于海洋文明,但兩者在發展過程中也存在著差異,下列事實中屬於這種差異的是
b他們都有積極向外拓展，尋求新的生存空間，因為希臘城邦因地少所以有一大部分人進行海外殖民擴張活動，但是以和平的方式，只能說是一種文化的入侵，而羅馬則進行殖民戰爭，選c城邦是擁有主權的城市國家，是因為羅馬殖民戰爭勝利後，統領廣大的疆土，為了鞏固統治，它必須實行 集權，根本不可能有城邦，而希臘因地形原因...
現在的希臘和古代的希臘文明是一個地方嗎？
地方是同一地方，人不是同一方的人了。可不像咱們是古中國人的後代。大體一樣。古代希臘版圖應該更大一些，發源地大概再往南一些。古希臘文明有哪些影響？古希臘文明是世界上最具影響力的文明之一，對時刻的政治，藝術，哲學甚至科學都產生了深遠影響，也是世界上率先提倡民主的地區之一，由於古希臘由城邦組成，城邦放棄君...