1樓：匿名使用者
古埃及的祭司階級有著悠久深遠的歷史，根植於傳統之中。不同於西方社會正統保守的神職人員，古埃及的祭司不是為**占卜或者與某位神明保持和諧關係而存在，祭司的職位近似於一份日常的工作。其職責是，由於法老自視為神，他們就被看成是法老的代表，負責維持埃及社會的良好秩序。
祭司們所具有的神祕特質使他們在社會中有了另一層重要性，那就是加強宗教的影響力。在古埃及人看來，宗教是獲得超凡能力和滿足基本需求的途徑，也是控制社會執行的一道程式，它催生了等級制度，確保了文化傳承。因此，無論是在實用的社會職能還是神祕的宗教層次，祭司都具有不可替代的重要性。
一名古埃及祭司通常是由法老選定，或以世襲獲得該職位。不管是哪種方法選出來，都不代表他優於凡人。事實上，祭司們還要使自己生活在平凡人之中，以保持埃及社會循規蹈矩地運轉下去（這也是這一高地位工作所附帶的規定）。
祭司階層最初時很單一，只有相當少的廟宇，但到了稍晚的王朝時，廟宇增加到數百座。隨著這樣的增長，高層的官僚需要維持住廟宇的體面，廟中祭司也就要相應增加。從那時起，規模尚小的祭司階層從大約數百人增加到數以千計，並由此衍生出祭司的等級。
祭司的日常生活依他們的性別和等級身份而定。在相當的級別內，祭司們經常輪流擔任職位，構成從日常生活到供奉神明兩方面的運作體系。在這種輪轉系統中，一名祭司將會進入神廟生活一個月，一年三次。
不管祭司的地位如何，都需要遵守為數眾多的禁忌與傳統。他們不能吃魚（這種食物被認為是屬於農民的），不能穿羊毛（差不多所有動物的產出都被認為是不潔淨的），要施行割禮（僅限於男性祭司），一天到神聖的 淨湖中洗三四次澡也是很普遍的。“神諭”祭司（最神聖的職位之一）會清除體毛，有的還會剃掉眉毛，為了淨化與滌罪。
他們會象徵性地奉獻食物給神像，為神像著裝，夜晚時封住神廟的密室，並被稱為“stolists”。由此可以看出，純正潔淨不止要在凡間做到，還要毫無差池地在來世保持。而且，不管在神廟中是什麼身份，進行過諸如此種淨化儀式的祭司都經常會被冠之“淨化者”的名稱。
祭司的等級與其職務責任相一致。地位最高的是高階祭司，也叫做殯葬祭司（sem—priest），擁有“神的第一先知”（the first prophet of the god）的頭銜。高階祭司經常由智慧的長者出任。
他不但要向法老提供決策建議，而且是他所轄神廟的政治領導者。同時他也控制著占卜儀式與其他典禮。除了享有相當的宗教地位，高階祭司還常被法老選為顧問。
不過，也有不少高階祭司是通過晉升而爬上高位的。
高階祭司以下是一群擁有許多特殊職務的祭司。第二層祭司均術有專攻，從“日晷學”（負責一天中的精確時計，尤其是對那些膜拜太陽神的信徒們，太陽白天執行期間的準確時刻非常重要，此外也為農業生產服務。），“占星術”（這對埃及的宗教，建築和曆法都至關重要），到**術。
具備了專業知識的祭司們都明瞭，宇宙的和諧輪迴相當要緊，他們以此決定莊稼何時下種，尼羅河何時漲落，甚至神廟的儀式該在早晨哪一時刻開始。古埃及祭司專研的結果，體現在神話傳說和農業習俗兩方面，堪比現代曆法(caesarian calendar)，在今天的西方世界仍有被使用。
除國家管理事務之外，祭司們還在巫術與經濟兩方面發揮力量，但這不包括非專職祭司，他們只是為平民提供埃及宗教的理解性知識。藉由使用巫術及與神的接觸，非專職祭司們向他們的服務物件提供某一服務，通常是由勸告或者建議，施行巫術，**，及舉辦儀式組成。他們處在古埃及祭司階層的最後一級，屬於某一神廟中的“生命之家”。
來到“生命之家”的世俗之人會見到一位祭司，祭司會解釋他們所做的夢，並給他們咒語和護身符，以此抵消惡意的巫術，或使它變好，同時提供各種各樣的符咒。“生命之家”能給予世俗之人許多規範的**術，醫治普通疾病，在古代，它被籠罩在濃重的神祕氣氛中。事實上，生命之家的書庫就是被嚴格保密的，因為它藏有許多神聖的儀式程式，書籍，和神廟本身的祕密，如果洩露就會傷害到法老、祭司們，甚至整個埃及。
雖然生命之家裡的法術也被看作是祭司負責的一種典禮，但毫無疑問是較為次要的，這一點可由現存許多巫術魔杖，紙莎草文獻，及其他考古證據來證明，可是，在古埃及人的生活中，生命之家仍舊扮演著極其重要的角色。
祭司階層中的一個末級職位就是文書。文書會在法老和祭司那裡得到很高的讚譽，以至在一些法老的墓室壁畫中，法老本人也會被描繪成一個文書。文書負責抄寫巫術文獻，釋出王家政令，儲存和記錄葬禮儀式（特別是在亡靈書中the book of the dead），並維護古埃及統治階層必不可少的檔案記錄。
文書經常要花去數年時間，為撰寫象形文字而不斷工作，並以此博得祭司階層內的表揚。成為任何一個埃及法院或神廟的文書，都被看成一項最高的榮譽。
最後，值得一提的是，儘管有相當多的史學證據表明了祭司等級內男祭司的重要，但女祭司的地位在當時與男祭司是相當的，至少還沒有任何地方反應出兩者的不平等。女祭司主要負責神廟內的**與舞蹈。在底比斯(thebes)，阿蒙(amun)首席女祭司享有“神之妻”(god’s wife)的頭銜，她是樂女的領導者，而樂女們被認為是神妾，且被當作女神哈托爾（hathor），該位女神代表著愛與**。
在二十三王朝及那以後，象這樣的女祭司就是神權政治中的實際統治者，她們的職責是以崇拜伊西斯（isis）女神為中心，同時供奉其他男性或女性的神明。
概念中祭司中男女掌握的技能也不同。男子大多是防禦魔法和較弱的攻擊魔法，女子防禦魔法較強，**能力強，但幾乎沒有攻擊力。祭司可以領導一個民族或一個組織脫離苦難，正如聖女和巫女。
祭司的正義力量是很強的，來自於神或者魔。當然，祭司中也有敗類，利用自己強大的力量做錯事。但此時，他們已經不能算是真正的祭司，只是利慾薰心的凡人罷了。
2樓：鯨娛文化
祭祀是一種舊俗，向神佛或祖先行禮，表示自己的崇敬並且求得保佑，就是祭神供祖的儀式。
3樓：匿名使用者
神職人員。 在宗教活動裡面主導祭祀活動的人，
4樓：匿名使用者
薩滿啊 估計就相當於中國的道士和尚一類的吧
5樓：匿名使用者
主要是幫助，有嗜血淨化等技能
祭祀是什麼意思
6樓：懂梗菌
祭祀是一種舊俗，向神佛或祖先行禮，表示自己的崇敬並且求得保佑，就是祭神供祖的儀式。
7樓：夢夢在俺
“祭祀”就是敬神、求神和祭拜祖先。
祭祀是華夏禮典的一部分，是儒家禮儀中主要部分，禮有五經，莫重於祭，是以事神致福。祭祀物件分為三類：天神、地祇、人神。
天神稱祀，地祇稱祭，宗廟稱享。祭祀觀則記載儒教《周禮》《禮記》與《禮記正義》《大學衍義補》等書解釋。
古代中國“神不歆非類，民不祀非族”，祭祀有嚴格等級。天神地祇由天子祭。諸侯大夫祭山川。士庶只能祭己祖先和灶神。清明節、端午節、重陽節是祭祖日。
8樓：獅子拾號
是向神靈求福消災的傳統禮俗儀式，被稱為吉禮。
祭祀就是按著一定的儀式，向神靈致敬和獻禮，以恭敬的動作膜拜它，請它幫助人們達成靠人力難以實現的願望。“受人錢財，****”，人們把這一人間的通則加於神靈身上，便成為祭祀的心理動因。所以，祭祀從本質上說，祭祀:
對祖先行禮,也意為敬神、求神、祭拜祖先。根據宗教或者社會習俗的要求進行的具有象徵意義的一系列行動或儀式。
從宗教和民俗意義上按照辭海的解釋，祭：指祭神、供祖或以儀式追悼死者的通稱。如祭天、祭祖、公祭；祭祀：指祭神、祭祖。
擴充套件資料
祭祀也意為敬神、求神和祭拜祖先。原始時代，人們認為人的靈魂可以離開軀體而存在。祭祀便是這種靈魂觀念的派生物。
最初的祭祀活動比較簡單，也比較野蠻。人們用竹木或泥土塑造神靈偶像，或在石巖上畫出日月星辰野獸等神靈形象，作為崇拜物件的附體。然後在偶像面前陳列獻給神靈的食物和其它禮物，並由主持者祈禱，祭祀者則對著神靈唱歌、跳舞。
祭祀禮節祭品有一定的規範。舊俗備供品向神靈或祖先行禮，表示崇敬並求保佑。
9樓：o忽然間
祭祀是指祭神、祭祖，根據宗教或者社會習俗的要求進行的具有象徵意義的一系列行動或儀式。從宗教和民俗意義上按照辭海的解釋，祭：指祭神、供祖或以儀式追悼死者的通稱。
如祭天、祭祖、公祭；祭祀：指祭神、祭祖。
祭祀是華夏禮典的一部分，是儒家禮儀中主要部分，禮有五經，莫重於祭，是以事神致福。祭祀物件分為三類：天神、地祇、人神。天神稱祀，地祇稱祭，宗廟稱享。
古代中國“神不歆非類，民不祀非族”，祭祀有嚴格等級。天神地祇由天子祭。諸侯大夫祭山川。士庶只能祭己祖先和灶神。清明節、端午節、重陽節是祭祖日。
拓展資料：
祭祀二字，祭側重的是向祖先向天地彙報工作。祀側重的是，希望天地祖先，對自己未來的新工作，給予新的指導、教誨和啟發。比如，皇帝御駕親征要去攻打戎狄國家，在大軍出發之前，就會舉行祭祀大典。
祭，的上半部分，左邊是牲肉，右邊是一隻手，下面是神。華夏人的神，分為自然神和祖先神。因為華夏人認為，萬物都是天地所生，所以，祖先神一直往前追溯，也是自然神，創造世界的神的後裔。
在根本上，他們都是統一的。
祀，左邊是神，右邊是巳。巳也，四月，陽氣巳出，陰氣巳藏，萬物見，成文章，故巳為蛇，象形。在華夏文化中，陽為吉，陰為凶。
華夏文化中的神，也不是指人格化的那種妖怪，而是主導陰陽二氣造化的自然力量，通過祭祀，可以申請讓這個力量，出陽藏陰，便可趨吉避凶，趨福避禍。
10樓：夢裡心落
【意思】祀神供祖的儀式。
【讀音】jì sì
【引用】《史記·白起王翦列傳》：“死而非其罪， 秦人憐之，鄉邑皆祭祀焉。”
【近義詞】祭奠 [ jì diàn ] 為死去的人舉行儀式，表示追念。
【例句】
1、清明時節許多人到烈士陵園祭祀革命先烈。
2 、隆重祭祀祖先，聚族而居鐘鳴鼎食，是封建家族制度下重要的日常活動。
3、農曆二十三小年，是祭祀灶神的日子。
4、臘八節本是我國古代冬季祭祀天地神靈和祖先的日子。
5、祭祀是中國古代君王的重要活動之一。
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