1樓：風雨
金羊收癸甲之靈，鬥牛納丁庚之氣，
乙丙交而趨於戌，辛壬會而聚於辰。
風水中的水究竟是什麼
2樓：匿名使用者
這個問題大了。簡單的說吧：道家認為水是萬物之源，有誰才有生命。所以風主運，水主財。從中國版圖來說依秦嶺為界北主風南主水。
3樓：宇泰
這個含義太廣了，建議去看葬經
房子的風水是什麼意思?風水不好會有什麼影響啊?
4樓：博洛尼家裝
風水並不是迷信，而是自然界的力量，是宇宙的大磁場能量。是研究和調整環境中的氣場、磁場、氛圍、氣流、聲音、光線等等很多方面對人的影響的一門學問。別墅裝修中有哪些地方需要特別注意到風水問題，怎樣的佈局才能養人聚財，今天和大家一起**一下。
1.廁所門不要正對臥室門臥室是居住休息的地方，是養人之所，廁所是排洩之地，濁氣重，廁所門與臥室門正對，造成二者氣流相串，對人健康有影響，也不易聚財。
2.臥室床頭不要對著門口或是窗戶床頭對門或者是窗對人都不好，首先會給人不安全感，影響人的睡眠，其次沒有隱私感，容易受人窺見，最後容易寒氣湧入，侵入身體影響健康。
3.廚房門不要對著大門大門乃錢財入口之處，廚房升火會將財氣燒了，影響主人家的財運，從心理學的角度考慮，廚房是一日三餐生產之地，門耐川流出入之地，太過暴露的廚房會讓人沒有安全感，比如你正在做飯，後面不時總有人走動。
4.衛生間不要在房子中間房子的中心位置好比是人的心臟，而衛生間是濁氣生產的地方，是藏汙納垢的地方，衛生間的氣味想外擴散直接影響到整個房間，心臟的位置有晦氣，自然也會影響到整個家庭的運勢。
5.臥室住方形的房間對於圓形或是其他形狀的房間，在心理上給人壓抑感，讓人感覺不舒服，特別是有強迫症的人，時間久了會對人體有傷害，方正的房間更能聚集人氣正氣，也聚財養人。
這些不會是所謂的迷信是融合了心理學、生態學、地理學、建築學、景觀學、規劃學等學科，目的是尋找最適合人的居住方式和環境。
5樓：
住宅風水是中國歷史悠久的一門玄術。也稱青鳥、青囊，較為學術性的說法叫做堪輿。“風水”最早見於晉代郭璞所著的《葬書》：
“氣，乘風則散，界水則止；古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”這是有關風水的最早的定義。這部著作中還提出了風水的要旨：
“風水之法，得水為上，藏風次之。”風水學的根本基礎和核心思想依據**於《易經》。
風水是一門科學外的科學，可以潛移默化的影響我們的生活。風水不好，會影響健康，財運，生活的順利與否，婚姻，人緣等等，不良的空間氣流磁場會改變人，人也可以改善環境，所以風水就是通過環境的不好而進行改善加以放置物品佈局的。長時間的不良空間磁場會影響人的情緒，行為包括思維的，就比如人在一間很壓抑的空間裡逗留，不需太長時間，你就因壓抑的空氣而產生脾氣，這就能自己變得生氣，這就是氣流影響人的行為學。
6樓：匿名使用者
夢幻房屋有好壞之分的,好的為:紫氣和福枝、中等的為：雙宜、壞的為：火宅和水宅。
按房屋大小分：民宅、華宅、豪宅
房屋和傢俱的好壞是有屬性的^@^按你給的分就不該和你說，得~~算你運氣好
豪宅+4家，不僅對烹飪、訓練寵物好處大大的，還對養的孩子、牧場都有隱含幫助。
那麼比民宅+1家，好在什麼地方，先說烹飪，出雙份的機率明顯多的多，品質也高。那麼訓練寵物呢，哈哈，它的用處就更明顯拉，各哦寵物+壽命或+經驗都比民宅+1家多的多。
用相同的體力或活力能得到更多的好處那是紫氣豪宅+全套4家的極品享受
7樓：皓月霜狼
可以但是有些像雙份烹飪
倉庫什麼的不好
所以實在不行再買
8樓：孤星傲氣
我是窮人！
耗不起！~
風水是什麼意思
9樓：狗比人忠
風水是一種玄學術語。
關於“風水”是一個有爭議的話題。《百家講壇》以來，各種講壇還沒有這樣講過“風水”，前兩年，南京大學講“風水”有爭議，武漢有一個大學分校講“風水”也有爭議，但是“風水”確實是值得講的一個文化問題，特別是“風水”中有些問題是需要撥亂反正，以正視聽。
很多人認為風水就是算命，占卜、測字、看相、看八卦等，這些說法跟學術界或者學院派的理解是不太一樣的。我寫的《古代風水術注評》書中，把風水當作一種文化。
我們不要輕易說風水是科學、也不要輕易說風水是迷信，就像我們看電影一樣，不要輕易說這是好人、這是壞人，這種思維方式太簡單了。風水就是一種文化，它是古代沿襲至今的一種文化現象。
10樓：吉日良辰吧委會
風水是什麼意思，簡單地說就是人體外環境，與人體內環境風水互為因果；
風水是什麼意思，風水也叫堪輿，堪，天道；輿，地道也。道，是中華民族為認識自然為己所用的一個名詞，意思是萬事萬物的執行軌道或軌跡，也可以說是事物變化運動的場所。六柱風水發明人劉玉珍老師在自己40多年的實踐，並總結了風水歷代先聖先賢的認識後認為，風水屬於研究天道、地道和人道關係，教人如何利用天時地利，達到天人合一趨吉避凶、改善人生命運的一門絕學。
如果用一句話來歸納，風水追尋的天人合一狀態，是實現趨利避害的基本保障。
風水是什麼意思，宇宙自然是大天地，人則是一個小天地。人和自然在本質上是相通的，故一切人事均應順乎自然規律，達到人與自然和諧。只有與自然和諧，命運的通道才是順暢的，風水的正能量就會源源不斷的輸入；一旦這個通道受阻，負能量的風水就會隨之而入、形成倒灌，各種災難就有可能降臨——這也是達不到天人合一的基本狀態必將付出的代價。
風水是什麼意思。要真正明白風水，《人體生物節律學》與《科學風水解密》必備。
11樓：匿名使用者
風水是漢民族歷史悠久的一門玄術，也稱青烏、青囊，較為學術性的說法叫做堪輿。風就是元氣和場能，水就是流動和變化。風水本為相地之術，即臨場校察地理的方法，也叫地相、古稱堪輿術，它是一種研究環境與宇宙規律的哲學，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，達到“天人合一”的境界是再平常不過的了。
相傳風水的創始人是九天玄女，比較完善的風水學問起源於戰國時代。風水的核心思想是人與大自然的和諧，早期的風水主要關乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設等方法及原則，為選擇合適的地方的一門學問。中華建築風水研究協會理事高煜翔主張辨證研究風水，去其糟粕，取其精華，用科學合理的方法來解釋風水現象，只可用於趨吉避凶，不可痴迷其中。
古文出處：
何謂“風水”，從古至今給風水下定義者不計其數，可歷史上給風水最早下定義的為晉代的郭璞，在其名著《葬書》中有云：“葬者，乘生氣也，氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水，風水之法，得水為上，藏風次之。”可見風水之術也即相地之術，核心即是人們對居住或者埋葬環境進行的選擇和宇宙變化規律的處理，以達到趨吉避凶的目的。
風水學又有陽宅和陰宅之分。
詳細解釋：
1.風和水；風和雨。《宋書·武帝紀上》：“公中流蹙之，因風水之勢，賊艦悉泊西岸。” 唐 李遠 《詠雁》：“關山多雨雪，風水損毛衣。”
2.風寒與溼氣。
北周 庾信 《為閻大將軍乞致仕表》：“加以寒暑乖違，節宣失序，風水交侵，菁華已竭。”
3.風光，風景。
唐 李紳 《移九江》詩：“ 楚 客喜風水， 秦 人悲異鄉。”《水滸傳》第一二○回：“其山秀麗，松柏森然，甚有風水，和 梁山泊 無異。”
4.指遙遠而阻隔的路途。
元 辛文房 《唐才子傳·李季蘭》：“或以從軍萬里，斷絕音耗；或祗役連年，迢遙風水。”
5.指宅基地或墳地周圍的風向、水流、山脈等形勢。就生者之屋宅而言，謂之陽宅；就死者之墳地而言，謂之陰宅。
迷信者認為“風水”的好壞能決定宅主或葬者一家的禍福。舊題 晉 郭璞 《葬書》：“經曰：
氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”《古今**·汪信之一死救全家》：
“此間 武彊山 廣有隙地，風水盡好，我先與你葺理塟事。” 清 袁枚 《新齊諧·諸廷槐》：“或問：
‘可是 諸 府祖宗功德修來乎？’曰：‘非也。
是他家陰宅風水所蔭。’” 郭沫若 《我的童年》第一篇三：“在他的意思，以為我們母親把 杜 家的祖墳山上的風水一個人佔盡了，所以只發我們這一家。
”6.指看風水的人。《儒林外史》第四四回：“他越發慌了，託這風水到處尋地，家裡養著一個風水，外面又相與了多少風水。這風水尋著一個地，叫那些風水來覆。”
7.比喻情勢。
元 鄭廷玉 《楚昭公》第三折：“大家要看個風水。實是船小，載不起這幾個人。
” 朱道南 《在大革命的洪流中·廣州起義》：“這兩個傢伙不看看風水，盡在‘赤子赤孫’面前出洋相。”
8.中醫學病症名。謂受風邪而致肺部腫脹、痰湧等症。
漢 張仲景 《金匱要略·肺痿肺癰咳嗽上氣病》：“上氣喘而躁者，屬肺脹，欲作風水，發汗則愈。”
12樓：匿名使用者
什麼才是真正的風水？
自古至今，中國人為什麼那麼信風水，為什麼那麼多人孜孜以學，夢寐以求？為什麼那麼多人痛恨反對，欲除之而後快？這首先要弄清什麼是風水，什麼是風水學，風水的含義到底是什麼。
中國古人把風水稱為堪輿，也叫地理，我們不妨連起來一起讀做：堪輿風水地理。我們也不妨可以這樣解釋：
堪（觀察天）、輿（勘察地）、風（空氣空間）、水（水文水質）、地（地形地質）理（的研究分析理論）。
在地球上，佔最大體積的物質是什麼，就是風、水、地。人類賴以生存的最基本的物質是什麼，也是風（空氣）、水、地（土地）。請大家在說風水的時候不要把“地”忘了。
在地球上除了由天體進來的物質之外，幾乎所有物質都由風水地三者所承載所包含所孕育，當然也包括人類。可見古代人所說的風水，就是泛指地球中的所有物質，風水學就是研究人類賴以生存發展的微觀物質（空氣、水和土）和巨集觀環境（天地）的學說。
根據古人的感知，在大地上除了地和水之外，餘下的就是空間了，空間裡只有風了。古人認為，風和空間和天是聯在一體的，風水學中所說的風，既是空氣，也代表空間，同時也包含天。
風水一詞最早出於伏羲時代，太昊伏羲根據自己研創的簡易圖，推理出地球有過一段是風與水的時期。《簡易經》裡記載：“研地說：
一霧水，二風水，三山水，四丘水，五澤水，六地水，七少水，八缺水，九無水。”這裡所指的風水應是風水的原義。
老子說：一生二，二生三，三生萬物。一就是天，所以有天一生水之說，二就是地，三是什麼，三就是水。把老子這句話翻譯一下就是：天生地，天地生水，天地水生萬物。
晉人郭璞傳古本《葬經》謂：“氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。風水之法，得水為上，藏風次之。
”有人認為這是風水一詞的起源，其實郭公這裡就已把風水狹義化了。
顧名思義，就可見中國古代的風水學是多麼的實在，多麼的博大，多麼的重要。那些把風水學當成封建迷信的看法是多麼的片面多麼的無知。
後來有人把風水學歸類於道家五術之一，這是錯誤的。因為在中國古代，不但所謂儒釋道三教都樂於此道，就連那些政治家，軍事家，教育家也都把風水地理作為必須掌握必須精通的知識與學術。所謂天文地理無所不知，三教九流無所不曉是也。
只不過後來有些遺賢術士把風水學引入太過功利化和神祕化的方向了而已。
在現代漢語詞典中，風水一詞是這樣定義的：指住宅基地、墳地等的地理形勢，如地脈，山水的方向等。迷信的人認為風水好壞可以影響其家庭、子女的盛衰吉凶。
可以說，現代漢語詞典把風水定義為“指住宅基地、墳地等的地理形勢，如地脈，山水的方向等”，是片面的，把風水狹義化了。定義“迷信的人認為風水好壞可以影響其家庭、子女的盛衰吉凶”，這是把風水醜化庸俗化了。
在日常生活中，風水一詞可有兩種解釋，一種是比較廣義的意義，泛指附近的空間、山、水，樹木等自然環境。比如說這裡風水真好，真是一塊風水寶地等。一種是比較狹義的意義，專指陰宅（祖墳）和陽宅（住房）。
比如說做風水，你家有好風水等。
為了方便理解，本文的風水一詞是指廣義的風水。狹義的風水，直接用陰陽宅一詞。
古代的陽宅陰宅，不管是官衙與民居，不管是貴族墳與平民墳，大部分都有風水師的一份功勞。所以現代人必須承認，風水學對中華民族的繁衍發展做出了不可磨滅不容詆譭的貢獻。
風水學的核心思想是天人合一，人與自然的和諧。以天地為觀察瞭解物件，以人為依歸，以人為服務目的。是實實在在的人本主義學問。
個人認為，真正的中國古代風水學應該
是一種古代人類繁衍生息，治國安民等社會活動所形成的生存知識，
是一種研究大自然對人類作用的精深學問，
是一種中國傳統的優秀文化，
是一種趨吉避凶的術數，
是一種流傳了幾千年的民俗活動，
是一種中國獨有的以天人合一陰陽調和為核心的哲學思想產物，
是一種由實踐積累起來的經驗所形成的人居環境選擇優化的實用技術，
是一種由中國古人的唯物唯心學術混雜而形成的博大學派，
是一種科學與玄學相提並論的、精華與糟粕並存的、落後於現代技術的、超越於現代科學的的系統理論，
是一種寶貴的非物質歷史文化遺產。
個人理解，認為中國的風水學主要有下面十種內容。而這些內容都是要全面考慮，綜合分析，統籌兼顧的。
劉國勝主講的楊公風水怎麼樣,中國最具權威的風水算命古書是哪些？
我沒有聽過，也就沒有發言權。就是一個 資料都是假的，不是三僚村後人，不信自己去三僚村問問 都是一樣，不可能離普。只有一部分三寮風水。還有很多內容沒有。顯形易形，正反局。倒左到右。相學 算命學和風水學是真的嗎？為什麼？相學 算命學和風水學是中國傳統的民俗文化，當然是真的。如果它們不是真的，也不會流傳了...
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楊公忌日 又稱為 楊公十三忌 世傳為唐代風水宗師楊筠鬆所訂定。這十三個 忌日 分別是正月十 三 二月十 一 三月初 九 四月初 七 五月初 五 六月初 三 七月初 一 七月廿 九 八月廿 七 九月廿 五 十月廿 三 十一月廿 一 十二月十九。楊公十三忌 自古以來即受到玄空家的重視，在玄空家的眼裡，這...
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