1樓：tony羅騰
作為孫犁多篇懷人之作中唯一寫給亡妻的作品,《亡人逸事》集中體現了他個人的創作風格:言淡情深,傳神寫照。筆者認為,細細品讀這篇作品,對讀者管窺並認識孫犁的散文藝術是有很大幫助的:
一、言淡情深的敘事藝術眾所周知,孫犁從妻子身上所獲得的創作靈感,是其創作的“第二源泉”。作家早就把她的音容笑貌、舉手投足、品性氣質寫進早期的**裡了,他也因此成為現當代文學史上寫婦女形象的大家。妻子的形象及素材於他可以說是爛熟於心,面對其一生,可寫內容簡直是多如牛毛,但他僅僅抓住了幾件小事,寫其對妻子的不盡懷念。
也許孫犁覺得,這些“散點”式的片段,是他懷念亡妻的最佳方式,也可以說是其散文言淡卻情深的敘事藝術的最佳寫照。作者在四十年的夫妻生活中選擇了哪些“不太使人感傷的斷片”呢?一是“緣定”,從“天作之合”的婚姻說起,敘寫自己與妻子的結合,是父母之命、媒妁之言的舊式婚姻。
19歲那年,下雨天她父親偶然遇見媒婆,就說成了兩人的親事。對此,妻子非常認同結婚喜聯橫批寫的“天作之合”,尤其是她說:“真個不假,什麼事都是天定的。
假如不下雨,我就到不了你家裡來!”初聽起來妻子有宿命思想,其實戀愛與婚.....
2樓：匿名使用者
孫犁的《亡人逸事》，避雨時閒聊牽線，成婚前看戲相親，瓜田、紡織、育子，取材平淡。作家楊大俠指出，越是平淡至極越是悲痛至極。
求孫犁的文章《亡人逸事》
3樓：匿名使用者
孫犁 （一）
舊式婚姻，過去叫做“天作之合”，是非常偶然的。據亡妻言，她19歲那年，夏季一個下雨天，她父親在臨街的梢門洞裡閒坐，從東面來了兩個婦女，是說媒為業的，被雨淋溼了衣服。她父親認識其中的一個，就讓她們到梢門下避避雨再走，隨便問道：
“給誰家說親去來？”
“東頭崔家。”
“給哪村說的？”
“東遼城。崔家的姑娘不不大般配，恐怕成不了。”
“男方是怎麼個人家？”
媒人簡單介紹了一下，就笑著問：
“你家二姑娘怎樣？不願意尋吧？”
“怎麼不願意。你們就去給說說吧，我也打聽打聽。”她父親回答得很爽快。
就這樣，經過媒人來回跑了幾趟，親事竟然說成了。結婚以後，她跟我學認字，我們的洞房喜聯橫批，就是“天作之合”四個字。她點頭笑著說：
“真不假，什麼事都是天定的。假如不是下雨，我就到不了你家裡來！”
（二）雖然是封建婚姻，第一次見面卻是在結婚之前。定婚後，她們村裡唱大戲，我正好放假在家裡。我們村有我的一個遠房姑姑，特意來叫我去看戲，說是可以相相媳婦。
開戲的那天，我去了，姑姑在戲臺下等我。她拉著我的手，走到一條長板凳跟前。板凳上，並排站著三個大姑娘，都穿得花枝招展，留著大辮子。
姑姑叫著我的名字，說：
“你就在這裡看吧，散了戲，我來叫你家去吃飯。”
姑姑的話還沒有說完，我看見站在板凳中間的那個姑娘，用力盯了我一眼，從板凳上跳下來，走到照棚外面，鑽進了一輛轎車。那時姑娘們出來看戲，雖在本村，也是套車送到臺下，然後再搬著帶來的板凳，到照棚下面看戲的。
結婚以後，姑姑總是拿這件事和她開玩笑，她也總是說姑姑會出壞道兒。
她禮教觀念很重。結婚已經好多年，有一次我路過她家，想叫她跟我一同回家去。她嚴肅地說：
“你明天叫車來接我吧，我不能這樣跟著你走。”我只好一個人走了。
（三）她在孃家，因為是小閨女，嬌慣一些，從小隻會做些針線活；沒有下場下地勞動過。到了我們家，我母親好下地勞動，尤其好打早起，麥秋兩季，聽見雞叫，就叫起她來做飯。又沒個鐘錶，有時飯做熟了，天還不亮。
她頗以為苦。回到孃家，曾向她父親哭訴。她父親問：
“婆婆叫你早起，她也起來嗎？”
“她比我起得更早。還說心痛我，讓我多睡了會兒哩！”
“那你還哭什麼呢？”
我母親知道她沒有力氣，常對她說：
“人的力氣是使出來的，要抻懶筋。”
有一天，母親帶她到場院去摘北瓜，摘了滿滿一大筐。母親問她：
“試試，看你背得動嗎？”
她彎下腰，挎好筐系猛一立，因為北瓜太重，把她弄了個後仰，沾了滿身土，北瓜也滾了滿地。她站起來哭了。母親倒笑了，自己把北瓜一個個撿起來，背到家裡去了。
我們那村莊，自古以來興織布，她不會。後來孩子多了，穿衣困難，她就下決心學。從紡線到織布，都學會了。
我從外面回來，看到她兩個大拇指，都因為推機杼，頂得變了形，又粗、又短，指甲也短了。
後來，因為鬧日本，家境越來越不好，我又不在家，她帶著孩子們下場下地。到了集日，自己去賣線賣布。有時和大女兒輪換著背上二斗高粱，走三里路，到集上去糶賣。從來沒有對我叫過苦。
幾個孩子，也都是她在戰爭的年月裡，一手拉扯**長大的。農村少醫藥，我們12歲的長子，竟以盲腸炎不治死亡。每逢孩子發燒，她總是整夜抱著，來回在炕上走。
在她生前，我曾對孩子們說：“我對你們，沒負什麼責任。母親把你們弄大，可不容易，你們應該記著。
”（四）一位老朋友、老鄰居，近幾年來，屢次建議我寫寫“大嫂”。因為他覺得她待我太好，幫助太大了。老朋友說：
“她在生活上，對你的照顧，自不待言。在文字工作上的幫助，我看也不小。可以看出，你曾多次借用她的形象，寫進你的**。
至於語言，你自己承認，她是你的第二源泉。當然，她瞑目之時，冰連地結，人事皆非，言念必不及此，別人也不會作此要求。但目前情況不同，文章一事，除重大題材外，也允許記些私事。
你年事已高，如果倉促有所不諱，你不覺得是個遺憾嗎？”
我唯唯，但一直拖延著沒有寫。這是因為，雖然我們結婚很早，但正像古人常說的：相聚之日少，分離之日多；歡樂之時少，相對愁嘆之時多耳。
我們的青春，在戰爭年代中拋擲了。以後，家庭及我，又多遭變故，直到最後她的死亡。我衰年多病，實在不願再去回顧這些。
但目前也出現一些異象：過去，青春兩地，一別數年，求一夢而不可得。今老年孤處，四壁生寒，卻幾乎每晚夢見她，想擺脫也做不到。
按照迷信的說法，這可能是地下相會之期，已經不遠了。因此，選擇一些不太使人傷感的片斷，記述如上。已散見於其他文字中者，不再重複。
就是這樣的文字，我也寫不下去了。
我們結婚四十年，我有許多事情，對不起她，可以說她沒有一件事情是對不起我的。在夫妻的情分上，我做得很差。正因為如此，她對我們之間的恩愛，記憶很深。
我在北平當小職員時，曾經買過兩丈花布，直接寄至她家。臨終之前，她還向我提起這一件小事，問道：“你那時為什麼把布寄到我孃家去啊？
”我說：
“為的是叫你做衣服方便呀！”
她閉上眼睛，久病的臉上，展現了一絲幸福的笑容。
結合孫犁的荷花澱他的**具有哪些藝術特色
4樓：筆有千秋業
一、名詞解釋荷花澱派：
荷花澱派：
荷花澱派，以孫犁為代表的一個當代文學的流派。此派一般都充滿浪漫主義氣息和樂觀精神語言，清新樸素，描寫逼真，心理刻畫細膩，抒情味濃，富有詩情畫意。主要作家還有劉紹棠、從維熙、韓映山等。
荷花澱即白洋澱，這一流派得名，不但源於白洋澱這個地方，也源於孫犁的短篇**《荷花澱》。
二、結合分析：
1、這篇**的語言質樸、簡明，但又內涵豐富。
如水生告訴水生嫂自己參軍那一段：水生小聲地說：“明天我就到大部隊上去了。
”──水生沒有和妻子商量就報名參軍，怕妻子責怪，心裡有些忐忑不安，所以“小聲”地說話。女人的手指震動了一下，像是叫葦眉子劃破了手。她把一個手指放在嘴裡吮了一下。
──這裡是個細節描寫，作者通過這個細微的地方來反映人物的內心活動。丈夫要去大部隊，女人肯定是不捨和不願的，他的話給她的內心帶來了震動。可是她心裡知道，丈夫是為了保衛這美麗的家鄉，因此他不得不去。
所以她沒有表現出她的不願，而是掩飾了自己的內心，把“手指放在嘴裡吮了一下”
2、樸實中蘊熾烈，平淡中含溫情，追求真善美的極致。孫犁紀念**作家契訶夫時說過一句話：“對於像這樣一個真誠的作家，我們只要認真地閱讀他的作品，便可以全面地理解他了。
”這個評價也適用於孫犁。孫犁作品“所呈現的素樸大美使人不願錯過每一個字”（鐵凝語），他創作的《荷花澱》《亡人逸事》《山地回憶》等作品，成為中國現當代文學史上的名篇佳作
孫犁的個人作品
愛的教育讀後感和魯賓孫漂游記讀後感
回想起來這已是我第二次讀 魯濱遜漂流記 這本書了，但是這一次我卻對這本書有了更深的理解了。再一次讀完魯濱遜漂流記後我感悟到了人生的道路中不能遇到困難就唉聲嘆氣，應該勇於面對困難遇事還要樂觀一些,都不要把任何事都看的那麼絕對，要多想辦法來解決問題,就像魯濱遜一樣雖然身陷荒島確不坐嘆命運不濟，而是充分利...
魯迅的《傷逝》讀後感，求魯迅《傷逝》讀後感
魯迅唯一一部以青年戀愛為題材的 好事者認為有一部分取材自魯迅的自身經歷。 是對娜拉出走後的怎樣的回答 反映女性的反封建意識 以第一人稱手記形式寫的 肖像描寫傳神 心理描寫逼真 多種修辭手法運用 求魯迅 傷逝 讀後感 選擇了就不該放棄，放棄選了就不該後悔 看完 傷逝 相信每個人都會為著涓生和子君的愛情...
急求時文的讀後感，急求4篇時文的讀後感，
讀後感 行善，也需要智慧 古語云 廉者 不受嗟來之食。從古至今，需要幫助的人很多，但是採取何種方式去幫助這些人，既不會傷害到他們的尊嚴，也讓他們感到心安地接受幫助，渡過難關，卻是需要慎重考慮的，是所謂 行善，也需要智慧。讓人有尊嚴地接受幫助，該是行善者的一個重要出發點！有時我們在行善時，如果方式不對...