1樓：關關關門門
讀帖就是看帖，看帖不是光看看就算了！看帖要看懂帖中每個字的結體、筆法、墨法，還要看其謀篇佈局（章法），這是一般的要求，更高的要求是要看懂其韻味、氣勢（看草書帖一定要看）！
2樓：來自白鷺湖的錦鯉
一，觀所謂精察。
唐代孫過庭在其所撰《書譜》中寫道“察之者尚精”，就是說觀察一定要精細。一般地說，初學者應該把“讀”和“臨”這兩個環節同步起來。臨什麼，讀什麼。
可按臨寫的順序，先點畫後結構地對所要臨習的字逐個“相面”，從組成字的基本“細胞”看起。先看點畫的形態、走向、質感和輕重，然後再看每個點畫起筆、運筆、收筆的過程。
沈尹默先生在其所著的《書**叢》中，談到對起筆的觀察時說：把身邊攜帶著的米老七帖**，時時把玩。對於帖中“惜無索靖真跡，觀其下筆處”一語，若有領悟。
就是他不說用筆，而說下筆，這一‘下’字，很有分寸。
非如此，筆鋒就不能夠中；非如此，牽絲就不容易對頭，筆勢往來就不合。明白了這個道理，去著手隨意遍臨歷代名家法書，細心地求其所同，發現了所同者，恰恰是下筆皆如此，這就是中鋒。不可不從同，其他皆不妨存異。
沈老讀帖的經驗之談，仔細琢磨起來很有味道。
在讀帖時，還可以把點畫比較著看。比如在一個字中，相同的點畫是如何處理的，不同的點畫在虛實、粗細上，到底有多大的差異，要進行比較、分析。字中的某一個點和某一畫的粗細，常常有幾倍甚至十幾倍的差異，看得不細，就會將本來粗細反差很大的點畫忽略，那麼臨寫起來也必然點畫不分，學得“像”這一關就過不去。
在觀察結構時，首先分清哪一畫是這個字的主筆，點畫之間是一個什麼樣的關係位置，是如何銜接、呼應的，從中找出規律性的東西。
觀什麼：
觀其字的各部分關係，看清疏密與停勻
觀其字的整體，看清正側與大小比例
觀其筆墨神采，領悟字的精神氣勢
觀其章法佈局，認清各自的位置擺佈
觀其落款鈐印，部位是否妥當
由以上“五觀”可知，讀帖、臨帖，精思細研，是十分必要的。
所有的書事都在於用筆，核心就是把筆控鋒的上下左右輕重緩急。還有肥瘦筋骨得勢與失勢等。
漢字表情達意，準確簡潔，十分講究“優化組合”，還要“顧全大局”，講究“避讓”。根據組合需要，有疏有密，有長有短，有鬆有緊，有粗有細，有大有小，有寬有窄，有方有扁……這種組合，漢代書家蔡邕說：“凡落筆結字，上皆覆下，下以承上，使其形勢遞相映帶，無使勢背。
”二，讀高效讀帖方法：
讀帖時所要做的功課不少，想把帖子“讀”好有沒有祕訣？
回答是：“絕對有。”
1.拆字讀
就是把字拆開了讀，先看各筆畫的起、行、收，再看各筆畫之間是如何搭配，如何穿插避讓、和諧安排的。
2.單字讀
即只看某一個字，主要看它的間架結構，形態神韻諸方面，並能通過對逐個字的賞讀把握該帖的結字規律及整體風格。
3.連字讀
就是把幾個字或幾行字連起來看，主要是揣度字與字之間如何行氣，如何伸縮揖讓，如何統一中求變化的。
4.相似字比讀
把帖中字形相同或相近的字找出來，比較實際用筆、結字等方面有何異同，特別是它們對相同筆畫是如何作不同處理的。
5.特殊字強讀
每一本帖中總有一些字在結體上獨具匠心。對此類字應當強加記憶，以便在創作時可以順手拈來，為己所用。
記一定要強記。
在精察的基礎上，要強記一些字的造型和章法，把讀帖的成果記在心裡。
潘之綜在《書法離鉤》中有這樣的說法：“取古人之書而熟觀之，閉目而索之，心中若有成字，然後舉筆而追之。字成而以相較，始得其
二、三，既得
四、五，然後多書以極其量，自將去古人不遠矣”。
一言蔽之：心中的東西積累得越多，用起來也就越方便。
現代書法家黃綺先生在其所著《書中五要》中也有這樣一段話：“我們讀書還要求背誦，**碑帖，比做讀書，是要求把**與記憶結合起來，不能過眼即忘。
宋高宗學《楔帖》，他說：“詳觀點畫，以至成誦，不少去懷也。”觀帖達到成誦不忘的程度，可以說是使**變成了記憶。
“成誦”是讀的結果。讀書成誦，誦上口頭；觀帖成誦，誦上筆端。所謂“上筆端”，是把成誦的'內容’表現於自己的書寫中—這是觀的目的。
關於如何記憶，各人有各人的方法。應該強調的是這種記憶不是死記，而是理解基礎上的一種意識的儲存，消化式的吸收。
想讀到深處自然“聯想”。
聯想是讀帖的重要環節。通過讀帖，可波及到與書寫有直接關係的一些其它問題。比如，可以聯想到書寫者所使用的工具，筆是硬毫還是軟毫的，紙是生的還是熟的，是大筆寫小字還是小筆寫大字等等，這對臨帖有直接影響。
其次可以聯想作者在書寫過程中的外界條件和心境，像“天下第一行書”《蘭亭序》，是王羲之等貴族攜子邀朋，在春遊活動中飲酒作詩，王羲之乘酒興所為，抒發了內心的情感，從唐人臨習的作品看，文意書法相映成趣，興之所致神采飛揚，充滿了超脫、瀟灑、盡興的意境。
而被稱為“天下第二行書”顏真卿的《祭侄稿》，則是為了平叛，在其兄和其侄為叛軍所害，又得不到朝廷表彰的情況下，悲痛之極而為亡侄顏季明寫的悼詞。觀其書法作品，彷彿聽到了作者悲憤、深情的傾訴。從而對作品中反映出來的雄渾遒勁、豪邁激盈的悲壯之氣有了深刻的理解。
再則可以通過讀帖，聯想作者用筆用墨的書寫過程。
姜夔在《續書譜》中說：“餘嘗歷觀古之名書，無不點畫振動，如見其揮運之時。”尤其是看碑刻作品時，讀者可在頭腦中還原成墨跡的形象，然後再聯想到如果要讓我去寫，我將如何去寫、如何吮墨、如何換鋒、如何提按。
通過這種聯想，再臨帖心裡就有數得多了。
寫毛筆字讀帖的步驟
3樓：大漠孤煙直在哪
說到“讀帖”，古人有古人的說法，今人有今人的說法。時過境遷，各人的情況又千差萬別。我只是僅就我這個業餘書法愛好者是怎樣“讀帖”的，說出來供同我一樣條件的書友學習時參考。
首先是選帖。我們的老祖宗給我們留下了很多“墨寶”，字型不一，章法不一，千姿百態，各有千秋。一踏進“書法殿堂”，真有點頭暈目眩，不知東西南北的感覺。
我覺得：你如果是初入門，而且是自學，那在學習“中國書法史”的同時，你就應該隨著歷史的發展進展，對不同時代、不同的書家、不同書體的帖，都要有個基本全面的瞭解。第二步，當你選擇準備主學什麼書體後，再著重去選擇什麼帖。
當你選準了帖後，則進入瞭如何讀帖的階段。我在開始學書法時，選擇的是墨皇本《懷仁集王羲之聖教序》和《唐摹蘭亭序三種》兩個帖。選好帖後，我首先把這兩個帖本用影印機進行了加工。
一是放大，放大到能掛到牆上，坐在一米開外，能欣賞的程度就行了。再就是縮小，把這兩個帖本縮小到能時刻隨身帶著走，到**都方便拿出來看的程度。這樣，就可以在任何時候，任何地點，都可以很方便的“讀帖”了。
古人講：學習要用“三餘”。我呢，則效法行之。
一是早上入廁，坐在馬桶上看；二是上下班的通勤車上看，每天上下班有一個多小時。中午午飯後，有半小時休息時間。我就抓緊看。
下了班或是星期天，只要家裡沒客人了。就是我最幸福的時刻了。坐在書房裡，把大帖掛出來去看。
那種“美”是語言無法形容的。那時的我，可以說是“忘乎所以”“得意忘形”啊！看帖、讀帖，不能不動腦，更不能不動手。
動腦，就是要琢磨“帖”，也就是專業術語裡講的“形質”，在帖上，點畫、結構、章法，都是看得到的。對於“字”，看它提按、頓挫、疾徐、藏露、方圓的用筆技巧。著重要體會書家的“筆力”。
古人對此又叫“骨力”或“骨氣”。但是，“三餘”動手在宣紙上“臨”有困難，那就用手指在空中比著畫。體會每個字的用筆。
二是看每篇的章法，字與字之間，行與行之間的首尾相應，上下承接，左右顧盼，遞相映帶，
求王羲之澄清堂帖釋文，王羲之草書都有什麼帖
王右軍copy帖卷一，適太常司州領軍諸人廿五六書皆佳司州比為。數問不老婦頃疾篤救命恆憂慮餘粗平安知足下情至，適重熙書如此果爾乃。熙得勉此一役當可言淺見實不見今時兵任可處理，二謝在此近終日不同同此。嘆恨不得方回知春後問令人怛怛，旦夕都邑動靜清和想足下使還具時州將桓公告慰。耳，吾頃無一日佳衰老之弊日至夏...
佛教中的金剛帖是什麼意思用的帖畫
金剛石乃是堅硬的礦物質，比喻修行者修行成金剛不壞身，這個身體是金剛堅固不破，任何力量都不能破壞，對外是無堅不摧。佛就是金剛之身，佛的經典之作也是如此。個人觀點僅供參考。堅硬而能摧伏一切，卻不能被摧伏。佛教中常用來比喻佛法。樓上的都是正解，樓主如果要完全理會理解，建議閱讀 金剛經 多看多想，不懂就多看...
貼木兒是哪個國家的，關於帖木兒帝國與帖木兒？
帖木兒是突厥化的蒙古人跛子帖木兒 又譯貼木爾 帖木爾 帖莫爾，1370年 1405年在位 自認為是成吉思汗的正統繼承人，而後統一了由察合臺汗國和伊兒汗國所統轄的部分地區，開創的一個大帝國，以今天的烏茲別克為中心，帖木兒本人信仰伊斯蘭教，除武功顯赫，還特別注重文教建設，在撒馬爾罕，創立大學，取代巴格達...