1樓：新左右
《鳳求凰》傳說是漢代的古琴曲，演繹了司馬相如與卓文君的愛情故事。以「鳳求凰」為通體比興，不僅包含了熱烈的求偶，而且也象徵著男女主人公理想的非凡，志趣的高尚，知音的默契等豐富的意蘊。
傳說中司馬相如和卓文君，一個是被臨邛縣令奉為上賓的才子，一個是喪夫新寡的佳人。他們的故事，是從司馬相如作客卓家，在卓家大堂上彈唱那首著名的《鳳求凰》開始的：「鳳兮鳳兮歸故鄉，遊遨四海求其凰，有豔淑女在閨房，室邇人遐毒我腸，何緣交頸為鴛鴦。
」這種在今天看來也是直率、大膽、熱烈的措辭，自然使得在簾後傾聽的卓文君怦然心動，並且在與司馬相如會面之後一見傾心，雙雙約定私奔。當夜，卓文君收拾細軟走出家門，與早已等在門外的司馬相如會合，從而完成了兩人生命中最輝煌一事件。卓文君也不愧是一個奇女子，與司馬相如回成都之後，面對家徒四壁的境地（這對愛情是一個極大的考驗），大大方方地回臨邛老家開酒肆，自己當壚賣酒，終於使得要面子的父親承認了他們的愛情。
儘管後世的道學家們稱他們的私奔為「淫奔」，但這並不妨礙他們成為日後多少情侶們的榜樣。這之後還有一個事件值得一記：司馬相如一度迷上了某才女，卓文君作《白頭吟》，以這樣的句子「聞君有兩意，故來相決絕」「願得一心人，白頭不相離。
」終使相如回心轉意。
另：鳳凰，亦作「鳳皇」，古代傳說中的百鳥之王。雄的叫「鳳」，雌的叫「凰」，總稱為鳳凰，亦稱為丹鳥、火鳥、鶤雞、威鳳等。
常用來象徵祥瑞，鳳凰齊飛，是吉祥和諧的象徵，自古就是中國文化的重要元素。
鳳凰和龍的形象一樣，愈往後愈複雜，最初在《山海經》中的記載僅僅是「有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇」，甚至還有食用的記載，《大荒西經》：「沃之野，鳳鳥之卵是食， 甘露是飲」，《證類本草》雲「諸天國食鳳卵，如此土人食雞卵也」，宋代鳳髓被列為八珍之一。而到最後卻有了麟前鹿後，蛇頭魚尾，龍文龜背，燕頜雞喙，成了多種鳥獸集合而成的一種神物。
自秦漢以後，龍逐漸成為帝王的象徵，帝后妃嬪們開始稱鳳比鳳，鳳凰的形象逐漸雌雄不分，整體被「雌」化。
鳳凰共有五種，即五鳳，《小學紺珠》卷十：「鳳象者五，五色而赤者鳳；黃者鵷鶵；青者鸞；紫者鸑鷟，白者鴻鵠」，現代網路有為今人謊造、訛傳的版本，以朱雀為鳳凰中赤者，實為大錯。
《淮南子》：「羽嘉生飛龍，飛龍生鳳皇，鳳皇生鸞鳥，鸞鳥生庶鳥，凡羽者生於庶鳥。」認為鳳凰是飛龍之子，但《大藏經》有：「羽嘉生應龍。應龍生鳳凰」，認為鳳凰是應龍後裔。
2樓：
鳳求凰的典故是這麼說的，傳說中司馬相如和卓文君，一個是被臨邛縣令奉為上賓的才子，一個是孀居在家的佳人。他們的故事，是從司馬相如作客卓家，在卓家大堂上彈唱那首著名的《鳳求凰》開始的：「鳳兮鳳兮歸故鄉，遊遨四海求其凰，有一豔女在此堂，室邇人遐毒我腸，何由交接為鴛鴦。
」這種在今天看來也是直率、大膽、熱烈的措辭，自然使得在簾後傾聽的卓文君怦然心動，並且在與司馬相如會面之後一見傾心，雙雙約定私奔。 當夜，卓文君收拾細軟走出家門，與早已等在門外的司馬相如會合，從而完成了兩人生命中最輝煌一事件。卓文君也不愧是一個奇女子，與司馬相如回成都之後，面對家徒四壁的境地（這對愛情是一個極大的考驗），大大方方地回臨邛老家開酒肆，自己當壚賣酒，終於使得要面子的父親承認了他們的愛情。
儘管後世的道學家們稱他們的私奔為「淫奔」，但這並不妨礙他們成為日後多少情侶們的榜樣。這之後還有一個事件值得一記：司馬相如一度迷上了某才女，卓文君作《白頭吟》，以這樣的句子「聞君有兩意，故來相決絕」「願得一心人，白首不相離。
」終使相如回心轉意。 後人根據其愛情故事變成曲譜《鳳求凰》：相遇是緣，相思漸纏，相見卻難。
山高路遠，惟有千里共嬋娟。因不滿，鴛夢成空泛，故攝形相，託鴻雁，快捎傳。 喜開封，捧玉照，細端詳，但見櫻脣紅，柳眉黛，星眸水汪汪，情深意更長。
無限愛慕怎生訴？款款東南望，一曲鳳求凰。
3樓：這個人一直都在
1、《鳳求凰》為漢代的古琴曲，演繹了司馬相如與卓文君的愛情故事。
2、「鳳求凰」表達了求偶的熱烈，也象徵著男女主人公理想的非凡，志趣的高尚，知音的默契等豐富的意蘊。
歷史典故：
傳說中司馬相如和卓文君，一個是被臨邛縣令奉為上賓的才子，一個是喪夫新寡的佳人。他們的故事，是從司馬相如作客卓家，在卓家大堂上彈唱那首著名的《鳳求凰》開始的：「鳳兮鳳兮歸故鄉，遊遨四海求其凰，有豔淑女在閨房，室邇人遐毒我腸，何緣交頸為鴛鴦。
」這種在今天看來也是直率、大膽、熱烈的措辭，自然使得在簾後傾聽的卓文君怦然心動，並且在與司馬相如會面之後一見傾心，雙雙約定私奔。
當夜，卓文君收拾細軟走出家門，與早已等在門外的司馬相如會合，從而完成了兩人生命中最輝煌一事件。卓文君也不愧是一個奇女子，與司馬相如回成都之後，面對家徒四壁的境地（這對愛情是一個極大的考驗），大大方方地回臨邛老家開酒肆，自己當壚賣酒，終於使得要面子的父親承認了他們的愛情。儘管後世的道學家們稱他們的私奔為「淫奔」，但這並不妨礙他們成為日後多少情侶們的榜樣。
這之後還有一個事件值得一記：司馬相如一度迷上了某才女，卓文君作《白頭吟》，以這樣的句子「聞君有兩意，故來相決絕」「願得一心人，白頭不相離。」終使相如回心轉意。
鳳求凰是出自**的？什麼典故，誰知道
無奈佳人兮，不在東牆。東牆是什麼意思？
4樓：愛做作業的學生
「無奈佳人兮，不在東牆」中的」東牆「的意思是：東牆鄰近的地方。
原文：有美一人兮，見之不忘。一日不見兮，思之如狂。
鳳飛翱翔兮，四海求凰。無奈佳人兮，不在東牆。將琴代語兮，聊寫衷腸。
何日見許兮，慰我彷徨。願言配德兮，攜手相將。不得於飛兮，使我淪亡。
譯文：有位美麗的女子啊，我見了她的容貌，就此難以忘懷，一日不見她，心中牽念得像是要發狂一般。我就像那在空中迴旋高飛的鳳鳥，在天下各處尋覓著凰鳥，可惜那美人啊，不在東牆鄰近。
我以琴聲替代心中情語，姑且描寫我內心的情意，何時能允諾婚事，慰藉我往返徘徊，不知如何是好的心情？希望我的德行可以與你相配，攜手同在一起。無法與你比翼偕飛，百年好合，這樣的傷情結果，令我淪陷於情愁而欲喪亡，令我淪陷於情愁而欲喪亡啊！
出處：《琴歌·有美人兮》——佚名
擴充套件資料
作品鑑賞
這是一首聽琴的歌，寫了聽琴時被**所陶醉的感受，並由此而動了歸隱的念頭，覺得要去赴任是一種精神上的負擔。既入仕途，又嚮往在詩酒和**聲中怡然自得，表明了舊時代文人大都有的矛盾心情。
首二句以飲酒陪起彈琴；
三、四句寫未彈時的夜景：月明星稀，烏鵲半飛，冷風吹衣，萬木肅煞。
五、六句寫初彈情景；銅爐香繞，華燭齊輝，初彈《淥水》，後彈《楚妃》。
七、八句寫琴歌動人；一聲撥出，萬籟俱寂，星星隱去，四座無言。後兩句寫聽琴聲之後，忽起鄉思：客去清淮，離家萬里，歸隱雲山，此夜之思。
全詩寫時，寫景，寫琴，寫人，步步深入，環環入扣，章法整齊，層次分明。描摹琴聲，重於反襯，使琴聲越發高妙、更加動人。
5樓：匿名使用者
沒有什麼特別的典故，只是古人習慣用來形容美人或者其他人離得很近，一般就指在鄰居。
比如「東家之子」是指鄰居家那個美麗的女孩，「鳳飛翱翔兮，四海求凰。無奈佳人兮，不在東牆」指美人不在我東邊的隔壁。
等等如是...
6樓：匿名使用者
古代有才的人都喜歡偷隔壁的妹妹。但是這個妹妹不在他隔壁。東牆就是隔壁。他想把隔壁拆了。讓妹妹般過來住。
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