1樓：何憬怡
名字：成衣匠
原文：昔有人持匹帛命成衣者裁剪。遂詢主人之性情、年紀、狀貌並何年得科第，而獨不言尺寸。
其人怪之。成衣者曰：「少年科第者，其性傲，胸必挺，需前長而後短；老年科第者，其心慵，背必傴，需前短而後長。
肥者其腰寬，瘦者其身仄。性之急者宜衣短，性之緩者宜衣長。至於尺寸，成法也，何必問耶！
」餘謂斯匠可與言成衣矣。今之成衣者，輒以舊衣定尺寸，以新樣為時尚，不知短長之理，先蓄覬覦之心。不論男女衣裳，要如杜少陵詩所謂「穩稱身」者，實難其人焉。
翻譯： 以前有個人拿一匹絲綢讓裁縫裁剪。（這個裁縫）不僅問主人的性情、年紀、長相，而且問哪年參加科舉考試以及等級等，卻沒有提到衣服的尺寸。
於是這個傭人感到很奇怪。（這個）裁縫說：「青年科考中舉的人，他的性情傲慢，一定是挺著胸的，衣服需前身長而後身短；而老年科考中舉的人，他一定很疲懶，背一定是彎曲的，衣服需前身短而後身長；胖人他的腰寬，瘦人他的身子窄；性子急的人適合穿短衣服，性子慢的人適合穿長衣服。
至於高矮尺寸，都有一定的法則，為什麼還要問呢！」
依我（指作者）看，可與這個裁縫談論做衣服的道理了。現在一般的裁縫，總是比照舊衣服定尺寸，拿新樣式當時髦，不懂得衣服長短的道理，倒先存著**布料的非分之想。不論男女衣服，要都做到像杜甫詩裡所說的「穩稱身」那麼妥貼合身，實在太難為現在的裁縫了。
2樓：手機使用者
成衣匠目錄
作者原文
註釋翻譯
啟示選自《履園叢話 藝能》
編輯本段作者
作者錢泳（1759-1844） 錢泳原名鶴，字立群，號臺仙，一號梅溪，清代江蘇金匱（今屬無錫）人。長期做幕客，足跡遍及大江南北。工詩詞、篆、隸，精鐫碑版，善於書畫，作印得三橋（文彭）、亦步（吳迥）風格。
有縮臨小漢碑，集各種小唐碑石刻行世。其後揚州江人驥，得其殘石數十種，俞樾言之梅小巖中丞，出白金百兩，嵌之杭州詁經精舍之壁。惟諸碑中訛字甚多，泳未能一一正之。
畫山水小景，疏古澹遠。有仿趙大年《柳塘花塢圖》，藏故宮博物院。卒年八十六（虛歲）。
著有《履園叢話》《履園譚詩》《蘭林集》《梅溪詩鈔》等。輯有《藝能考》． 錢泳出身於名門望族卻不事科舉，這到底是因為家裡富有，不用稻粱謀，還是因為個性使然，已無史料可查。這在今天也有點不可思議。
這就像現在的孩子能考大學卻執意不考。也許正因為如此，錢泳才會行萬里路，讀萬卷書，不人云亦云，也才會年過八秩仍著述不輟，身後留名史冊。
編輯本段原文
成衣匠各省俱有，而寧波尤多。今京城內外成衣者，皆寧波人也。昔有人持匹帛命成衣者裁剪。
遂詢主人之性情、年紀、狀貌並何年得科第，而獨不言尺寸。其人怪之。成衣者曰：
「少年科第者，其性傲，胸必挺，需前長而後短；老年科第者，其心慵，背必傴，需前短而後長。肥者其腰寬，瘦者其身仄。性之急者宜衣短，性之緩者宜衣長。
至於尺寸，成法也，何必問耶！」 餘謂斯匠可與言成衣矣。今之成衣者，輒以舊衣定尺寸，以新樣為時尚，不知短長之理，先蓄覬覦之心。
不論男女衣裳，要如杜少陵詩所謂「穩稱身」者，實難其人焉。
編輯本段註釋
成衣匠：裁縫。 帛：
絲綢。 俱：都。
怪：對……感到奇怪 輒：總是 傴：
曲背 緩者：指性子慢的人 仄：ze 狹窄 蓄：
儲存 覬覦：ji yu ，這裡指壓縮尺寸，資取布料。 慵：
消沉 穩稱身：指衣服貼身，不至被風掀起。 科第：
科舉中及第。 杜少陵：杜甫
編輯本段翻譯
裁縫這行每個地方都有，特別是寧波人，尤其多。現在京城內外做衣服的，大多是寧波人。 以前有個人拿一匹絲綢讓裁縫裁剪。
（這個裁縫）不僅問主人的性情、年紀、長相，而且問哪年參加科舉考試以及等級等，卻沒有提到衣服的尺寸。於是這個傭人感到很奇怪。（這個）裁縫說：
「青年科考中舉的人，他的性情傲慢，一定是挺著胸的，衣服需前身長而後身短；而老年科考中舉的人，他一定很疲懶，背一定是彎曲的，衣服需前身短而後身長；胖人他的腰寬，瘦人他的身子窄；性子急的人適合穿短衣服，性子慢的人適合穿長衣服。至於高矮尺寸，都有一定的法則，為什麼還要問呢！」 依我（指作者）看，可與這個裁縫談論做衣服的道理了。
現在一般的裁縫，總是比照舊衣服定尺寸，拿新樣式當時髦，不懂得衣服長短的道理，倒先存著**布料的非分之想。不論男女衣服，要都做到像杜甫詩裡所說的「穩稱身」那麼妥貼合身，實在太難為現在的裁縫了。
編輯本段啟示
那位高明的成衣匠，先在「量」上下功夫，不僅掌握了穿衣人的年齡、相貌、體型的特點，而且摸透了穿衣人的性情和心理特點，甚至揣摩到當時的官場習性和士林風氣，可謂調查研究到家了。不像「今之成衣者」只知徒尚時髦，翻新花樣，而「不知長短之理」，難以裁剪出美觀而合身的衣服。 從唯物的觀點來看，一切必須堅持從實際出發，必須堅持具體情況具體分析，分析出矛盾的特殊性，並根據事物的特點去辦事情。
反過來，只有從客觀存在的一切事物中，探求其固有的規律性，掌握物件的一切特徵，就不會脫離客觀實際。 修辭手法 成衣匠一文采用了什麼修辭方法? 對比,如:
肥者其腰寬,瘦者其身仄.引用,"如杜少陵詩所謂'穩稱身'者,實難其人焉". 主要問題：
作者認為「今之成衣者」難以做到「穩稱身」的原因是什麼？（用文中語句回答） .答：
是「今之成衣者輒以舊衣定尺寸，以新樣為時尚，不知短長之理，先蓄覬覦之心 。」
開放分類：文言文
3樓：匿名使用者
你那句話就是名字
譯文：裁縫這行當各地都有，而寧波人尤其多。現在京城內外做衣服的，都是寧波人。
從前有個傭人拿一匹絲綢讓裁縫裁剪（這個裁縫）於是問主人的性情、年紀、長相，而且問哪年參加科舉考試以及等級等，卻單單不提衣服的尺寸。這個傭人感到很奇怪。 （這個）裁縫說：
「青年科考中舉的人，他的性情傲慢，一定挺著胸，衣服需前身長而後身短；老年科考中舉的人，他的心情一定疲懶，背一定彎曲，衣服需前身短而後身長；胖人他的腰寬，瘦人他的身子窄；性子急的人適合穿短衣服，性子慢的人適合穿長衣服。至於尺寸，自有一套程式，何必問呢！」 依我（指作者）看，可與這個裁縫談論做衣服的道理了。
現在一般的裁縫，總是比照舊衣服定尺寸，拿新樣式當時髦，不懂得衣服長短的道理，倒先存著**布料的非分之想。不論男女衣服，要都做到像杜甫詩裡所說的「穩稱身」那麼妥貼合身，實在太難為現在的裁縫了。
4樓：匿名使用者
文言文《成衣》
原文成衣匠各省俱有，而寧波尤多。今京城內外成衣者，皆寧波人也。昔有人持匹帛命成衣者裁剪。
遂詢主人之性情、年紀、狀貌並何年得科第，而獨不言尺寸。其人怪之。成衣者曰：
「少年科第者，其性傲，胸必挺，需前長而後短；老年科第者，其心慵，背必傴，需前短而後長。肥者其腰寬，瘦者其身仄。性之急者宜衣短，性之緩者宜衣長。
至於尺寸，成法也，何必問耶！」
餘謂斯匠可與言成衣矣。今之成衣者，輒以舊衣定尺寸，以新樣為時尚，不知短長之理，先蓄覬覦之心。不論男女衣裳，要如杜少陵詩所謂「穩稱身」者，實難其人焉。
翻譯裁縫這行當各地都有，而寧波人尤其多。現在京城內外做衣服的，大多都是寧波人。從前有個傭人拿一匹絲綢讓裁縫裁剪。
（這個裁縫）於是問主人的性情、年紀、長相，而且問哪年參加科舉考試以及等級等，卻單單不提衣服的尺寸。這個傭人感到很奇怪。這個）裁縫說：
「青年科考中舉的人，他的性情傲慢，一定挺著胸，衣服需前身長而後身短；老年科考中舉的人，他的心情一定疲懶，背一定彎曲，衣服需前身短而後身長；胖人他的腰寬，瘦人他的身子窄；性子急的人適合穿短衣服，性子慢的人適合穿長衣服。至於尺寸，自有一套程式，何必問呢！」
依我（指作者）看，可與這個裁縫談論做衣服的道理了。現在一般的裁縫，總是比照舊衣服定尺寸，拿新樣式當時髦，不懂得衣服長短的道理，倒先存著**布料的非分之想。不論男女衣服，要都做到像杜甫詩裡所說的「穩稱身」那麼妥貼合身，實在太難為現在的裁縫了。
啟示那位高明的成衣匠，先在「量」上下功夫，不僅掌握了穿衣人的年齡、相貌、體型的特點，而且摸透了穿衣人的性情和心理特點，甚至揣摩到當時的官場習性和士林風氣，可謂調查研究到家了。不象「今之成衣者」只知徒尚時髦，翻新花樣，而「不知長短之理」，難以裁剪出美觀而合身的衣服。
從唯物的觀點來看，一切必須堅持從實際出發，必須堅持具體情況具體分析，分析出矛盾的特殊性，並根據事物的特點去辦事情。反過來，只有從客觀存在的一切事物中，探求其固有的規律性，掌握物件的一切特徵，就不會脫離客觀實際。
5樓：花心離我遠一點
裁縫這行當各地都有，而寧波人尤其多。現在京城內外做衣服的，大多都是寧波人。從前有個傭人拿一匹絲綢讓裁縫裁剪。
（這個裁縫）於是問主人的性情、年紀、長相，而且問哪年參加科舉考試以及等級等，卻單單不提衣服的尺寸。這個傭人感到很奇怪。這個）裁縫說：
「青年科考中舉的人，他的性情傲慢，一定挺著胸，衣服需前身長而後身短；老年科考中舉的人，他的心情一定疲懶，背一定彎曲，衣服需前身短而後身長；胖人他的腰寬，瘦人他的身子窄；性子急的人適合穿短衣服，性子慢的人適合穿長衣服。至於尺寸，自有一套程式，何必問呢！」
依我（指作者）看，可與這個裁縫談論做衣服的道理了。現在一般的裁縫，總是比照舊衣服定尺寸，拿新樣式當時髦，不懂得衣服長短的道理，倒先存著**布料的非分之想。不論男女衣服，要都做到像杜甫詩裡所說的「穩稱身」那麼妥貼合身，實在太難為現在的裁縫了。