1樓：懂梗菌
“本來無一物，何處惹塵埃”這句話節選自禪宗六祖惠能大師著名的四句偈言的後兩句，基本意思是：某處地方原本空無一物，又到哪惹來塵埃呢？
2樓：lansey歲月
1.“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃 。”
——這首偈語出自《六祖壇經》，為“六祖慧能”所作。
2.是指和尚的心中靜若止水、全無雜念、空無一物、一心向佛。這是字面的解答，其中真諦需要自己去悟。
3.這個是南傳佛教的一個經典偈子，體現佛家無往無來無住的思想境界。說通俗點 就是你是否真正達到純淨無我的境界，不是靠你自己時刻提醒或者掩飾而來的。
它是由內心自發而生的，強求不來，偽裝不來。不論時空變幻，真正徹悟的人他的心都是不受影響而變化的。
3樓：
“菩提本非樹，明鏡亦無臺。本來無一物，何處染塵埃。”
是呀，人何來煩惱？那些看似的煩惱，只不過是虛像而已，它似乎在你的眼前，細看卻又空無一物。如果將它當作實體，豈不是於水中撈月，鏡中尋花，自是枉然，徒累其心。
面對煩惱，上上的做法是“本來無一物”，心中無需“染塵埃”。
4樓：甄韶禕
慧能在寫“本來無一物，何處惹塵埃”的時候尚未獲得五祖真傳，因此，這個時候的慧能是因為生活的經歷感悟受到神秀的偈啟發所得，神秀在五祖的門下**中，學習非常用功，深得眾僧推崇，六祖當時不過是一個雜工，與神秀不可相比，因此，六祖更多的思考人與人之間的不平等，而佛教的教義中，倡導的正是眾生均平等的思想，但是，佛教的眾生平等是建立在對因果關係的理解上的，神秀所說，暗示自己非常努力（因）、應該繼承衣缽（果），六祖惠能則表達了“無因”（本來無一物）所以“無果”（何處惹塵埃），“因”與“果”是自然規律，緣起緣滅就是輪迴，要不墮輪迴，就必須拋棄因果觀，也就是要緣起就不應該有才能不墮輪迴，這就是六祖惠能要表達的思想了。
所以，我們可以這樣來理解神秀與慧能到底說了什麼：
神秀：我非常努力學習佛理，我還會繼續努力，所以，我應該繼承衣缽；
慧能：大家努力的目的是為了放棄所有的執著，衣缽本身就不過是虛幻的東西並非真實，你何必要呢？
5樓：羿月箭
即是指無物便無埃,沒有沾染塵埃的物體,你又怎麼會發現塵埃的存在?
“菩提本非樹，明鏡亦無臺。本來無一物，何處染塵埃。”
6樓：匿名使用者
原來什麼也沒有，到**才能沾染到塵埃呢？
7樓：慧無慧
佛法的修行，就是教導我們回到生命的根本，尋找生命意義的究竟。這是禪宗慧能六祖開悟時，因明心見性而體會到境界，體會到在自己的本性裡，是清淨的，沒有任何的法塵存在，也沒有痴心妄想的存在。
因心迷惑，才成了六道輪迴裡的凡夫俗子，因心不明，就不能照見如來本性裡清淨之體，心無所安住，就隨緣的隨波逐流在輪迴苦海里。
簡單的說，本性本清淨本空，無一物一法存在。
8樓：我認得你
惠能少孤而艱難困苦，於市賣柴為生。及聞一客誦《金剛經》 而心有所悟，遂赴五祖處學法。 一日，五祖喚諸門人總來：
“吾向汝說，世人生死事大，汝等終日只求福田，不求出離生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，來呈吾看。若悟大意，付汝衣法，為第六代祖。
” 眾人只等神秀作偈，神秀偷偷在牆上書一偈曰： “身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”
五祖令門人炷香禮敬，盡誦此偈。但親告神秀曰：“汝作此偈，未見本性，只到門外，未入門內。
如此見解，覓無上菩提，了不可得。” 惠能雖不識字，一聞此偈，便知未見本性。託人亦書一偈曰：
“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”一眾皆驚。五祖將鞋擦了偈，曰：
“亦未見性。”次日祖潛至碓坊，以杖擊碓三下而去。惠能遂三鼓入室，五祖以袈裟遮圍，不令人見，為說《金剛經》。
至“應無所住而生其心”，惠能言下大悟，一切萬法，不離自性。遂啟祖言：“何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法。
”三更受法，人盡不知，便傳頓教及衣缽
本來無一物，何處染塵埃在愛情裡是什麼意思
9樓：匿名使用者
原句意思是：本來什麼都沒有,怎麼能染上塵埃呢?
在愛情中的意思：不要給自己自尋煩惱 。 很多事本來就無關緊要 ，越是看的嚴重，這個問題就會無限放大。
出自唐代惠能的《菩提偈》
原文：菩提本無樹，明鏡亦非臺。
佛性常清淨，何處有塵埃！
身是菩提樹，心如明鏡臺。
明鏡本清淨，何處染塵埃！
菩提本無樹，明鏡亦非臺。
本來無一物，何處惹塵埃！
菩提只向心覓，何勞向外求玄？
聽說依此修行，西方只在目前！
翻譯：原本就沒有菩提樹，也並不是明亮的鏡臺。只要性空，哪會有什麼塵埃！
眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹，眾生的心靈就象一座明亮的臺鏡。明亮的鏡子本來就很乾淨，**會染上什麼塵埃！原本就沒有菩提樹，也並不是明亮的鏡臺。
本來就是四大皆空，到**染上塵埃！菩提只是向著內心尋找，何必勞累向外界求取玄機？以此進行修行自身，極樂世界也就在眼前。
10樓：
這是一個心性的問題 ， 在禪語和愛情裡面的意義差不多。 就是告訴我們 不要給自己自尋煩惱 。 很多事本來就無關緊要 ，你越是看的嚴重，這個問題就會無限放大。
有點墨菲定律的意思 。
11樓：我焊推車
本來就窮的一無所有了 還能到哪兒去招惹女孩
12樓：那些年的偉績
本來就是沒有的，何成談開始
13樓：
本來就什麼東西都沒有，又怎麼會落灰呢
14樓：下弦月呢
這是佛語啊，用在愛情裡做啥？
15樓：原始碼信
人有的時候喜歡自以為是。本來不是對你說的，你自己非要想成是對你說的。人家不想傷害你，不能明說，可是又怕你誤會，不想耽誤你。
本來無一物何處惹塵埃下一句，本來無一物 何處惹塵埃這句話怎麼回答
菩提偈 作者 惠能 朝代 唐代 菩提本無樹，明鏡亦非臺。佛性常清淨，何處有塵埃！心是菩提樹，身為明鏡臺。明鏡本清淨，何處染塵埃！菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃！菩提只向心覓，何勞向外求玄？聽說依此修行，西方只在目前！菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。再往下就沒有了 本來...
本來無一物,何處惹塵埃，如果形容感情說明什麼
本來就沒有真正的愛情，又怎麼會無法釋懷呢？我本來就將這段感情忘得一乾二淨了，又如何會心煩呢？或又何必重新提起呢？如果是分手的一方對另一方說的，就表示態度已經決絕了，沒有再聯絡的必要的意思。菩提偈唐代 惠能 菩提本無樹，明鏡亦非臺。佛性常清淨，何處有塵埃！心是菩提樹，身為明鏡臺。明鏡本清淨，何處染塵埃...
菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。請問它的真諦是什麼意思
8萬4千法門 1 自性是什麼樣子？惠能大師見性，五祖考他，性是什麼樣子？他向五祖的報告說了五句話，五祖點頭，衣缽就傳給他了。自性，他說第一句，何期自性，本自清淨 自性是清淨的，從來沒有染汙過。染汙是什麼？是七識末那，末那叫染汙識，第六意識可以緣到末那識。本自清淨，所以修行，清淨心重要。修行終極的目標...