1樓：
一次，釋迦牟尼佛對阿難說：“有人今世行善，到臨命終時，他反而轉生到地獄；還有一種人，他今世造作了很多的惡業，但是死後卻轉生到天上。”阿難尊者就不理解，為什麼惡人到天堂去了，善人到地獄裡去了，原因何在？
善惡報應的原理怎麼體現的？
現在社會上一些人看到善人往往受罪、處境不好，惡人往往得勢，就覺得沒有因果報應。由於他就不相信因果，由此推演而不相信淨土法門。這確實是相信因果的瓶頸。
俗語云：“善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到。”此話雖淺顯，道理卻很明顯。
對此嚴肅的問題，如果不能得到理論上圓滿的解答，因果的法則就被推翻了。推翻因果法則，善惡行為都沒有依據，大家就沒有理由要行善。
佛法對此問題的解答：這在法相唯識宗中稱為異熟果。就是你現在造的業，是在不同時空態中報，即是異時異生而成熟果報。淨土宗初祖慧遠大師《三報論》講到因果報應有三種方式：
一、現報，二、生報，三、後報。異熟果即屬於生報或後報。
今世行善，死後墮地獄是由於他今世行的善還沒有成熟，但他前世造的惡先成熟了。他墮地獄是他前世造的地獄因在今生成熟了，他先得下地獄的報。但今世所行善，會在以後時空態受報。
今世造惡，死後生到天堂去是由於他今世的惡還沒有成熟，但他前世善因先成熟了，先成熟則先受報。造惡的人前世的善先熟了，由這個善因生到天上。
這一複雜的格局，我們凡夫看不清楚，就會對善有善報、惡有惡報的因果律表示很大的懷疑，其實異熟果的情況在我們生命流轉的過程當中出現很多。
例如一個修行人生了重病，那是否表明他修行沒有功夫，或者修行沒有用？戒賢論師是古印度的高僧大德，但是他得了一種病，痛苦到要自殺。他要自殺時，感得文殊、普賢、觀音等大菩薩現前告訴他：
你原來曾作過國王，殺害了很多眾生，按你的殺業本來是要下地獄，由於你今生修道的成就，重報輕受，受人間病苦的折磨，就把你下地獄的殺業給報掉，不是說你修行沒有功夫。而且告訴他：“三年之後，大唐國玄奘法師要來向你求學。
”這時候戒賢論師心境才穩定下來，慢慢懺悔業障，繼續修行，病漸漸好起來。三年之後，果然玄奘法師來向他學法相唯識。戒賢論師的**向玄奘法師介紹戒賢論師生病的情況，由於實在太苦，那位**都哭得說不下去。
2樓：大雄
有人說：善有善報，惡有惡報；也有人說，善沒有善報，惡沒有惡報；還有人說，善惡有三世異時空報。我對“善惡因果報應”，也有自己的理解。下面就談談我對善惡因果報應的看法。
解：“善有善報、惡有惡報”。
是說做善事必定會有善報，做惡事必定會有惡報。意在勸人發揚善行，制止惡行。
這句話還有第二句：“若要不報、時候未到”。
現實中，有人善行卻沒得到善報，有人惡行卻沒受到惡報。於是說：不是不報，時候未到；等著瞧吧，過幾年再看。
幾年過去了，不見報應兌現，又說：往遠看，看他下半生。再不見報應兌現，就又說：
因果報應通三世；今世善行惡行若沒受到相應果報，來世必定受報；若來世還不見受報，那就要等到來世的下世、下世的下世、下下世……也會受報。
第三句是：“時候一到、必定受報”。
善行惡行中，有善行不得善報反而受苦報；有惡行不受惡報反而享樂報；如此錯亂因果報應現象屢見不鮮。於是說：今世善行而受苦報、是因為前世惡行果報成熟；今世惡行而享樂報、是因為前世善行果報成熟。
看到了吧，時候一到、必定受報，因果報應不爽啊！
評：從現實角度來說，因果律客觀存在；但善必有善報、惡必有惡報說法，就不一定準確了。事實是，善行惡行都有樂報苦報，例如：
殺人搶劫者，既可以享受金錢帶來的樂報，也要忍受罪惡行為遭到懲罰帶來的苦報。無償修橋補路者，既可以享受無私奉獻換來榮譽的樂報，也要忍受勞身傷財帶來窘乏的苦報。由此可見，有因必有果報，但不是“善有善報、惡有惡報”所說的或苦或樂單一報，而是正負苦樂兩面報。
總結：客觀正確的“因果報應”是：善行，有正面樂報，也有負面苦報；惡行，有正面苦報，也有負面樂報。
鑑於此，不能光看到善行一面回報，就片面說“善行沒有善報、或善行全是善報”；也不能光看到惡行一面回報，就片面說“惡行沒有惡報、惡行全是惡報”。應該是：善行惡行、都有正負兩面報。
如此解釋因果報應才算正解。
3樓：匿名使用者
佛教相信因果定律的正確性，正像大家相信吃飯可使胃囊滿足那樣的正確。
一般人懷疑因果律的可靠性，是因為僅僅站在當下一生的立足點上，來看善惡報應的不公平：有人吃苦行善一輩子，不但沒有好報，甚至還不得好死！有人貪贓枉法、為非作歹，卻在法律的漏洞裡逍遙自在，福壽雙全。
其實，佛教的因果律是通看三世的，人，除了現在一生，已有過去的無量數生，尚有未來的無量數生，現在這一生，若將過去及未來的生命之流連貫起來看，實在還不及石火光影那樣的短促渺小。善惡因果是貫通了三世漸次受報的，業力的大小輕重，便決定了受報的先後等次。今生的修善作惡，未必即生受報；今生的禍福苦樂，未必是由於即生的因素；今生多半的遭遇，是由於往世業力的果報；今生的所作所為，多半尚待到後世感報。
若把三世看通了，心裡也就平服了。
再說，佛教所講的因果律，也不是像一般人所誤解的宿命論或定命論。佛教相信，唯有重大的業力不能轉變而被稱為定業之外，人是可以憑後天的努力而來改善先天的業因的。
比如前世只造了窮人的業因，今世果然也感生為窮人的業果，但是，生為窮人不要緊，只要自己肯努力，窮困的生活環境是可以改造的。這是將過去的因加上現生的因，綜合起來，就是當下的果。所以，佛教的因果律，不是宿命論也不是定命論，而是不折不扣的努力論。
佛教如果落於宿命論或定命論的泥沼，眾生成佛的理論，也就不能成立，既然一切命運都是前世決定了的，人生的修善，豈不等於白費？
可見，佛教的因果定律，也是不離緣生法則的。從過去世的業因到現在世的業果，中間尚須加入許多的外緣，方能成為業果的事實，這些外緣，就是現世的努力與懈怠、作善與作惡。正像一杯糖水的本質是甜的，假若加入了檸檬或咖啡，便會改變那杯糖水的味道一樣。
總之，佛教的因果律是貫通過去、現在、未來的三世，而又連結過去、現在、未來三世的。現世承受先世的業因，成為現世的業果，現世的行為造作，既然即是後世的業因，也可加入先世的業因，成為現世的業果。
所謂物理現象是指物理學上所用的磁場、磁力、電波、電感、光影、光速、熱能、氣能、氣化等的現象和動力。所謂神祕的經驗，一般是指靈力的感應、感受，正確的途徑是指通過修行的方法，使得心力、體力以及官能等發生超常的作用，也可以指為修行人與諸佛菩薩的感應作用。
從大體上來說，這種超常作用或超自然的力量，是可以用物理學的觀點相互對照來說明的。
若能集中心力至某種程度時，便有轉變物象的可能，那即是通過磁波和電波的導向作用，產生一種操縱力量。因為整個的宇宙，就是一個大磁場，任何區域性的或個別的物體的存在，都不能脫離整體的系統，這在大環境中，它的方向原是不能夠改變的，可只要加上不同的因素，便會發生小小的改變。區域性的變化，如果持續不斷，慢慢地也可能形成整體方向的改變。
修行者由於個人心力的調整，能夠使得在其心力所及範圍之內的磁波和電波受到影響，因而改變原來的關係位置，便可能產生他們心中所想象、要求的現象。
所以，發願、學佛、修善，能夠改變未來的命運。當然，其中有佛法不可思議的力量在；經中說，皈依三寶即有三十六位大善神來做護持，求願消災、延生的人，既皈敬三寶，當然也有善神護持。由於無始以來，善惡因果迴圈不已，而且複雜之至，恩恩怨怨，彼此交錯，誰先欠誰，一般眾生乃至於羅漢都難辨明；若以佛法的力量和**善神的庇佑，應受的果報，也不一定非受不可。
例如富貴者不會和貧賤之人計較小債而急求償還，當宿世的冤親，超生離苦之後，心頭的怨恨消除了，便不再以冤報冤了.
正信的佛教徒，信仰三寶是為學佛、修法，是學佛的慈悲與智慧，以佛法的正確指導，修行專一的法門，以達成持戒、修定、發慧等一貫的目標。只要不離三寶的原則，日復一日地，以看佛書、做佛事、持戒、佈施、禮誦、懺悔等為日課，縱然不求現實利益，現實的利益也會在你的日常生活中自然成就。
4樓：妙音聞聲
因果報應，是真的嗎？為什麼，善人不長命
5樓：漢健柏
一人得道雞犬**，你一個人行善積德就是給全家、全國積福。
6樓：匿名使用者
因緣果報是自己這顆心。每個人的果報不同也是心的不同。人最大的敵人不是別人，而是我們自己。
好事壞事也是自己這顆心的事。別人心不同於你，所以同樣的事發生在不同人身上，結果都不同的。修行要修心，修適應世間的心就會在世間活的自在。
修行修解脫，因果也會解脫。
7樓：匿名使用者
佛陀的教育理論，人心即福田，種瓜得瓜，種禍得禍。教育人們行善就得善果。行惡必遭惡報。
8樓：水在江湖雲在天
萬事不離因果。有因必有果，有果必有因。
世尊成無上等正覺，眾生入六道輪迴，皆不出因果。
9樓：t10次
有因必有果，就像 種瓜得瓜，種豆得豆一樣
怎樣解釋佛家的因果報應
10樓：匿名使用者
種豆得豆，種瓜得瓜。唸佛成佛，阿彌陀佛！
11樓：燦燦
因果報應指事物的起因和結果，種什麼因，結什麼果，宗教認為種什麼因，結什麼果報。因果報應有三種：現報，現作善惡之報，現受苦樂之報；生報，或前生作業今生報，或今生作業來生報；速報，眼前作業，目下受報。
《涅槃經》講：“業有三報，一現報，現作善惡之報，現受苦樂之報；二生報，或前生作業今生報，或今生作業來生報；三速報，眼前作業，目下受報。”我們明白了業有三報的道理，不僅知道幹壞事作惡之人，終有報應，而且能真正做到多行善積德，不幹壞事的而終得福報的結果。
《太上感應篇》也講：禍福無門，唯人所召。
俗話說：善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到，時候一到，一切全報。
佛教因果報應，為什麼不能現做現報
阿彌陀佛！引用 沈家楨居士 在 金剛經的研究 中的一段文字，請您自行參悟。各位大概都知道有 了凡四訓 這本書，這裡有白話註解的本子贈閱。袁了凡先生是中國明朝人，做過相當大的官，這本 了凡四訓 原是他將自己的經驗和心得，彙集起來，分為四類教訓，寫給他兒子的。可是這本書的內容，極合做人的實用，所以數百年...
你信不信因果報應？自己做的壞事，會不會報應在自己孩子的身上
信，經歷多了，就會明白，年輕時範的錯，到老了，報應也來了 因果報應，都是自受 如果報應到孩子身上，那也是屬於共業，沒有共業因緣，是不會發生在後代身上的。因果迴圈報應不爽 因果是真實存在的，舉例來說 比如a罵了b，那麼b馬上罵a，這就是因果。如果a打了人家一頓，b即使打不過，那麼這股怨氣是有了，要知道...
我想請教一下佛學大師關於因果報應的事
拜佛就是要象佛菩薩學習，修佛菩薩的因，才可以有解脫好的結果。我們的以前造的業，現在我們正在受果報，我們只有改變現在的因，才可以得到未來的過。也就是說現在就是未來。如果別人落水了，你也在看到了，這就是緣，你在你不救，那就是你造的業，受果報的也是你自己。阿彌陀佛 樓主您好！佛法中有很多方法可以減輕乃至消...