1樓：匿名使用者
這個怎麼回答呢？- -
說了這是語錄，我如果隨便和你說一篇，也沒有用吧？
個人很欣賞海子，死亡也是需要勇氣的。
這是後人收集起來的語錄，真沒有找到出處啊。。。翻遍圖書館和各大**- -
海子堪比雪萊。。。可惜遺憾之餘，我們對生命應當更存慰藉。
句子向前走出自那首詩
2樓：大路五點一刻
車站一站一站過去啦
風景一幕一幕親像電影
把自己當作是男主角來扮
雲遊四海可比是小飛俠
不管是幼稚也是樂觀
後果若按怎自己就來擔
原諒不孝的子兒吧
趁我還少年趕緊來打拼
再會吧！
啥物攏不驚
再會吧！
向前走臺北臺北臺北車站到啦
欲下車的旅客請趕緊下車
頭前市現在的臺北車頭
我的理想和希望攏在這
一棟一棟的高樓大廈
不知有住多少像我這款的憨子
卡早聽人唱臺北不是我的家
但我一點攏無感覺
這首詩出自那？表達的是什麼意思？ 20
3樓：匿名使用者
作品原文錦瑟錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年⑴。莊生曉夢迷蝴蝶⑵，望帝春心託杜鵑⑶。滄海月明珠有淚⑷，藍田日暖玉生煙⑸。
此情可待成追憶，只是當時已惘然⑹。[1][編輯本段]註釋譯文【註釋】⑴首聯兩句：《周禮·樂器圖》：
“雅瑟二十三絃，
海子的詩中莫斯科眼淚是什麼意思？七粉和公主又是什麼意思？
4樓：匿名使用者
同學你肯定是看了《海子那些驚豔的句子》，這是假的，海子沒寫過這句詩。
你可以查查各種版本的海子詩集，都沒有。
我在漫天風雪的回憶裡披荊斬棘,你在誰的字典裡演繹皈依。是啥意思
5樓：幻雪飛揚
白話解譯就是我在回憶裡承受著寒冬般的煎熬和痛苦，而你卻不知道在誰的身邊過著幸福的日子。見解拙劣，還望採納。
6樓：畫虎畫犬
朋友，大白話就是他很累，在努力，而你卻不知道，是不是你的心另有所屬。
就是想問你，追你會不會有結果。
7樓：手機使用者
貌似出自海子的詩吧，記不清楚了。好像看過
愛爾蘭雪、土耳其藍、莫斯科眼淚 什麼意思
8樓：茂林深處
愛爾蘭是因為在冬季非常寒冷，連續很多天下雪，都會在零下20多度，想想銀裝素裹的世界，一個小木屋，暈黃的燈光下，壁爐裡噼噼跳躍的火花，一個老奶奶戴著老花鏡，翻看著老相簿，小貓臥在她身旁.......哇，我都好憧憬這樣的晚年生活。
土耳其藍是因為這個國度是以藍色系為主，土耳其的清真寺都是藍色，所以還有叫藍色清真寺。
莫斯科的眼淚，我想是來自於一部電影，是很勵志的，主人公經歷了坎坷的生活與愛情經歷，但即使再辛苦她都堅強的面對，那樣的**出的淚，也是堅強的淚。
這句話我想就是說，生活中，不管美好的，平淡的，悲傷的，都值得珍藏，因為生活是多彩的。
9樓：匿名使用者
沒什麼意思 就是蛋疼的人隨便找地方 加上和這個地方稍微有點關係的東西 組成的排比句
可能覺得愛爾蘭 土耳其啥的 聽著很洋氣吧
"曾經蒼海難為水的"前幾句和後幾句是什麼??出自什麼地方??這首詩是什麼意思啊??
10樓：匿名使用者
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
此詩出自元稹
的《離思五首（其四）》，近來經常聽到網友有關此詩的應用爭議，特抄來一篇，大家討論。
全詩的意思是：經歷過大海的廣闊無邊，不會再被別的水所引，
經歷過巫山的雲雨纏綿，別處的景緻就不稱之為雲雨了……
花叢信步，我全無心思看那百化爭豔，
一半是因為篤佛修道，一半是因為忘不了你……
傳說此詩是為悼念亡妻韋叢所作。詩人運用“索物以託情”的比興手法，以精警的詞句、摯誠的情感，讚美了夫妻之間的恩愛，表達了對亡妻韋叢的忠貞與懷念之情。
元稹的這首絕句，不但取譬極高，抒情強烈，而且用筆極妙。
前兩句以極至的比喻寫盡懷念悼亡之情，“滄海”、“巫雲”詞意豪壯，有悲歌傳響、江河奔騰之勢。後面兩句的“懶回顧”、“半緣君”，頓使語勢舒緩下來，轉為曲婉深沉的抒情。全篇張弛自如、變化有秩，形成了一種跌宕起伏的旋律。
就全詩情調而言，它言情而不庸俗，瑰麗而不浮豔，悲壯而不低沉，創造了唐人悼亡絕句中的絕勝境界。尤其是“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。”二句，歷來為人們所傳誦，不但是元稹詩作中的顛峰佳句，縱觀唐詩宋詞，詠情之作可望其項背者也少之又少。
11樓：匿名使用者
《離思五首》的第四首
元稹 曾經滄海難為水，
除卻巫山不是雲。
取次花叢懶回顧，
半緣修道半緣君。
經歷過大海的波瀾壯闊，就不會再被別處的水所吸引。陶醉過巫山的雲雨的夢幻，別處的風景就不稱之為雲雨了。雖常在花叢裡穿行，我卻沒有心思欣賞花朵，一半是因為自己已經修道，一半是因為心裡只有你……這首再延伸一些近一步的解釋是說。
痴迷在你愛的大海里，陶醉在你的夢幻裡，我就不會再對其它女人感興趣。愛你沒有人比得上你，你是最好的。你走之後也沒有人能代替你，其他女人再美我沒心思去愛，因為心裡只有一個你……
作者把亡妻和對亡妻的感情比喻為至大至美的滄海和神女化成的巫山之雲,相形之下,任何水或雲都暗然失色,正因為他對亡妻懷有如此深厚的懷戀之情,才會對其他女子(以花從為喻)視而不見,即使看到了也非常淡漠厭倦,更不用說會有纏綿綣戀之念了,在這首詩中,詩人以物喻情,以典達意的手法,運用極其巧妙,含意豐富,是少有之佳作. 寫到這個境界真的不容易。
元稹的這首絕句，不但取譬極高，抒情強烈，而且用筆極妙。前兩句以極至的比喻寫盡懷念悼亡之情，“滄海”、“巫雲”詞意豪壯，有悲歌傳響、江河奔騰之勢。後面兩句的“懶回顧”、“半緣君”，頓使語勢舒緩下來，轉為曲婉深沉的抒情。
全篇張弛自如、變化有秩，形成了一種跌宕起伏的旋律。就全詩情調而言，它言情而不庸俗，瑰麗而不浮豔，悲壯而不低沉，創造了唐人悼亡絕句中的絕勝境界。尤其是“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。
”二句，歷來為人們所傳誦，不但是元稹詩作中的顛峰佳句，縱觀唐詩宋詞，詠情之作可望其項背者也少之又少。
12樓：殤逝天涯
元稹《離思》之四
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
註釋取次：走進．
賞析元稹是唐代著名的詩人，他的詩歌數量很多，他把自己的詩分為古諷、樂諷、古體、新題樂府、律詩、豔詩等十類。這首《離思》(五首之一)屬於豔詩。所謂“豔詩”，即寫男女之間愛情的詩。
在作者十類詩中，這類寫得比較好。而這首《離思》詩，尤其寫得一往情深，熾熱動人，具有獨到的藝術特色。在描寫愛情題材的古典詩詞中，亦堪稱名篇佳作．
這首詩最突出的特色，就是採用巧比曲喻的手法，淋漓盡致地表達了主人公對已經失去的心上人的深深戀情。它接連用水、用雲、用花比人，寫得曲折委婉，含而不露，意境深遠，耐人尋味。
全詩僅四句，即有三句採用比喻手法。
一、二兩句，破空而來，暗喻手法絕高，幾乎令人捉摸不到作者筆意所在。“曾經滄海難為水”。是從孟子“觀於海者難為水”《孟子·盡心篇》)脫化而來。
詩句表面上是說，曾經**過茫茫的大海，對那小小的細流，是不會看在眼裡的。它是用大海與河水相比。海面廣闊，滄茫無際，雄渾無比，可謂壯觀。
河水，只不過是舉目即可望穿的細流，不足為觀。寫得意境雄渾深遠。然而，這只是表面的意思，其中還蘊含著深刻的思想。
第二句，是使用宋玉《高唐賦》裡“巫山雲雨”的典故。《高唐賦》序說：戰國時代，楚襄王的“先王”(指楚懷王)，曾遊雲夢高唐之臺，“怠而晝寢，夢見一婦人……願薦枕蓆，王因幸之”。
此女即“巫山之女”。她別離楚王時說：“妾在巫山之陽，高丘之阻。
旦為朝雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。”楚王旦朝視之，果如其言，因此就為她立廟號曰“朝雲”。顯而易見，宋玉所謂“巫山之雲”，——“朝雲”，不過是神女的化身。
元稹所謂“除卻巫山不是雲”，表面是說：除了巫山上的彩雲，其他所有的雲彩，都不足觀。其實，他是巧妙地使用“朝雲”的典故，把它比作心愛的女子，充分地表達了對那個女子的真摯感情。
詩人表明，除此女子，縱有傾城國色、絕代佳人，也不能打動他的心，取得他的歡心和愛慕。只有那個女子，才能使他傾心相愛。寫得感情熾熱，又含蓄蘊藉。
第三句“取次花叢懶回顧”，是用花比人。是說我即使走到盛開的花叢裡，也毫不留心地過去，懶得回頭**。為什麼他無心去觀賞迎入眼簾的盛開花朵呢？
第四句“半緣修道半緣君”便作了回答。含意是說他對世事，看破紅塵，去修道的原故，這是其一。其二，是因為他失去心愛的她，再也不想看別的“花”了。
統觀全詩，不難看出，“取次花叢懶回顧”的原因，還是因為失去了“君”。“半緣修道”之說，只不過是遁辭罷了。
古代詩評家，曾經說這首詩是作者為其曾經相愛的韋叢的悼亡詩，或臆斷為詩人“與鶯鶯在閨中狎暱之遊戲”（卞孝萱《元稹年譜》)的自我寫照。此等說法，皆缺乏史料根據。
作者在這首詩裡採用種種比喻手法，曲折地表達對曾經相愛的女伴的深情，前三句緊扣主題，層層遞進，最後一句才用畫龍點睛之筆，揭示主題。這種寫法構思集中，意脈貫通，清晰可見，感情跳動性不大。並不象古典詩詞中有些作品那樣，感情跳動幅度太大，象電影的蒙太奇鏡頭那樣，令人幾乎看不到端倪。
譬如。辛棄疾《念奴嬌》(野棠花落)，描寫對歌女的留戀和思慕的複雜心情，感情跳躍幅度特別大。它忽而寫往昔的“輕別”；忽而寫今日“故地重遊”，樓空人去。
物是人非，忽而又寫幻想明朝“尊前重見，鏡裡花難折”。其中省略許多銜接，思緒奔騰飛躍，令人頗費尋覓。當然，這並不是說，可以用感情跳躍幅度的大小，來作為評價作品優劣的標準。
辛棄疾這首詞也是膾炙人口的名篇，審美價值極高。
在描寫愛情的古典詩詞中．有不少名篇佳作，都一直為人們喜聞樂見，引起人們的共鳴。譬如，王維的《相思》詩：“紅豆生南國，春來發幾枝，勸君多采擷，此物最相思。
”它是用形象鮮明的紅豆，象徵美好而堅貞的愛情。李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹”(《無題》)的詩句，是用一種執著到底的精神，表達對愛情堅貞不渝、海枯石爛、永不變心的衷情。“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”兩句，則與王、李寫愛情的詩不同，它是用一種絕對肯定與否定的生動比喻。
來表達對愛情的至誠和專一。正由於它與眾不同，所以能引起因為種種原因而失去愛人的人們的強烈共鳴。有人把這兩句詩寫在文學作品裡。
也有人寫在書信中，用來表達對對方的痴情。這就充分說明元稹這首詩具有巨大的影響和藝術感染力。
13樓：肖易財
除卻巫山不是雲。
取次花叢懶回顧，
半緣修道半緣君。
註釋【註釋】：
《云溪友議》雲：“元稹初娶京兆韋氏，字蕙叢，官未達而若貧……韋蕙叢逝，不勝其悲，為詩悼之曰……‘曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。”
詩句由《孟子·盡心》“觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言”蛻變而成。句意為：曾經到過大海見過海水，覺得其它的水就難說是水了；除去巫山上的神女之雲，再也沒有如此奇美的雲了。
海水深廣而洶湧，自然使江湖河泊裡的水相形見絀。宋玉《高唐賦》雲，巫山之云為神女所化，“上屬於天，下見於淵，珍怪奇緯，不可稱論”；陸游《入蜀記》雲，“神女峰上有白雲數片，如鸞鶴翔舞徘徊，久之不散，亦可異也。”如此之雲，別處的雲與之相比，自然黯然失色。
“難為”“不是”，顯然是誇張說法，但“滄海”、“巫山”的形象為水中之最，雲中之尤，各為世間之唯一，至大至美，凡經歷過、觀賞過的人，對其他的水與雲，確實很難看上眼了。詩人“索物以託情”，語近思遠，風情宛然，強調了抒情物件的無與倫比，表達了對亡妻韋惠叢的無限仰慕及忠貞不二的愛情，從而既表明心跡，又告慰亡妻。孟子兩句，一為“難為水”，一為“難為言”，元一為“難為水”，一為“不是雲”，不僅出新，用詞也善變化。
今人用此兩句，常喻人的閱歷廣，眼界就開闊，追求的目標就更高。
——摘自網上
此為悼念亡妻韋叢之作。詩人運用“索物以託情”的比興手法，以精警的詞句，讚美了夫妻之間的恩愛，表達了對韋叢的忠貞與懷念之情。
首二句“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”，是從《孟子·盡心》篇“觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言”變化而來的。兩處用比相近，但《孟子》是明喻，以“觀於海”比喻“遊於聖人之門”，喻意顯明；而這兩句則是暗喻，喻意並不明顯。滄海無比深廣，因而使別處的水相形見絀。
巫山有朝雲峰，下臨長江，雲蒸霞蔚。據宋玉《高唐賦序》說，其云為神女所化，上屬於天，下入於淵，茂如鬆榯，美若嬌姬。因而，相形之下，別處的雲就黯然失色了。
“滄海”、“巫山”，是世間至大至美的形象，詩人引以為喻，從字面上看是說經歷過“滄海”、“巫山”，對別處的水和雲就難以看上眼了，實則是用來隱喻他們夫妻之間的感情有如滄海之水和巫山之雲，其深廣和美好是世間無與倫比的，因而除愛妻之外，再沒有能使自己動情的女子了。
“難為水”、“不是雲”，情語也。這固然是元稹對妻子的偏愛之詞，但象他們那樣的夫妻感情，也確乎是很少有的。元稹在《遣悲懷》詩中有生動描述。
因而第三句說自己信步經過“花叢”，懶於顧視，表示他對女色絕無眷戀之心了。
第四句即承上說明“懶回顧”的原因。既然對亡妻如此情深，這裡為什麼卻說“半緣修道半緣君”呢？元稹生平“身委《逍遙篇》，心付《頭陀經》”（白居易《和答詩十首》贊元稹語），是尊佛奉道的。
另外，這裡的“修道”，也可以理解為專心於品德學問的修養。然而，尊佛奉道也好，修身治學也好，對元稹來說，都不過是心失所愛、悲傷無法解脫的一種感情上的寄託。“半緣修道”和“半緣君”所表達的憂思之情是一致的，而且，說“半緣修道”更覺含意深沉。
清代秦朝釪《消寒詩話》以為，悼亡而曰“半緣君”，是薄情的表現，未免太不瞭解詩人的苦衷了。
元稹這首絕句，不但取譬極高，抒情強烈，而且用筆極妙。前兩句以極至的比喻寫懷舊悼亡之情，“滄海”、“巫山”，詞意豪壯，有悲歌傳響、江河奔騰之勢。後面，“懶回顧”、“半緣君”，頓使語勢舒緩下來，轉為曲婉深沉的抒情。
張弛自如，變化有致，形成一種跌宕起伏的旋律。而就全詩情調而言，它言情而不庸俗，瑰麗而不浮豔，悲壯而不低沉，創造了唐人悼亡絕句中的絕勝境界。“曾經滄海”二句尤其為人稱誦。
（閻昭典）
這是那首詩裡的句子,請問這是哪首詩裡的句子？
是洛夫的一首詩，有點長 湖南大雪 贈長沙李元洛 昔我往矣 楊柳依依 今我來思 雨雪霏霏 君問歸期 歸期早已寫在晚唐的雨中 巴山的雨中 而載我渡我的雨啊 奔騰了兩千年才凝成這場大雪 落在洞庭湖上 落在嶽麓山上 落在你未眠的窗前 雪落著一種複雜而單純的沉默 沉默亦如 你案頭熠熠延客的燭光 乍然一陣寒風掠...
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