1樓：匿名使用者
1. 佛就是遠離輪迴的，菩薩、阿羅漢都不用再入六道輪迴了。
但在釋迦族被滅的時候，由於往績的業力，還是受到頭疼三天的業報。
目犍連尊者神通第一，證得阿羅漢果位，也已經出離了生死，不入輪迴，但由於宿世的惡業尚在，結果被活活打死。不止尊者一人，很多大師即便證得果位，也都或多或少，受到宿世惡報。
所以佛教認為：假使經百劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。這根遠不遠離六道沒多大關係，完全是兩個概念。
2. 業果都是自己承受的，惡因得惡果，無人可替代。
當然、佛憐憫眾生，說了很多消除業障的經典，你可以自己查一下。
2樓：摩辣訶
因果不虛，若人已出輪迴，不再入其中則不受報，若乘願再來，還要受報！別人無法代受！但是，你確定此人真出輪迴了嗎？還是仍在輪轉？！
3樓：陳銘來
我是農民，不過看過這樣一句話，佛說:不增不減。我體會的意思就是，假如，院子裡放盆水，水蒸發完了下了場大雨，盆裡又有水了。
4樓：大慈悲心
脫離輪迴就不在受惡報了，不會有另外的人替您受，脫離輪迴您就不在輪迴裡了所以就不受苦了，但是將來回到輪迴中來度眾生時罪業成熟了還是要受惡報
5樓：匿名使用者
你怎麼知道他前世做惡，能投胎**，也壞不到**去。
6樓：齊天大聖
想多了，凡事問心無愧就好
7樓：心如蓮花座
會，三世輪迴皆因果！
欲知前世因，今生受者是。欲知來世果，今生作者是。什麼意思？
8樓：啊啊老大
語出《三世因果經》，意思是：即是讓我們每一個人用今生的享受和遭遇，來檢驗前世所做的事。你前世行善積德，今生就有福享，前世做了壞事，今生就受惡報或受苦難。
如果人們都知道了今天的福是前世行善積德而來，今生受苦是前世作孽的結果，這樣，人們就不會作惡，就會自覺的去行善積德，就會知道下世之果。
拓展資料：
《三世因果經》中關於因果迴圈報應講得很詳細，你做了一件善事，就得一個好的報應，你做了一件壞事情，就有一個凶的報應。我們可以看到，在實際生活中，凡是相信因果報應的人，都很自覺的做行善積德之事。凡是不相信因果報應的人，常幹損人利己的事，這是一條規律。
9樓：匿名使用者
想知道前世的事，今生這番就是最好的體現；想知道下輩子如何，取決於今生的作者（就是說你是來世這個劇本的作者）。我，遠離塵世（翻譯的對不對不知），獨自去領悟入道的法門（從百科空門的解釋翻譯空門），不去理會七情六慾，萬物皆空(不用我翻譯吧。用字也不好掌握)，是有是無皆如一（不去深翻譯了），一切都是空虛而又不是無（關鍵對空的解釋比較精神化）
不去鑽字眼就是：今生取決於前世，來世取決於今生。獨自去領悟佛道，棄之而不顧萬物，萬物皆是虛無而又存在，是有是無都是「空」
10樓：路人
欲知前世因，今生受者是。欲知來世果，今生作者是。
一瞬息間，生死已再度變易。
所以三世因果雖然存在，但正因為身心是快速生滅的，所以才有因徹知實相而遠離貪染，最終解脫的可能。
我的意思是說，當下的業，才是最重要的。過去生的業，你不管它，它就等於不存在，最起碼在個體求取解脫的道路上是如此的。
11樓：匿名使用者
如何改變命運，要自己修。
請聽淨空法師講的《認識佛教》《了凡四訓》《太上感應篇》《地藏經》《無量壽經》《修華嚴奧旨妄盡還源觀》《淨土大經解演義》
體方法師講的《解脫之道》《阿含經》《心經》《金剛經》
母音老人講的《拈花錄》
阿彌陀佛
12樓：匿名使用者
意思是說：你前生種了什麼因，今生就會受到什麼果。今生種了什麼因，後世也會得到什麼果。
想知道前生所種的因，看看今生所受的果就知道了，而如果想知道來世所受的果，看看你今世所種的因就知道了。
13樓：溫暖很簡單
佛家的一種輪迴因果的說法，今生受得福報，或是生活的無奈和悽慘，都是前生的因，想知道下一輩子是什麼樣子，今生是積惡還是積善，就知道來生的果報了。我也是聽**網裡，《善道風水》掌櫃了凡玉石1給我說的。呵呵
14樓：匿名使用者
以下回答都很棒。不過我的淺見。裡面講了一個很重要的問題，就是無常。
一切都是因緣和合而生，也就是說，果不是單獨蹦出來的東西，它需要各種東西來合成。而各種東西都是不確定的因素，這些因素組合而成的是不確定的果。
但是我們身口意實際上也是某種果的因，假如我們能控制我們的身口意，我們就有可能得到美好的果。所以說，命也是可以改的。
因為有無常在，生命才有無數可能。
15樓：煩惱即菩提
就是想知道過去和未來，從現在可以推理。如果今世受到好報，那是過去你做了好事，比如說現在發財，過去一定做過不少施捨。你現在做了好事，可以預見未來有好報。
這就是因果法則。
16樓：1竹9葉8青
簡單的說是因果
前世的因造成今生的果
今生的因引發未來的果
17樓：病魔是浮雲
這個前世不是指你是單獨的某某人，而是全世界人都是共同體，因為在一個地球你的一個小舉動可以改變地球一切，就像傳染病一般在改變每個人的生活細節。在你還沒出生之時每個人的舉動造就了你的出生，你出生之後也加入其中，你的舉動再造就全世界的一切事情。
佛家講輪迴因果，可是我一直有個疑問
18樓：匿名使用者
善友，很多人都有這樣的疑問，我以前也有這樣的疑問，有這個疑問是因為有我執，或者把這個身體當成我，或者把意識當成我（產生靈魂，元神等概念）學習了善知識的優婆塞戒經講記以及成唯識論，我對這個問題有了一些看法。
表面上看起來是異作異受（今生的我和來生的我是完全不一樣的兩個個體）其實還是自作自受啊！為什麼這樣說，分析三點。
第一點，一切都是無常的，身體也是一樣的，特別是我們這個能夠反觀自我存在的意識更是無常的，凡夫意識不具備定心所所以更容易失念，小時的身體和思想跟現在變化這麼大，很多小時間的事情我們都忘記了，小時的身體和幾十歲的是同一個嗎？你拿什麼來確定哪？小時和現在的思想是不變的嗎？
但是不記得小時間的事情並不代表我和小時間的我是兩個人啊？！今生和來生的思想模樣也變化很大，難道就成為兩個人了嗎？沒有小時哪來現在的我，沒有過去生何來今生？
第二點，在三界中的一切眾生，如果完整受報狀態的話都具備八個心（比如人），眼耳鼻舌身意識和意根以及阿賴耶識，其中第六意識是我們造作一些行為的基礎，然而意識本身是無常的（睡眠昏厥就斷掉了）但是我們醒來還是知道自己是誰，該幹什麼對嗎？你也許會說那是因為有大腦（淨色根）的存在，然而如果一個人因為其他原因死掉了，大腦是完好的，他還能夠思想分別嗎？不能，意識的升起是靠的末那識（意根）他是非物質的，他是建立一個我的意識的基礎，因為他時時都在執著阿賴耶識的見分為我！
換句話說你我現在認為有個我，認為和未來生不一樣的我都是因為有他不斷的產生意識來進行自我的確認，他能夠去到下一世，導致一個眾生哪怕是螻蟻都有很強烈的我的認識，從意根末那識這個角度去說還是那個我啊，因為他能不間斷的升起我的認識啊，和今生不間斷升起我的認識並沒有什麼不一樣。
第三點，從聖人的角度去看，眾生具備真我如來藏這個角度去說也是自作自受，因為如來藏能夠根據前面的因果未來的因果，但是如來藏本身並沒有變化！
具體的道理非一言兩語能夠講得清楚，請閱讀經典。
19樓：海印放光
今生作孽後世受苦的並非另一個不同的人，就好比長江的上游和下游的水稍有不同，但都是長江。正如我們三歲的肉體與三十歲的肉體並不完全相同，但卻並非另一個人。
我們生生死死輪迴，受福報受惡報，都是同一個「神識」（佛教稱「阿賴耶識」），。我們的所受痛苦，並非我們這個肉體在受。比如我們貧賤的苦，被人輕視的時候，受苦的是主要還是我們的心。
有時候表面上看是肉體的病痛，其實也是心靈在受苦。因為死後神識離開後的屍體是不會感知任何痛苦的。
古人有句話：「生死如換衣」。就是說肉體，只不過是我們的衣服而已，生生死死地輪迴，就正如更換一件件不同的衣服。
此生為窮人，下輩子為帝王，只是兩件不同的「衣服」而已。而那個能感知一切的那個阿賴耶識才是真正的自己，你所作的任何善業惡業都回隨著阿賴耶識去投生。
佛教裡，也常常把肉體比喻成一個房子，我們只是住在這裡面而已，死後投生，就是換一個房子。後世換的「房子」好不好，全看今生做惡做善的多少。
20樓：匿名使用者
你叫誰不重要，重要的會有所受，你的心的真性永遠都在那裡，本質在那裡，不生不滅，不修心法，流轉於妄動中，終是自作自受，更何況人身難得，下輩子你就不是人了，你不怕？我可很怕的。
你的今生好比如你的昨天，睡了一覺，你雖然忘了昨天的事，你是否可把今天發生與未來發生的事當成是別人的事？
21樓：境界如夢
因果報應沒有可值得懷疑的，轉世也和睡一覺醒來沒多大區別，如果有人做盡了壞事，然後失憶了，他依然承受前面的果報，失憶不會妨礙因果，這是我個人對佛法裡面因果的理解。
22樓：匿名使用者
雖然下世換了身體，但靈魂沒變，只是靈魂投到另一個身體裡了，這個靈魂裡的八識田記載了你所有的善惡事
23樓：匿名使用者
未必是來生受報，造業完成，只要因緣成熟即可感受果報！您也不用說什麼永遠感受不到來世的苦，其實，現在您感覺的苦就是往世所造的業了！
24樓：匿名使用者
我原來也有這樣的困惑，那在你今生抱怨自己沒有好的出身沒有好的境遇的時候，你是否想過，是不是原來的自己所做的事引起的呢。
我們很容易健忘，就連剛才過去的幾分鐘你的念頭，你也不會一一記得。更何況是前世的事（經過入胎出胎是非常痛苦的，沒有大修行的人一般都不記得前世的事了，可參考《佛說入胎經》）。那原來的那個你還是你嗎？
感受痛苦的還是你嗎？
25樓：懶貓聽禪
從宗教理論講：即便來世忘記自己是誰了，也只是名字不同罷了，必定還是原來的那個你。報應有早有晚，不論福禍，早晚都是自己的。
從現代科學理論講：所說的「來世」只是「以後」的意思，並不是「下輩子」，比如今天做壞事了，自己的心理必然不健康，有些扭曲異變。所做的壞事不會繁殖惡果，但不健康的心理不糾正的話，會發展壯大，最後給自己釀成更大的禍端，這才是對自己的「報應」，是真正的惡果。
26樓：匿名使用者
佛教的輪迴是通三世（過去n世、現在世、未來n世）的。
正所謂：欲知前世因,今生受者是,欲知後世果,今生作者是。
再沒有明白「真理」前，也只能在一些言語上的幫助我們瞭解這些問題。
望你能明白
27樓：匿名使用者
「今生造孽有些到來生才報，可是來生我已經忘記自己是誰了，」：
你今生所受的苦你願意受嗎 你知道是什麼原因嗎 如果你知道了你還會去做嗎
今生你去世了 但靈魂不滅他還是要承受你所做的孽 永遠都是你，而不是別人 只是像現在一樣你不記得而已。
正如你今生所承受的痛苦是你前世所做的孽一樣。
正所謂：凡夫畏果 不畏因 菩薩畏因 不畏果。
凡夫什麼也不信 、隨意造業，果報來時害怕了求這求那了 卻不知道這是你自己造的孽， 卻不知道去懺悔。
而菩薩知道其中的道理，不懼怕。
就是這個道理。
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