1樓：阿沾
原文：夢會開出花來的，夢會開出嬌妍的花來的：去求無價的珍寶吧。在青色的大海里，在青色的大海的底裡，深藏著金色的貝一枚。
你去攀九年的冰山吧，你去航九年的瀚海吧，然後你逢到那金色的貝。它有天上的雲雨聲，它有海上的風濤聲，它會使你的心沉醉。
把它在海水裡養九年，把它在天水裡養九年，然後,它在一個暗夜裡開綻了。當你鬢髮斑斑了的時候，當你眼睛朦朧了的時候，金色的貝吐出桃色的珠。
把桃色的珠放在你懷裡，把桃色的珠放在你枕邊，於是一個夢靜靜地升上來了。你的夢開出花來了，你的夢開出嬌妍的花來了，在你已衰老了的時候。
《尋夢者》是現代詩人戴望舒所作。此詩是一首唱出尋夢者美麗靈魂的歌。詩中，詩人以“尋夢者自喻”，通過“做夢——尋夢——再次入夢“的描述，唱出了詩人尋求理想、憧憬光明、歷經磨難、上下求索的心路歷程。
詩歌運用象徵手法，以“金色的貝”作為象徵喻體，描摹出了尋夢者追逐理想的過程，意境豐富，美輪美奐。
創作背景：《尋夢者》寫於2023年11月8日，時正值詩人赴法國留學前夕。此時，詩人早已從轟轟烈烈的社會活動中抽身出來，與施蟄存、穆時英、杜衡等人專門從事文藝活動。
通過藝術活動表達個人情感和各種生命體驗。
這時，詩人沉入對施蟄存的妹妹施絳年的戀愛也足有五個年頭。問題在於，施絳年對於詩人並沒有相應熱烈的回報。
詩人曾經以自殺向施絳年求愛，施絳年為此也答應嫁給他，如詩人所寫，“我的指上又有了紙捻的約指”（《夢都子》），但是施絳年向詩人提出相當苛刻的條件，要求詩人要取得大學以上文憑，並且有固定的收入。沒有辦法，詩人準備出國留學。在臨行前，詩人寫下《尋夢者》這首詩。
此詩最關鍵的在於理解全詩的情感格調。不應該多強調詩歌的悲劇性內涵及相應的情感格調，而忽視其喜劇性情感調控。實際上，這種理解遮蔽了詩作情感內涵和情感格調的另一面，即對人生荒誕性的深刻體驗及在此基礎上達成的抒情主人公對自我的嘲弄。
詩篇象徵性地構設了三個尋夢的難度。夢的第一階段是尋找到“金色的貝”，而要尋找到它，必須攀九年（就是很多年，下同）的冰山、航九年的旱海；夢的第二階段是尋找到“桃色的珠”，而要尋找到它必須將“金色的貝”放在海水裡養九年、放在天水裡養九年。
夢的第三個階段是讓夢開花，而要做到這一點，必須用整個的生命。全詩整個的調子就是這樣不停的矛盾、困惑，從而構成一個充滿張力的復調結構。生活中，詩人對理想的追尋是失敗的，但是詩人的詩歌創作卻更見成熟了。
此詩是體現戴望舒現代派詩歌主張的典型範例。它反叛了《雨巷》為代表的對外在**美的追求，而注重的是詩的內在情緒的律動。它也不在意詩的建築美、繪畫美，而竭力構築詩的象徵世界。
如前所述，金色的貝、桃色的珠、夢之花都有象徵性，象徵人生理想的三個層次、三個階段。
另外，詩篇成功塑造一個艱難跋涉、追求而又對自己的艱難跋涉、追求質疑、嘲弄的現代尋夢者形象。他的形象定位及形象所處艱難生存環境都不乏象徵色彩。正是這種象徵性豐富、深化了詩篇的現代性審美內涵，但又具有鮮明的中國古典詩歌韻味。
詩篇用了大量中國古典文學中的詞彙和意象，如金色的貝、桃色的珠、青色的大海、九年的冰山、九年的旱海、天上的雲雨聲、海上的風濤聲等。如此，詩達成中西方詩歌藝術的統一。
求戴望舒《我的記憶》《尋夢者》《我用殘損的手掌》的相關題目及答案
2樓：段文津
（一）填空（50分）
_____ _是我國新詩的探索者之一，為中國現代象徵派詩歌的代表。其成名作是 ，故又有“雨巷詩人”的美譽。他在獄中唱給祖國的頌歌是《___________ __》。
在敵人的黑牢裡，詩人由“殘損的手掌” ，讓它去摸索心目中的祖國地圖。“廣大的土地”象徵 ，“殘損的手掌”既是寫實，又表明了詩人堅貞不屈的意志。
（二）給加點字注音（20分）
（1）堤（ ）上 （2）荇（ ）藻（3）蘸（ ）著 （4）螻（ ）蟻（三）將詩句中寫錯的字改正在括號內（12分）（1）我用殘損的手掌/摸索這廣大的土地：這一角己變成灰盡。 （ ）
（2）是那麼細，那麼軟……現在只有篷篙； （ ）（四）請寫出下面的句子所用的修辭方法（8分）（1）春天，堤上繁花如錦幛。 （ ）（2）嶺南的荔枝花寂寞地憔悴 。（ ）
3樓：匿名使用者
詩人寫自己的家鄉,寫了家鄉春天的繁花,嫩柳,荇藻,水,他調動了視覺,嗅覺,觸覺多種感覺器官，讓人如同身臨其境
戴望舒的尋夢者全文
4樓：tzy活寶
尋夢者——戴望舒
夢會開出花來的,
夢會開出嬌妍的花來的:
去求無價的珍寶吧。
在青色的大海里,
在青色的大海的底裡,
深藏著金色的貝一枚。
你去攀九年的冰山吧,
你去航九年的旱海吧,
然後你逢到那金色的貝。
它有天上的雲雨聲,
它有海上的風濤聲,
它會使你的心沉醉。
把它在海水裡養九年,
把它在天水裡養九年,
然後,它在一個暗夜裡開綻了。
當你鬢髮斑斑了的時候，
當你眼睛朦朧了的時候,
金色的貝吐出桃色的珠。
把桃色的珠放在你懷裡,
把桃色的珠放在你枕邊,
於是一個夢靜靜地升上來了.
你的夢開出花來了,
你的夢開出嬌妍的花來了,
在你已衰老了的時候。
戴望舒的《尋夢者》 100
5樓：江南蜜汁
現代主義特徵：以“金色的貝”作為象徵喻體，描摹出了尋夢者追逐理想的過程。
《尋夢者》是詩人內心世界的形象寫照，也是一個群體精神與靈魂的深刻自白。它用美麗的象徵意象唱出了美麗的尋夢者靈魂的歌，這支美麗的歌告訴了一個人生的真諦：任何美好理想的實現，任何事業成功的獲取，必須付出人的一生追求的艱苦代價；你的夢“開出嬌豔的花”來的時候，正是“在你已衰老了的時候。
原文：《尋夢者》
現代；戴望舒
夢會開出花來的，夢會開出嬌妍的花來的：
去求無價的珍寶吧。在青色的大海里，
在青色的大海的底裡，深藏著金色的貝一枚。
你去攀九年的冰山吧，你去航九年的瀚海吧，
然後你逢到那金色的貝。它有天上的雲雨聲，
它有海上的風濤聲，它會使你的心沉醉。
把它在海水裡養九年，把它在天水裡養九年，
然後,它在一個暗夜裡開綻了。當你鬢髮斑斑了的時候，
當你眼睛朦朧了的時候，金色的貝吐出桃色的珠。
把桃色的珠放在你懷裡，把桃色的珠放在你枕邊，
於是一個夢靜靜地升上來了。你的夢開出花來了，
你的夢開出嬌妍的花來了，在你已衰老了的時候。
擴充套件資料
背景：《尋夢者》寫於2023年11月8日，時正值詩人赴法國留學前夕。此時，詩人早已從轟轟烈烈的社會活動中抽身出來，與施蟄存、穆時英、杜衡等人專門從事文藝活動。
通過藝術活動表達個人情感和各種生命體驗。
這時，詩人沉入對施蟄存的妹妹施絳年的戀愛也足有五個年頭。問題在於，施絳年對於詩人並沒有相應熱烈的回報。
詩人曾經以自殺向施絳年求愛，施絳年為此也答應嫁給他，如詩人所寫，“我的指上又有了紙捻的約指”（《夢都子》），但是施絳年向詩人提出相當苛刻的條件，要求詩人要取得大學以上文憑，並且有固定的收入。沒有辦法，詩人準備出國留學。在臨行前，詩人寫下《尋夢者》這首詩。
作者簡介：中國現代派象徵主義詩人、翻譯家等。他先後在鴛鴦蝴蝶派的刊物上發表過三篇**：
《債》、《賣藝童子》和《母愛》。曾經和杜衡、張天翼和施蟄存等人成立了一個名謂“蘭社”的文學小團體，創辦了《蘭友》旬刊。2023年戴望舒在北京病逝，享年45歲。
6樓：清幽清逸
尋夢者戴望舒
夢會開出花來的,
夢會開出嬌妍的花來的:
去求無價的珍寶吧。
在青色的大海里,
在青色的大海的底裡,
深藏著金色的貝一枚。
你去攀九年的冰山吧,
你去航九年的旱海吧,
然後你逢到那金色的貝。
它有天上的雲雨聲,
它有海上的風濤聲,
它會使你的心沉醉。
把它在海水裡養九年,
把它在天水裡養九年,
然後,它在一個暗夜裡開綻了。
當你鬢髮斑斑了的時候，
當你眼睛朦朧了的時候,
金色的貝吐出桃色的珠。
把桃色的珠放在你懷裡,
把桃色的珠放在你枕邊,
於是一個夢靜靜地升上來了.
你的夢開出花來了,
你的夢開出嬌妍的花來了,
在你已衰老了的時候。
7樓：百度使用者
一、關於尋夢者
1．尋夢者存在的意義
任何詩歌中都會或多或少有作者自身的情感和生活的影子。而戴望舒一生悽苦，他不斷的追求著自己的藝術夢想，並將自己卓越的才能和智慧展示在現代的文壇上，但是，受到時代的影響，在20世紀的中國知識分子的心中，苦悶、寂寞、絕望和迷茫成為一種具有統一性的心理“感染病”。而戴望舒這首《尋夢者》正是將其對於人生追夢中所有的苦辣酸甜都化解到詩歌裡面，鼓勵所有的人與他一樣執著向前，永不放棄。
一首《尋夢者》也可以被看做是戴望舒這位“追夢人”與命運拼搏的寫照。
正如戴望舒多在詩歌中運用“淚水”、“夢”、“水”等來作為意象傳遞其自身的對於生活獨特的領悟和感慨，表現其特有的敏感與火熱。這些帶有浪漫主義色彩和朦朧美的優美句子，它不斷的給所有同樣迷茫的“追夢人”以希冀，併為之指引了追夢的方向，在本詩裡，戴望舒極其客觀的講述了夢想的美麗和遙不可及，想實踐夢想則必然要付出極大的代價，但是只要在不懈的努力後，在腳踏實地的前行之後，這朵“夢想的花”早晚會帶著無盡的芬芳在你眼前綻放。在某種意義上可以說，尋夢者不僅是詩人對自身的寫照，更是對在2023年左右的所有追逐夢想的“尋夢者”的寫照。
因此，這個“尋夢者”作為意象具有統一性和兼顧性。
2．尋夢者詩篇的構成
《尋夢者》（戴望舒）夢會開出花來的/夢會開出嬌妍的花來的/去求無價的珍寶吧/在青色的大海里/深藏著金色的貝一枚。/你去攀九年的冰山吧/然後你逢到那金色的貝/你去航九年的旱海吧/它有天上的雲雨聲/它有海上的風濤聲/它會使你的心沉醉/把它在海水裡養九年/把它在天水裡養九年/然後,它在一個暗夜裡開綻了/當你鬢髮斑斑了的時候/當你眼睛朦朧了的時候/金色的貝吐出桃色的珠/把桃色的珠放在你懷裡/把桃色的珠放在你枕邊/於是一個夢靜靜地升上來了/你的夢開出花來了/你的夢開出嬌妍的花來了/在你已衰老了的時候。
《尋夢者》全詩共八個小節，每小節都為三行，其整體節奏明快而且每一小節中的內容或排比或重複，使讀者讀來既感受到紛沓而至的美感，又感受到飽含**美的聽覺的美妙。詩歌整體結構從開頭到結尾呈圓圈形，一點點漸漸將情感鋪開，漸漸升高。無論從哪一方面說，從意境到表象，詩歌形神兼備，完全可以認為《尋夢者》擺脫了對西方象徵詩的影響，是典型的現代東方象徵詩佳作。
二、尋夢者中的意境與意向
1．夢中花，夢中華
詩中“夢會開出花來的，夢迴開出嬌豔的花來的”給讀者一種信念，那就是直面內心的夢想，要有信心，要肯定夢想的存在。這種意識形態上給夢想塑型，將夢想這一理想化的願望變成實物化，目標化，讓所有逐夢的人都不把夢想當成虛無縹緲、無形無意的幻想，而是真實地存在。詩歌中第三句“去求無價的珍寶吧”把詩人尋夢的信仰進一步展示，夢如同無價的珍寶，值得擁有和尋覓。
這一比喻，確切地說更是肯定了夢想與實物的聯絡，夢想如同寶藏等人發現等人開啟。開篇精湛地三句點出的中心十分明確：尋夢者尋找的夢想如同珍寶一樣真實存在，只是等你去發掘。
2．尋夢即造夢，解夢即近夢
“在青色的大海里，在青色的大海的底裡，深藏著金色的貝一枚”給出了夢想的位置。幽深的大海，不是海面飄浮，不是海中徜徉，而是深藏於海底，這一位置讓人有明確的方位感，深遠卻不是不可觸及，這“金色的貝”一般的夢想就在那裡，你尋覓與不尋，它就在深深的青色的大海的海底，靜靜地等著尋夢者。“尋夢”的過程被簡捷化地寄寓到“挖掘金色貝”的故事當中，複雜又迷茫的追夢過程經這一寫就變的清晰明瞭起來，詮釋了每個人心目中的夢想雖然是一場苦旅，卻可以預知獲得後的美好結局。
3．以情孕夢，以志勵夢
詩人以連句了這個追夢的苦旅，短短兩句看似輕描淡寫實則蘊含深意，“你去攀九年的冰山吧，你去航九年的旱海吧”卻是何等的意志力能夠達成，尋夢的歷練是一種挑戰，雖然“九年”只是一個象徵性的數字，詩人卻讓尋夢者覺得，這樣的嘔心瀝血，這樣的執迷不悔有時間的概念，只是一個階段，只是尋求夢想旅途上必然的經歷，夢終究還是會在尋夢者熬過這段期間就能出現在其面前的“然後你逢到那金色的貝”。
4．意象詮釋夢想
詩中用一連串的描述將尋夢者的夢徹底講解清楚了，它擁有你想要的風和雨，你想要擁有的一切使你陶醉的東西。這就是夢想的魅力體現，也是尋夢者尋夢的無盡動力。夢想的這種意象構建讓尋求的“無價珍寶”—“貝”的豐美和價值一覽無餘，講述了尋夢者所尋的夢是一個令人心醉的美好的境地。
“雲雨聲”、“風濤聲”“暗夜”形成了對比，那夢想帶給暗夜的光明是整個詩句表達的重點，意象展現了夢想帶來光明突破內心暗夜的一股正能量，為之追求應不悔。而“暗夜”預示著夢想的來臨不僅可知，留有懸念。
詩句的後面對應這一懸念給出了答案，夢想降臨的時候“鬢髮斑斑”“眼睛朦朧”。與上部分呼應默契，讓尋夢有了結果，這個結果是一生的追求方能取得的，讓人倍感欣慰與滿足。
三、詩歌中各種意象對於全詩意境的影響
1．開篇意象引人入勝
全詩開篇描述夢的美好與珍貴，用了“開出花來”，“開出嬌妍的花來”這樣的句子；結尾再次重申，寫夢實現時的絢麗多姿。美麗的句子迴環往復，久久縈繞在人的心裡，成為人們心中一個五彩斑斕的結。
2．意象的分層復沓強化意境
“開出花來”，“開出妖妍的花來”，“在青色的大海里”，“在青色的大海的底裡”有遞進的感覺，讓人慢慢深入縱深，一層層地潛下去，讀懂它。詩句中的深刻含義，以復沓反覆形成的波浪狀帶給人跌宕起伏的心情。
3．傳統的象徵手法展示意象
中國古典詩歌之中常見的意象：青色的大海、金色的貝、珍珠、冰山、旱海、海水、天水等一連串的運用，“青色”、“金色”、“桃色”這些色彩的渲染，使人生理想這一象徵意義的載體，獲得了最廣泛的情感呼應，讓詩歌整體抒情氣勢跌宕起伏，意象異彩紛呈。
高遠的意境配合結構重疊復沓，一唱三嘆，讓讀者似品嚐到了精神盛宴，而民族色彩的揉入又給了人以視覺上的享受。詩人選擇了“金色的貝”與“桃色的珠”作為人生理想象徵的載體，深得傳統詩歌意象的啟迪，引發了民族審美的心理共鳴。
尋夢者戴望舒重點寫的什麼內容，尋夢者 戴望舒有什麼特點
尋夢者 戴望舒 夢會開出花來的,夢會開出嬌妍的花來的 去求無價的珍寶吧。在青色的大海里,在青色的大海的底裡,深藏著金色的貝一枚。你去攀九年的冰山吧,你去航九年的旱海吧,然後你逢到那金色的貝。它有天上的雲雨聲,它有海上的風濤聲,它會使你的心沉醉。把它在海水裡養九年,把它在天水裡養九年,然後,它在一個暗...
戴望舒的雨巷課文講解，戴望舒的雨巷全文解析
戴望舒 1905 1950 原名戴夢鷗，浙江杭州人，現代著名詩人和文學翻譯家。因其著名詩作 雨卷 而有 雨巷詩人 之稱，是30年代 現代派 的代表詩人。早期詩作悽婉朦朧，後期詩作則趨於寫實 明朗，主要作品有 我底記憶 望舒草 災難的歲月 等詩集。雨巷撐著油紙傘，獨自 彷徨在悠長，悠長 又寂寥的雨巷，...
把戴望舒的雨巷改寫成散文把戴望舒的《雨巷》改寫成散文或散文詩？急急！！！！！！！！
上有天堂，下有蘇杭。這一諺語，至少是在宋元時代就已開始形成和流傳了。這時的蘇州已被稱為人間的天堂了。究其內涵，必定是風土清嘉，景物秀麗，所謂山溫水暖似名姝，名園佳亭如棋佈。蘇州真的是江南一座十分美麗的古城，它也是江南的魚米之鄉。蘇州城的古撲 幽靜和秀美，自古至今就有不少文人墨客的讚歎。可是，在我的心...