1樓：江紀偉
爸爸，獻上我的謝意，為了這麼多年來您對我付出的耐心和愛心！願我的祝福，如一縷燦爛的陽光，在您的眼裡流淌。生日快樂！
只有懂得生活的人，才能領略鮮花的嬌豔。只有懂得愛的人，才能領略到心中芬芳，祝您有一個特別的生日！
一顆心願，一份真情，祝你生日快樂！祝我美麗的，樂觀的，熱情的，健康自信的，充滿活力的大朋友---媽媽，生日快樂！
爸爸，獻上我的謝意，為了這麼多年來您對我付出的耐心和愛心！願我的祝福，如一縷燦爛的陽光，在您的眼裡流淌。生日快樂
2樓：曇花一現
落葉飛揚的樂章，是樹木對大地滋養的感恩；絲縷飄蕩的晴空，是白雲對藍天哺育的感恩。
3樓：kitty小宇
天道乾乾，地道以坤，母之大者，維德維誠！今逢母親壽誕，倍加吉慶！恩育兒女，德澤子孫，維勤維專，得有所成，春秋風霜，苦皆擔承，偉哉吾母，敬愛有加，以此文語，頌祝安康！
落花意已去 ，父親的風采不再依然 ，逝去的痕跡蓋滿了遍地枯葉 ，萋萋芳草早已銷聲匿跡 。歲月 ，何故如此匆匆呢 。
記得那一個黃昏 ，父親攜著我的小手去看夕陽 ，染著紅霞天空 ，好像父親期望著我的一個夢想 。
我心虛地不敢直視父親期盼的雙眸 ，浩瀚的雲彩 ，好像父親對我的那深深的愛 。我幸福的想哭了 。
年輕時的父親 ，總是對我說：我是大樹，你是小樹 ，現在 長大了的小樹想對父親說： 你永遠是我的大樹 。
4樓：匿名使用者
男人節、女人節、兒女盡孝傳統美德
文言文裡代表「家」的字都有哪些?
5樓：116貝貝愛
家，在家庭、居家這個義項上，古今同義。古文再沒有另外一個字可以代替「家」。
家拼音：jiā、jia、jie
釋義：[jiā]
1、共同生活的眷屬和他們所住的地方：家庭。家眷。
家長（zhǎng ）。家園。家譜。
家塾。家鄉。家風。
家訓。家規。家喻戶曉。
如數家珍。
2、家庭所在的地方：回家。老家。安家。
3、居住：「可以家焉」。
4、對人稱自己的尊長、親屬：家祖。家父。家翁。家母。家慈。
5、家裡養的，不是野生的：家畜。家禽。
6、經營某種行業的人家或有某種身份的人家：酒家。農家。
7、掌握某種專門學識或有豐富實踐經驗及從事某種專門活動的人：專家。行（háng ）家。作家。科學家。
8、學術流派：儒家。法家。道家。墨家。縱橫家。諸子百家。
9、量詞，用於計算家庭或企業：一家人家。
10、姓。
[jia]
1、詞尾，指一類的人：老人家。
2、用在男人的名字或排行後面，指他的妻：水生家[jie]
詞尾，同「價」：整天家。成年家。
漢字筆畫：
相關組詞：
1、誰家[shuí jiā]
何家，哪一家。
2、家族[jiā zú]
以婚姻和血統關係為基礎而形成的社會組織，包括同一血統的幾輩人。
3、作家[zuò jiā]
從事文學創作有成就的人。
4、國家[guó jiā]
一個國家政權所領有的區域。
5、家訓[jiā xùn]
家族或家庭對子女教導或訓誡的話。
文言文 文學
6樓：九個諾言
呵呵，如果酒喝多了，用文言文我到是能幫你想出來點。但是你沒說你想對你朋友說的話。
今日床起，酒醒，嘆昨夜之歡，暢以。 ——今天起床，酒已經清醒了，想起（感嘆）昨夜的喝酒的快樂，心情大好。
7樓：匿名使用者
昨至晚酒宴 ，海量豪飲，大醉不休，無懼酩酊，暢所欲言，與汝等推心至誠。恨者歡娛夜短，尚有一直言未達於諸人，今簡訊告之，鹹使知聞，聽君一席話，勝飲巨觥酒，毋負吾意。
文言文《文學》揭示的道理
8樓：匿名使用者
【原文】
天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。
吾資之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。聖人之道，卒於魯也傳之。
然則昏庸聰敏之用，豈有常哉？
蜀之鄙有二僧：其一貧，其一富。貧者語於富者曰：
「吾欲之南海，何如？」富者曰：「子何恃而往？
」曰：「吾一瓶一缽足矣。」富者曰：
「吾數年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往？」越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。
西蜀之去南海，不知幾千裡也。僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？
是故聰與敏，可恃而不可恃也，自恃其聰與敏而不學者，自敗者也。昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學不倦者，自力者也。
【賞析】
文章一開頭便從難易問題下手，作者認為天下之事的難易是相對的，「為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣」。學習也是如此，只要腳踏實地去學，沒有掌握不了的學問；反之，不通過學習，就是極容易的事也會被視作十分困難。在說明了難易的辯證關係之後，作者便引出了智愚的問題。
天資不高，才能平庸的人，只要勤於學習，久而久之，也能有所成就，擺脫昏與庸的境地；而天資聰敏，才能出眾的人，如果自暴自棄，不學無術，也將與昏庸者為伍。相傳孔子的學說由智慧魯鈍的曾參傳給了子思，再由子思之徒傳給了孟子。所以作者說：
「聖人之道，卒於魯也傳之。」因而作者認為昏庸與聰敏是相對的，關鍵是取決於個人的努力。這第一段完全以論述的筆墨出之，明白地擺出了自己對學問之道的看法。
文章的第二段則通過一個故事，也可以說是一則寓言，進一步說明難易與成敗並沒有必然的聯絡。有志者事竟成，只要能堅定地朝既定的目標走去，必定是可以達到終點的。四川的貧僧和富僧都想去普陀山朝聖，貧者憑著一瓶一缽和堅定的意志，實現了自己的心願；富者雖有足夠的錢可僱船前往，但由於自己的猶豫畏縮，終未能達到目的。
作者由此說明了「立志」的重要。所謂「立志」，不僅是要樹立奮鬥的目標，而且要有百折不撓、知難而進的精神，這正是學習中第一可貴的。這一段通過具體生動的記敘，設想出人物的語言神態，形象地揭示出立志的重要，猶如一則寓言故事，雖然平易簡單，卻寓有深刻的道理。
最後一段結論，還是歸結到聰敏與昏庸的問題：聰敏不可恃，昏庸也不可限，關鍵在於能否力學不倦。作者強調了學習中的主觀能動作用，擺脫了天賦決定論的成見，勸人以學，對於不同天資的人都有勉勵的作用。
他對聰敏「可恃而不可恃」，對昏庸「可限而不可限」的辯證認識無疑都是很有見地的。
全文始終用了對比的方法來增強文章的說服力，如一開始便從天下事「難」與「易」的不同落筆，指出在學習中「難」與「易」是相對的，可變的。接下來又從昏庸和聰敏及其與成敗的關係立論，反覆辨難，說理明白，使讀者信服。蜀僧的一貧一富，貧者僅恃一瓶一缽，富者可以買船而下，結果貧者至南海而富者不能至，始終在強烈的對比中說理，增添了文章的生動性。
文中多用偶句，如：「為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。」「學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。
」以及「吾資之昏」與「吾資之聰」兩段，「聰與敏，可恃而不可恃也」與「昏與庸，可限而不可限也」兩段等在句法上都兩兩相對，給讀者造成深刻的印象。文中並沒有艱深的文詞，只是娓娓道來，如一篇師長對晚輩的勸勉之詞，語重心長，切合題旨。
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