1樓：取個名字怎太難
科舉是中國古代封建統治者為選拔人才資源，而設定的一種考試製度，讓讀書人蔘加的人才選拔考試，學而優則仕的一種制度。 由於採用分科取士的辦法，所以叫做科舉。
而現在的高考制度則是大眾化的，為了個人的目的而考試。科舉則是為了讓人才為國家所用。
普通高等學校招生全國統一考試簡稱高考，是中華人民共和國（港、澳、臺除外）高校最重要的入學考試。由教育部統一組織排程，教育部考試中心或實行自主命題的省級考試院命制試題。考試日期為每年6月7日、8日，部分省市區因考試製度的不同考試時間為3天（即7、8、9號）。
2023年起，高考取消體育特長生、奧賽等6項加分專案。
2樓：陳啟琦
科舉制為辛亥革命前的進入官場的制度，高考制度為現代進入大學後為國家應用人才進階！因此，高考制也變味了。
3樓：吃飯不喝粥
個人覺得差不多，因為封建社會**主義時期，普通人想在仕途上有成就，改善物質條件等，方法就是參加科舉考試。
換到現在，大多數普通人想要事業有所建樹，獲得較好的社會地位，豐富物質生活，那就得靠高考來實現。即考上一個好一點的大學，找到一份好一點的工作。這很現實。
不過話說回來，如今高考是一個相對較為公平的方式選拔人才。
同時在多元化的當下，高考也不是唯一出路，就像大學碩士給一個只有小學文憑的人打工，在正常不過。
不過對多數人來講，高考還是第一選擇。成功的途徑有很多，只要堅定信念，奮發努力，同樣能夠實現人生理想，實現人生價值。對得起自己，對得起社會就是最好的。
高考制度與科舉制度有什麼區別？
4樓：匿名使用者
高考和科舉制本質上沒有區別，都是萬里挑一。
但實際上也有區別，科舉制沒有別的選擇，考就就升了，考不上就完了；高考有很多選擇，一本考不上，二本也可以上。
另外科舉考完就結束，高考完了還有大學，研究生，博士等
5樓：哈哈的大吳
答:科舉中舉的人很少，皓首窮經的書生多得是，考上了都有工作安排，混個秀才也不錯，起碼可以當個教書匠，免除兵役，見了縣老爺不必下跪，處處受人待見；中了進士，那就非常了不起了，一般都會安排個職務，很多官場成功人士，都是從進士身份飛黃騰達的。如果屢試不第的話，那就比較慘了，因為孜孜以求的，大多是貧寒子弟；經年求取功名，沒有了經濟收入，混得比較慘。
高考，已經時過境遷，考上了的，已經不再是所謂的天之驕子。君不見，多少名校畢業生拿著微薄的薪水；更多的普通大學畢業生糾結了底薪與待業的兩難中；現實中，大學生賺得不比農民工多多少。
科舉之路雖然艱難，回報卻是豐盛的，是草根改變命運的最佳途徑，也是社會實現階級流動、下層人士改變身份，上層社會補充人才優渥的生態環境。
現在高考一不能改變貧寒自己的身份，二不能實現草根的人生價值，階層流動降到最低，社會等級逐漸鋼化，貧富差距越拉越大，高考逐漸失去了改良社會秩序的功用。
總而言之，高考不如科舉，江河日下也。
6樓：匿名使用者
科舉制度在中國歷史上具有十分深遠的影響。從隋唐創立科舉制度，直到晚清廢止，實行達一千多年。一個有著上千年生命力的制度，肯定有其存在的深層原因。
而其最終被歷史所淘汰，亦肯定有其被淘汰的內在理由。本文試圖通過對科舉制度歷史作用及其侷限的分析，**其中的奧祕所在。
一 許多論述科舉制歷史作用的文章，都把著眼點放在科舉制對優秀人才的選拔上面。科舉制初創時起，就有不少人強調科舉制的「得人」。《新唐書·選舉志》就以進士科為代表，說：
「大抵眾科之目，進士尤為貴，其得人亦最為盛焉。」後世史家不辨其理，往往也沿著這一條思路論證，甚至可以羅列出一大批科舉出身的卓越人才，以支援自己的論點。
但是，如果再作進一步的思考，就會發現，舉出一批通過科舉選拔出來的優秀人才，並不能說明科舉制度就優於其他選拔官吏的制度。因為通過其他途徑做官的，照樣有不少出類拔萃者。在這裡，個案沒有說服力。
從邏輯上來推論，要說明科舉制度比其他制度在選拔人才上具有優勢，不在於你能舉出多少事例，而在於你對科舉出身者和非科舉出身者各自的優秀人才比例有無統計學意義上的資料。但是，由於歷史資料的限制，要對科舉出身的官吏進行統計，就已經十分困難，而要對非科舉出身的官吏進行統計，那更是難上其難。所以，從選拔優秀人才的角度**科舉制的歷史作用，在現有資料條件下幾乎是難以進行的。
退一萬步說，即使能夠進行統計學意義上的分析，也絲毫無助於疑難的解決。隋唐以前，沒有實行科舉制。但我們根本無法證明，在實行科舉制以後，官吏隊伍的優秀比例要比實行科舉制以前大。
誰也無法肯定，唐宋元明清的優秀官吏就比戰國秦漢的優秀官吏多。因此，用科舉制有利於優秀人才的選拔來說明其歷史作用，在學術研究上是缺乏可靠性的。
筆者試圖從另一個角度來**這一問題。即：科舉制的歷史作用，不在於其對優秀人才的選拔，而在於其對中國封建政治統治需要的滿足。
從這一角度來研究，不敢說就能十分圓滿地解決上述難題，但起碼可以從另一條途徑啟發研究者的思路。一種選拔官吏的制度，能否長期存在下去，首當其衝的，是能否滿足統治者的政治需要；而能否滿足統治者的需要，又是得到統治者的重視的前提。科舉制正是在這一點上，表現出了其優於其他選官制度的作用。
二 從滿足中國封建政治統治需要的角度出發，科舉制的歷史作用，首先表現在它與**集權的政治體制具有極大的親和力，高度適應了中國封建社會成熟以後不斷強化**集權的需要。
眾所周知，科舉制與隋唐以前實行的軍功、察舉、闢除等制度相比，有一個十分明顯的區別，就是科舉制的自上而下方式。軍功制的實施，有賴於自下而上的軍功考核彙報；察舉制的實施，有賴於自下而上的層層推薦；闢除制的實施，是把用人權直接交給了下面。而科舉制則大不相同，它的標準完全由**確定，用人完全由**取捨，是一種自上而下的選拔官吏方式。
地方上的用人自主權被**主持的科舉考試完全剝奪。
當然，科舉制在具體實施中，也是從下到上執行的。在唐代的科舉中，是先「鄉貢」而後「省試」；一直到明清，也是先「鄉試」而後「會試」。但是，這種先下後上，只是一個先後次序問題，而不是選官的主動權自下而上的問題。
唐代的「鄉貢」，已經完全不同於察舉制下的推薦，更不同於闢除制下的自行任免，地方官不過是奉命行事，按照**規定的具體選官標準進行預選而已。明清的「鄉試」，實際上已經成為全部由**操辦的全國統一的分割槽考試。這種統一的選官標準和方式，排除了地方官吏對政策的解釋權力。
相比之下，漢代實行的察舉制和闢除制，與**集權的背離是顯而易見的。在察舉和闢除制下，即使**有關於用人標準的規定，解釋權卻掌握在地方的舉主手裡。從法學的意義上講，誰擁有法律的解釋權，誰就具有實際意義上的立法權。
因此，漢代在建立了**集權的**統治體制後，用人權力卻通過察舉和闢除落到了地方大員手裡。漢末出現的地方割據，不能不說與察舉制和闢除製造成的「門生故吏遍天下」式地方勢力集團有密切關聯。後世史家認為，察舉和闢除造成了地方長官和屬吏之間的宗主關係和人身依附關係，「各媚其主，而不知有天子」(王夫之：
《讀通鑑論》)。科舉制則完全不需要地方**解釋，也就不存在地方**的用人權，**集權的精神，在科舉制創立以後得到了徹底體現。科舉制度下產生於地方的「鄉貢」、「舉人」，誰也不會認為自己的「貢」、「舉」是出於某一地方官的恩典。
更重要的是，即使讀書人取得了「鄉貢」頭銜或初級功名，也必須經過全國統一考試才能決定取捨。這樣，地方**的選人權力就完全被科舉制剝奪殆盡，官吏的產生方式同**集權的要求十分相應，不可能再通過選官造成妨礙**集權的地方勢力。地方大員可以通過其他途徑結成私黨，那則是科舉制度以外的問題，如唐代藩鎮的「入幕」，清初吳三桂的「西選」，正好從反面證明了這一點。
正因為科舉制度高度適應了加強**集權的需要，所以，得到了隋唐以降統治者的高度重視。在科舉制創立之初，李世民曾有一句名言。他看著新科進士從門中魚貫而入，得意地說：
「天下英雄盡入吾□中矣！」顯然，李世民的眼裡，不僅僅看到了新科進士是人才，而是看到了原來「各為其主」
因此，科舉制度與現在的高考有其關聯對應性，國家正在一步步完善各項不足，一項制度的實行必定有利有弊，怎樣做到盡善盡美正是中國一直在思考的問題。為國家輸送和培養各行各業的人才還是付諸於現在高考的制度，必須做到公平原則，大力發展教育事業，提高國民綜合素質，這是振興中國的必然之道
7樓：匿名使用者
差不多吧
但是畢竟還是有區別的
現在我們的國情就是這樣
不這樣選拔的話那是不行的
科舉制度和高考的異同點
8樓：匿名使用者
異：形式：科舉制度是文官選拔制度，明確把文化水準看作是選擇官吏的首要條件，主要是考文學修養和對諸子經典的熟悉程度。
而近年高考以文理來劃分，文科理科都要考語、數、外，再分別加文綜和理綜，這意味著每個考生至少都要重點學習六門課。從考生的綜合素質上講，高考比科舉更能造就「多面型」人才。
目的：雖然高考和科舉都是為了更好的選拔人才，但是科舉直接的目的就是選官，這與高考要選拔的人才不甚相同。
同：考生：
一、科舉打破了豪門世族對政治權力的壟斷，凡是這片國土上的人才都有可能被選拔出來；而在當代，很多因出身和地位而無法取得推薦上大學資格的普通人，通過高考改變了自己的命運。
二、科舉和高考的得失已不僅僅是考生一個人的事，而成為牽連著家庭、親戚、朋友、故鄉榮辱的龐大社會問題。
三、對很多考生來說，科舉和高考都好比一把雙刃劍，既痛苦又充滿了希望。 每天起早貪黑，「兩耳不聞窗外事，一心只讀應試書」，是很多古代人和當今學校畢業班學生考試重壓下的真實寫照。
結果：一、仍然是一句「幾家歡樂幾家愁」。考中者，歡呼雀躍；失敗者，滿心憂傷。
古代中了進士的和當今的高考狀元在慶祝方式上如出一轍，注重表層禮儀，以誇張的方式大肆鋪張，太多的裝飾，太多的渲染，把全國讀書人的心情擾得很亂。「春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花」，寫盡了古代進士的風光。而對當代的狀元，比起古代過而無不及。
各方獎勵，做專題，上電視臺大談心得體會，而且幸運的上了「幸運52」………這些超常的熱鬧風光，強烈的反襯出那些落榜者的悲哀。得意的馬蹄在身邊竄過，喧天的鼓樂在耳旁鳴響，勝利者的名字在街市哄傳，輕視的目光在四周遊蕩，他們不得不低頭嘆息了。
二、科舉選出來的**到底有多少能力？成日苦吟的書生，一旦及第之後便能處理行政事務、裁斷訴訟？春風得意的跨下馬的新科進士，他們能否解決民、商問題？
他們是不是就具有協調和組織能力？而現代的高中生，學習成為他們生活的大部分內容，相反，對社會的客觀認識程度和適應能力非常低下。他們所享受的種種呵護又讓他們對自己充滿了高期待。
理想與現實的落差，往往造成學生自卑與自傲並存，經不起打擊，如玻璃花般美好而脆弱。可以說，高考選拔的是高質量的人，而不是高素質的人。
社會問題：本來最應該體現公正與公平的地方，卻充斥了腐敗、交易。冷靜、客觀、耐心、平和統統沒有了，取而代之的是焦灼、恐慌、忙亂、激烈。
我們的歷史有著驚人的相似：我們聞到的是一股火焦味！！
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