1樓：知識轉化生產力
清朝的“徐門三進士”分別是：徐廷芳、徐延泰、徐旭曾。
1.徐廷芳是徐門“一門三進士”之開山祖，其乾隆七年（2023年）中第72名 進士。其孫徐廷泰，乾隆三十一年（2023年）中第196名進士。
曾孫徐旭曾，嘉慶四年（2023年）中第67名進士。
徐廷芳生於清康熙二十年（2023年），終於乾隆三十八年（2023年）。在端溪刊有《勸學條約》，在凌江刊有《學規十則》，著有《逢源齋集》及詩詞數百首，流傳於世。
徐廷芳自小受良好的家庭教育，祖父徐琮是邑庠生，是七品文官階儒林郎，父親徐俊甲，字英士，郡庠生，受授文林郎。徐廷芳從小隨父輩學習經史，其勤奮好學聰明過人，少年時初露鋒芒，在鄉試中名列榜首。又遇和平縣令韓師愈，韓知縣對其鍾愛有加，常喚於身邊差使。
而徐亦盡心盡力協助縣丞致力於平民教育，為當地培英育才，使和邑文風大振。
徐廷芳9次參加鄉試，6赴省城春闈，考取貢生後，先後任新寧、肇慶、南雄等地書院教諭，兼各書院山長。
徐廷芳在任上繼續勤奮攻讀，做到執教讀書兩不誤，日間課以學子，夜則秉燭刺股。乾隆感其堅韌不拔之志，恩准於花甲之年再躍龍門，於乾隆壬戌歲考為第72名進士。主考官金牲力薦徐廷芳赴陝西省歧山縣任縣令，徐廷芳時年63歲。
徐廷芳以花甲之年中舉，在當地至今仍有“老秀才一朝交泰”的傳說。
徐廷芳赴陝西歧山縣任知縣前，父親徐俊甲告誡他：“做官不貪錢，可升青天，為民做好事，可益壽延年。”
徐廷芳沒有辜負父親的期望，他在岐山知縣任上待了20年，政績斐然，朝廷數次下旨調任提升徐廷芳，都被他婉言辭謝。
92歲時，徐廷芳告老返鄉。離任臨別時，當地萬人空巷，百姓十里長街揮飄帶。岐山縣民為銘感其德，以扶風先生之儀，取西晉都尉受封此地為扶風國之意，特上奏朝廷改岐山縣為扶風縣，以紀念徐廷芳，皇帝感念徐廷芳治縣之恆心，恩准改岐山為扶風，沿用至今。
2.徐廷芳第二個孫子徐延泰，字瑞生，童年多病，右足跛，聰穎好學，系清朝乾隆丙戌年殿試張書勳榜196名進士，曾掌教家塾及龍溪書院，卒於京都。翁方綱以“達政能文”譽之。
3.徐廷芳第三個曾孫徐旭曾（2023年～2023年）是清朝嘉慶己未年（2023年）姚文田榜第67名進士，官至戶部四川司、福建司主事，後加一級，封奉政大夫；曾四任順天鄉試、京都會試外簾官。告老返粵後，徐旭曾曾先後掌教廣州粵秀書院、惠州豐湖書院。
2023年5月，徐旭曾口述，博羅韓生記之，稱之為《豐湖雜記》，這是最早關於客家問題的著述，後人稱這為“客家人宣言”。該文提出一個重要論斷：“今日之客人，其先乃宋之中原衣冠舊族，忠義之後也。
”徐旭曾著述“客家宣言”。
2樓：絕版摔鍋
南宋未年，和平下車徐氏先祖德隆. 道隆兄弟二人皆進士出身，卜居豫章吉水。迨元兵大舉南下，兄弟父子起兵勤王。
道隆父子戰死，宋帝涯門踩海後，德隆無奈隱居於粵省龍川廣三圖下車約興隆鎮密石寨下，耕讀傳家，伺機恢復。因此，德隆公為下車徐氏開基上祖。明天順八年（1464）徐烏虎任下瀝司巡。
成化二年（1466）廣東布政司授“功播天闕” 匾。聲名大振。嗣孫遂將興隆改烏虎鎮（今興隆管理區）。
明正德十三年，析龍川. 河源北部諸裡添設和平縣治。由明代至清代直至**下車徐氏人材輩出，代有美才。
有進士：徐廷芳. 徐延泰.
徐旭曾. 徐定章（武進士）. 徐延翼等13人，舉人10人，貢生邑庠生300人，**名人徐傅霖等等。
其中徐廷芳及孫徐延泰曾孫徐旭曾為祖孫三人皆進士，謂“一門三進士“也。
徐廷芳------下車興隆人，清乾隆壬戍科金牲榜72名進士，扶風知縣，授文林郎。
徐延泰------下車興隆人，廷芳孫，清乾隆丙戍科張書勳榜196名進士。
徐旭曾------下車興隆人，廷芳曾孫，清嘉慶已未科姚文田榜67名進士。授福建司. 四川司主亊。
加一級奉政大夫，辭官歸後掌教廣州粵秀書院. 惠州豐湖書院，著有《梅花閣吟草》，
及我國首篇論述客家之文《豐湖雜記》等。與宋湘互為酬唱，為當時嶺南著名的客家詩人。
徐定章------下車石福人，光緒壬辰科114名武進士，殿試三甲56名，欽點營門守府。
徐傅霖------下車石含人，（1878~1958），字夢巖，名半梅. 莊周，清未邑廩生，後就讀於惠州豐
湖書院，嗣入京師政法學堂，日本早稻田大學，獲法學學士學位。2023年加入同盟
會，**成立後歷任參議員，國會議員，廣東高等審判廳廳長，司法部長兼大理院
院長，民社黨主席，臺灣“**府資政”。**37年3月以廣東代表身份參加國大並被提名為副**侯選人(落選)。2023年又以“陪客” 身份與蔣介石競選**。
2023年病逝於臺灣，平生工詩能文，著作有《中國法制史》.《刑事訴訟法》.《夢嚴詩文集》.
等等。下車有浰東筱築故居。
3樓：匿名使用者
和平縣下車鎮興隆村徐氏一門三進士
和平縣下車鎮是一個人傑地靈的地方，興隆村徐氏一門就出了三個進士，他們是徐延芳、徐延泰、徐旭曾。
徐廷芳是清朝乾隆壬戌年進士，這一年，他已63歲了。徐廷芳一生好學不倦，曾九赴鄉試，六赴會試，在63歲這年終於考取進士。 徐廷芳的父親徐俊甲得知兒子考取進士後，便在自家大門上加上“進士”兩個字。
在徐廷芳上任陝西扶風縣知縣時，徐俊甲告誡徐廷芳：“做官不貪錢，可升青天，為民做好事，可益壽延年。”徐廷芳在扶風縣連任20年知縣，離任時百姓歡送10餘里。
徐廷芳第二個孫子徐延泰頭有點偏，一隻腳有點跛，他是清朝乾隆丙戌年殿試進士。在殿試時，考官問：“你軀幹歪歪，頭項偏偏，能有何為？
”徐延泰答：“軀幹歪歪，腰正骨直可申張正義，頭項偏偏五官端正，正朝天子。”考官說：
“你足殘跳跳，進三步看看。”徐延泰隨即退三步。”考官又說：
“你退三步看看。”徐延泰說：“朝廷萬歲，有進無退矣。
”考後朝議，此人非凡，不可貶，按文章取之。此故事在徐延泰所著《通雅草堂》文集中有記載
徐廷芳的第三個曾孫徐旭曾是清朝嘉慶己未年全國第67名進士，後官至戶部主政。著有《豐湖雜記》。在客家學研究中，徐旭曾常常被學界提起。徐著《豐湖雜記》被學界視為“客家宣言”。
徐氏一門三進士都出自徐俊甲在興隆開辦的“逢源書齋”。 徐俊甲請來教師為徐姓人和鄰近的貧苦學子傳授知識。現在廢墟上看到“伊志學顏”的字樣，徐俊甲要求書齋的學子要學習孔子的學生顏回的好學精神。
4樓：吐槽戶歲月
分別指：徐延芳、徐延泰、徐旭曾
徐廷芳是清朝乾隆壬戌年進士，這一年，他已63歲了。徐廷芳一生好學不倦，曾九赴鄉試，六赴會試，在63歲這年終於考取進士。 徐廷芳的父親徐俊甲得知兒子考取進士後，便在自家大門上加上“進士”兩個字。
在徐廷芳上任陝西扶風縣知縣時，徐俊甲告誡徐廷芳：“做官不貪錢，可升青天，為民做好事，可益壽延年。”徐廷芳在扶風縣連任20年知縣，離任時百姓歡送10餘里。
徐延泰是徐廷芳的第二個孫子，他頭有點偏，一隻腳有點跛，他是清朝乾隆丙戌年殿試進士。在殿試時，考官問：“你軀幹歪歪，頭項偏偏，能有何為？
”徐延泰答：“軀幹歪歪，腰正骨直可申張正義，頭項偏偏五官端正，正朝天子。”考官說：
“你足殘跳跳，進三步看看。”徐延泰隨即退三步。”考官又說：
“你退三步看看。”徐延泰說：“朝廷萬歲，有進無退矣。
”考後朝議，此人非凡，不可貶，按文章取之。此故事在徐延泰所著《通雅草堂》文集中有記載
徐旭曾是徐廷芳第三個曾孫; 徐旭曾（2023年～2023年）是清朝嘉慶己未年（2023年）姚文田榜第67名進士，官至戶部四川司、福建司主事，後加一級，封奉政大夫；曾四任順天鄉試、京都會試外簾官。告老返粵後，徐旭曾曾先後掌教廣州粵秀書院、惠州豐湖書院。
2023年5月，徐旭曾口述，博羅韓生記之，稱之為《豐湖雜記》，這是最早關於客家問題的著述，後人稱這為“客家人宣言”。該文提出一個重要論斷：“今日之客人，其先乃宋之中原衣冠舊族，忠義之後也。”
什麼叫歷史？
5樓：小笑聊情感
歷史有三層含義：
1、記載和解釋作為一系列人類程序歷史事件的一門學科。
2.、沿革，來歷。
3、過去的事實。
歷史，簡稱史，一般指人類社會歷史，它是記載和解釋一系列人類活動程序的歷史事件的一門學科，多數時候也是對當下時代的對映。
如果僅僅只是總結和對映，那麼，歷史作為一個存在，就應該消失。歷史的問題在於不斷髮現真的過去，在於用材料說話，讓人如何在現實中可能成為可以討論的問題。歷史是延伸的。
歷史是文化的傳承，積累和擴充套件，是人類文明的軌跡。
6樓：匿名使用者
歷史是很難定義的兩個字，有很多不同分類方法，從相對的層面來講，有學術歷史與通俗歷史，有歷史哲學與歷史考據，有正史和野史。
史，記事者也;從又持中，中，正也。
——————《說文解字》
歷史是一種精神的傳承，也是一種文化的傳承，更是我們承續祖先遺志的載體。人類社會過去的事件和活動，以及對這些事件行為有系統的記錄、研究和詮釋。馬克思主義提出唯物史觀，其學說認為歷史是客觀存在的，無**學家們如何書寫歷史，歷史都以自己的方式存在，不可改變。
歷史的問題在於不斷髮現真的過去，在於用材料說話，讓人如何在現實中可能成為可以討論的問題。歷史是延伸的。歷史是文化的傳承，積累和擴充套件，是人類文明的軌跡。
野史即所謂的與正史相對的民間編纂的歷史，其大部分是根據傳聞、神話等編寫，有的具有真實性，而有的則有待考察。
7樓：寶依白頓赫
定義歷史：history
historical
廣義歷史：物質變動的過程，可分為自然史和人類社會史兩方面。
狹義歷史：人類社會發生、發展的過程。
歷史學：研究物質變動的學科，簡稱史學。與歷史的概念相對應，歷史學也有廣義與狹義之分。
廣義歷史學：世界上一切科學都可以稱為歷史學。
（“我們僅僅知道一門唯一的科學，即歷史科學。”——馬克思、恩格斯）
狹義歷史學：研究人類社會以往運動發展過程的學問。
歷史科學：
通常我們將馬克思主義的歷史學稱之為歷史科學，因為這是在唯物史觀科學理論指導下的歷史學，而以往的史學從根本上來說，很多都沒有超出歷史
唯心論的範疇。
歷史與歷史學的關係：
歷史，是客觀存在的事實，真相只有一個。然而記載歷史、研究歷史的學問卻往往隨著人類的主觀意識而變化、發展完善，甚至也有歪曲、捏造。正因為如此，當年胡適才說：
“歷史就像一個小姑娘，你愛怎麼打扮就怎麼打扮。”這裡的“歷史”一詞，嚴格說來，應該是狹義歷史學的含義。也因此，我國古代優秀的史學家們特別重視“史德”——“善惡必書”、“析理居正”，通俗地說，就是實事求是地記錄、公正客觀地分析論斷。
詞源“史”字在中國古代指史官。篆文中寫為“
”（見圖），許慎在《說文解字》中說：“史，記事者也。從又持中。中，正也。”
“歷史”一詞則出現於清末。
歷史這個詞在英語中為history,在法語中為histoire，二者同出於希臘語的histria，其本意為“徵問”、“問而知之”。
[編輯本段]歷史學的功用及方法
歷史學的功用
英國詩人雪萊曾這樣寫道：“歷史，是刻在時間記憶上的一首迴旋詩。”
歷史，它往往會以驚人的相似度再次出現，如何從過往相似的歷史事件中吸取經驗教訓？如何利用古人的智慧應對今天的現實生活？答案是，學習研究歷史。
也因此，歷史學就有了它最重要的功用——經世致用。
何謂經世？致力於國家，致力於社會謂之經世；何謂致用，以我之所學，化我之所用謂之致用。
“以史為鑑”，“讀史明智”……都在強調著歷史學的現實指導作用，對個人、對民族、對人類的啟示和幫助。
當一個民族成為能夠從歷史中不斷汲取力量、不斷思考、不斷創新、不斷反省的民族時，那將是整個地球，乃至宇宙之福。
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