1樓：小兔子的文集
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後主李煜在政治上為亡國之君.然而,在文學方面卻寫出了沁人心脾的詞章,他在文學史上的地位是由他對詞的開拓之功決定的.本文**李煜對詞的開拓之功及其原因,以期更為全面地認識李煜在文學史的地位.
李煜對詞的開拓之功,大致有三方面：首先恰似一江春水般的真切抒情.
詞初起於民間,最早的敦煌曲子詞多反映了當時民間生活的真情實感,但其自如宮廷和貴族大家後,便被引上了歧途,成為皇家貴族和士大夫在花間樽前娛賓遣興的工具.其中,最突出的是以華糜的文辭來描摹婦女的體態和風情.由於內容貧乏空虛,文人們便千方百計在形式上下工夫,以絢麗精緻的外表來掩蓋其空虛庸俗的內容.
而正是李煜,把詞從淺斟低唱和形式主義的泥坑裡推向社會人生,使它成為抒發真情的工具.看他的《虞美人》便體現了這一特點.
春花秋月何時了?往事知多少.小樓昨夜又東風,故國不堪回首月明中!雕闌玉砌應猶在,只是朱顏改,問君能有幾多愁!恰似一江春水向東流.
俞平伯評此詞開端曾雲：奇語劈空而下.的確,這兩句氣魄博大,概括力極強,寓意鮮明,遠非花間詞的吟風弄月所能比擬.
作為臣虜的李煜,每對純花秋月,自然想到故國既已覆亡,何處是當年嬪娥魚貫列的春殿?何處是當年吹斷水雲間的笙歌?何處能再重溫當年醉拍闌杆的一份情味?
凡此種種.都已成為永不復返的往事,故又曰故國不堪回首月明中!聯想到,雕闌玉砌無知、不解亡國之痛,想必景況依然；但是當年賞花闌邊,砌下留連歡樂的有情之人,如今已是朱顏改--不是當年的神韻風采了.
想到這些,自是肝腸寸斷.問君能有幾多愁!恰似一江春水向東流.
全詩寫的自然、真切,感情像噴泉般地迸發,不可遏止.李煜詞不但寫哀愁任縱奔放,表現歡樂亦是極任縱放浪的.例如所作的《玉樓春》（晚妝初了明肌雪）等,他的詞雖分為前後兩期,風格亦不同,前期香豔,後期悲哀.
然而這兩種風格卻同是出自任縱與純真一源的.王國維《人間詞話》謂恰似一江春水向東流可作為李煜的評語,其意大概是說詩人的情感象滔滔滾滾的汛期的江水,一任其奔騰傾瀉而下,沒有拘束與限制,緩急迴環完全順應自然,表達自己的思想感情,這是李煜最大的特點.《人間詞話》嘗雲：
尼采謂一切文學餘愛認血書者.後主之詞,其所謂認血書者所謂血書既是說後主詞所表現的情感,其哀傷真摯,有如血淚澆鑄而成.
其次清水出芙蓉,天然去雕飾的本色語言.李煜在語言運用方面的最大成就就是成功地運用了白描手法.白描原是來自民歌而在我國古典詩歌中廣泛運用的一種藝術技法.
其特點在於不假雕飾,以樸素的文筆對事物進行勾畫,其特點表現為清水出芙蓉,天然去雕飾.在詞的發展史上,第一個在這方面有突出成就併產生深遠影響的當推李煜.李煜的詞不論是前期還是後期,不論是寫豔情還是抒哀怨,都是用白描手法直接抒發埃及對生活的真實感受,捕捉人物具有特徵的活動和心理,攝取最能激發人物某種情感的景物.
如李煜前期所作的《菩薩蠻》：花明月暗籠輕霧,今霄好向郎邊去.劃襪步香階,手提金縷鞋.
畫堂南畔見,一晌偎人顫,奴為出來難,教郎恣意憐.這首詞描寫一位女子為愛神所驅使,乘著霧籠月暗之夜,與情人幽會的情景,表現人物在這一特定時刻所具有的微妙的心理狀態.劃襪步香階,手提金縷鞋.
兩句就攝取了少女赴約時因害怕驚動旁人而乖巧地脫下絲鞋,躡手躡腳急步香階這一特殊舉動來表現她當時那種既提心吊膽的驚慌神色又掩抑不住的喜悅之情.一晌偎人顫,同樣是在描寫人物活動的同時表現私會時激動與驚懼交織這一心理狀態的.通過對這幾個極有特色的行動的白描；在讀者面前就清晰地站立了一個極有個性的、大膽而多情的少女形象,確有如見其人,如聞其聲,如臨其境之感.
李煜運用白描手法不僅塑造了傳神的人物形象,而且還能創造一種與抒情形象相結合的自然環境.如《烏夜啼》：林花謝了春紅,太匆匆,無奈朝來寒雨晚來風.
胭脂淚,留人醉,幾時重?自是人生長恨水長東.
這首詞主要寫由於季節的交替變化所引起的對人生的一種感嘆.在上半闋裡,將人就林花造受寒雨無情摧殘這一景象,用落花寒雨這些典型事物來引發人物對人生間美好事物匆匆凋零的悵惘.將人描繪了一幅狼籍殘紅的暮春圖景,創造了一種令人沉悶的環境.
它對詩人發出的自是人生長恨水長東.這一深沉的慨嘆,起到了嘆景襯情的作用,同時又使得詩人在詞中描寫的情與景十分和諧地融為一體.
白描手法雜塑造形象方面要求以簡練的筆墨來勾勒鮮明可感的藝術形象,這就註定了用來表現這些形象的語言也必須是明淨、單純、精練的.如《浪淘沙》：
窗外雨潺潺、春意闌珊.羅衾不耐五更寒,夢裡不知身是客,一晌貪歡.獨自莫憑欄,無限江山,別時容易見時難.流水落花春去也,天上人間.
這首詞是李煜降宋後的作品,詞中抒發了他從一國之君跌為階下囚後所感受的辛酸和痛楚.詩人運用了大量常見又接近口語的詞句來直抒胸臆：一晌別時容易見時難都是婦孺皆知的家常語.
特別是流水落花春去也,天上人間兩句,看上去語無驚人之處,但它表現的藝術形象寓意無窮.流水落花常常見,可在李煜筆下卻迸發出不可 止的感情洪流,它以真實生動的形象表述了詩人在眼前物是人非的感慨中所寄託的那種浩淼無邊的愁思.《清平樂》中離恨恰如春草,更行更遠還生一句,同樣以平實的語言表達了無邊無盡的愁思.
李煜的這些語言,雖然看不出一點錘鍊的痕跡,但它卻足以把天底下各種各樣的離愁別恨都囊括殆盡.詩人那種充當亡國之君的恥辱和每日以淚洗面的囚徒生活最痛切、最悲哀的情感,通過這些白描語言可謂表達得淋漓盡致了.
從以上我們可以看出李煜運用白描手法確有狀難寫之景如在眼前的高超功力,它與花間詞所用的語言有明顯不同.我們試以溫庭筠《菩薩蠻》一首為例：水精簾裡頗黎枕,暖香惹夢鴛鴦錦.
江上柳如煙,雁飛殘月天.藕絲秋色殘,人勝參差剪.雙鬢隔香紅,玉釵頭上鳳.
這首詞用一些華美精工的詞語描繪居處的豪華和女子裝飾的豔麗.由於詩人只是把這些景物和現象用豔麗精巧的語言把它陳列在讀者面前而不去表現人物的活動,讀者在欣賞之時猶如目睹一個泥塑的美女,毫無生機之感.從這首詞可以看出花間詞人在語言運用上重雕鏤精美這一特點,在創作風格上與李煜是大有區別的.
當然溫庭筠筆下的女子形象不見得就不美.但與李煜筆下的女子比起來,前者筆濃妝嬌作之美,後者則具素妝天然之姿,可謂粗服亂頭而不掩國色.
總之,李煜詞白描語言的運用是極為成功的,他筆下的人物景物的形象雖只是施墨點染,簡筆勾勒,卻都能 中見色,形中質神.再加上不堆砌典故,不避口語,語言樸素自然而流水走珠.因此周之琦曰：
予謂重光天籟也,恐非人力所及.沈謙曰：男中李後主,女中李易安；極是當行本色.
毫不為過.
此外李煜對詞的題材的拓展更值得大書特書.
突破花間派狹窄的男歡女愛,離情別緒的題材,把詞從豔科中解放出來,是從李煜開始的.李煜的詞以國破被俘為界,分為前後兩期.前期的作品主要描寫宮廷生活和男女間的歡愛和情思,題材已呈現出多樣化的傾向.
有寫宮廷生活,歌舞場面的如《玉樓春》：晚妝初了明肌雪,春殿嬪娥魚貫列.笙簫吹斷水雲間,重按霓裳歌遍徹.
臨風誰更飄香屑,醉拍闌干情味切.歸時休放燭光紅,待踏馬蹄清夜月.
這首詞描繪了歌舞場面的巨集大,有舞移清夜月,歌斷碧空雲之意境,刻畫出皇家夜宴的全過程.尤其是待踏馬蹄清夜月句,遺興油然,清雋異常,很有詩人情致.
有寫活潑有趣的戀愛場景的,如《菩薩蠻》寫後主與小周後幽會的情景,細緻地刻畫出少女初戀時複雜的心理活動.有離愁,有憶舊,有寫自己,亦有生活在他周圍的王后、宮女、兄弟.
李煜入宋後,抒發自己的故國之思、亡國之恨.這些詞有寫秋夜的悽清,如《烏夜啼》（昨夜兼風雨）寫幽居的孤獨,如《浪淘沙》（往事只堪哀）,《子夜歌》（人生仇恨何能免,）寫失落在夢裡的往事,如《浪淘沙》（簾外雨潺潺）,《望江南》（多少恨）,寫對故國的追憶,如《破陣子》（四十年來家國）,寫亡國之恨,如《虞美人》（春花秋月何時了）等等.這就進一步擴大了詞的表現領域和題材,使詞開始由閨閣庭院、男女情愛、宮廷夜宴逐步走向社會人生,豐富了文人詞的書寫角度和方法,充分發揮了詞的作用,使詞開始包含有一定的社會生活內容.
故曰：詞至李後主而眼界始大,感慨最深,遂變伶工之詞而為士大夫之詞.
李後主之所以能開一代詞風主要有以下幾方面原因：
一. 多愁善感的氣質
李煜生於江南,山清水秀蘊育了多愁善感的氣質、多才多藝的靈性.在位期間享樂優遊流連於感情的漩渦,豐富的思想感情使他對一草一木、春花秋月皆有獨特的感受.因此,他往往能在看似平常的句子裡含有豐富內容,善於概括出人生中一些典型的、共同的、容易打動人心的東西,如喜怒哀樂、離情別緒、人生愁恨等,引起讀者共鳴.
讀者卻不容易覺出彼此之間有什麼不同而產生感情上的差距.凡是亡國遺民,漂泊遊子,貶 官吏,懷人相思者,讀了他的詞都能引發感慨或借他的詞句來抒發自己的思想感情.
二. 大起大落的身世
李煜從南唐至尊天子陡然降為異邦階下之囚,過著老卒守門,以淚洗面的屈辱生活,這種最深沉的感慨,最難堪的千古遺恨,囊括了人生最深廣的離愁別恨.作為一代帝王來說,卻是得天獨厚的創作素材.這樣的經歷、處境與其文學天才的燧石相碰擊,就必然發出燦爛的藝術火花.
假如李煜沒有薄命的政治遭遇,不是從神聖不可侵犯的君主寶座上跌落為卑微低賤、任人宰割的階下囚,他也跳不出晚唐以來花間詞派的 臼,將依舊陶醉在筆調濃麗、寄情聲色的宮廷豔詞中.正因為李煜有著國破家亡的慘痛經歷,他才能對冷酷的境遇憤憤不平,他才能一反無病呻吟的陳規陋習而直抒胸臆,他才能廢雕琢粉飾而興白描勾勒,從而才能衝破豔詞的樊籬,把詞的創作推向新的境界.
三. 閱歷愈淺,則性情愈真
李後主在宮廷生活和亡國囚徒方面的閱歷是較深的,因而能寫出沁人心脾的詞章,這是就閱歷的狹義而言.若從廣義而言,應當承認李後主的閱歷是淺的.他長期生活於宮廷的狹窄天地,沒有廣泛地接觸社會,並不深諳熟悉複雜的社會矛盾.
所以他相對地儲存了童心,不夾雜太多的功利觀念.
寫起詩詞來,就比較自然的流露出真性情來.李煜之所以認為李煜,李煜詞之所以為李煜詞,既是基於全心傾注的一份純真深摯的感情,不論是亡國破家之前,寫的歌舞宴樂之詞,還是亡國破家之後,所寫的痛悼哀傷之詞.李煜有一顆赤子之心,他雖為皇帝卻無一般帝王刻薄無情與陰險狡詐,相反,他對家人和臣下都比較寬容仁道.
如對其弟李從善和大小周後都懷有真摯的感情.只有以赤子之心來體驗、感受人生,才能獲得獨特的審美意識.
此外,李煜詞的藝術特點,有一部分是受他父親李憬的影響,李煜詞的獨創風格,如少修飾,多感慨等都是李煜詞的先導,比李煜大三十四歲的馮延己,富有感情,寄託懷抱的對時事的感觸的詞,對李煜亦有啟發作用.而韋莊詞的清勁簡便,明白如話,蘊情深至,與李煜詞頗為相近.而李煜後期的詞又超過了上述三人,他在吸取前人經驗的基礎上而獨闢蹊徑,將詞的表現藝術提高到十分純熟的地步.
綜上所述,李煜在中國詞史上的拓疆之功是不可低估的.正因為如此,在李煜死後的一千多年裡,人們一直承認他在我國文學史上佔有一席之地.
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