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新華網北京11月23日電(記者張菁、喻菲) 你能想象2023年前的中國人就能磨製出指甲般大小的精美玉器嗎？它薄得讓現在的人不敢觸碰，生怕弄碎，它的珍貴价值連考古專家都不敢輕易評估。
考古專家張敬國日前向記者展示了最近在安徽凌家灘新石器時代文化遺址出土的一批玉器**。其中一枚玉喇叭直徑只有1.7釐米，高度為1.
2釐米，喇叭壁薄如紙。現在，它被裹在棉花裡，沒人敢去稱它的重量，怕弄碎了這無價之寶。
張敬國說：“史前制玉中心所在地有3個：墨西哥、紐西蘭和中國，但前兩者僅把玉當作裝飾品，只有中國形成了獨特的玉文化。”
他說，在5千年前，玉器就成為中國禮制的載物。人們用美玉來比喻高尚的品德，或象徵權力、財富和地位。玉在當時不僅具有很高的社會價值，更是文明萌芽的標誌。
凌家灘遺址文化距今5300至2023年，自2023年以來已發掘了2250平方米，佔總面積的八百分之一，出土玉器近千件。
張敬國說：“凌家灘如此集中地出土玉器，這在考古史上是十分罕見的。且玉器種類之多，造型之美，製作之精，是中國其他任何新石器時代文化遺址所不能比擬的。”
中國歷史博物館前任館長俞偉超認為，凌家灘虎首璜和玉戈的出土，說明當時已有戰爭和軍事結盟。據推測，璜型玉器一分為二，並有合攏時相互契合的記號，出土時又只有半截，暗示另一半存於它方。龍鳳璜又為人們找到了中國龍鳳文化的源頭。
它是合婚的信物，表明凌家灘人已實行族外婚。
出土的6件玉人雙臂彎曲緊貼胸前，作祈禱狀。玉人戴圓冠，人面上的八字鬍說明當時已有剃鬚工具。
玉鷹是最為神祕的一件。鷹首側視，胸上刻著一個輪式的太陽圖案，的雙翅化作兩隻豬頭。張敬國認為，豬可能是給太陽神的供品，反映出凌家灘人是以農耕為主的部落。
更令人震撼的是先人高超的技藝。一些玉器的硬度達到7度(最高8度)，孔壁上摩擦痕跡規整、平行，而非亂痕。這必須由鑽頭高速旋轉，且有琢玉砂均勻附著才可能形成。
所以張敬國推測凌家灘人已使用金屬鑽頭，遺址上厚大的坩堝片也是金屬冶煉的例證。
凌家灘人制玉的石鑽是中國20世紀考古的重大發現之一。它一端粗，一端細，呈梯形。專家推測，這樣的構造使得鑽孔中心在高速旋轉過程中不至於偏離或晃動，表明當時人們有可能已經認識到離心力的作用。
2樓：匿名使用者
說起玉，從舊石器時代人們用石頭來作為一種工具，到後來的封建社會，人們發現有些石頭加工的一些飾品和器具很精美，就這樣，人們把這種石頭才與一般的石頭有了區分，把它稱之為玉。那麼，什麼樣的石頭才能算是玉呢？它是一種硬玉和軟玉的統稱，其質地細膩，有光澤而又溫潤，可以用來加工製造飾品或做雕刻的材料。
玉它起源於舊石器時代興盛於封建社會，直至現在。通常封建社會的達官貴人和宮廷把它當作禮品，送給高貴的客人和使節。就這樣，在古代他們就把玉當作身份的象徵。
到了現如今人們還是總認為玉是神聖而又無價的寶，其實不然，它是根據其質地的好壞，來衡量它的**的。也可以說它的質地越好，它的**就會越高。當然這當中也有些因素可以決定它的**：
比如說，這塊料子的質地很一般而它的雕刻是出自名人名家，工藝精湛，那麼它的**也肯定會很高。但這不是衡量它**的主要，主要的還是要看它的質地。相反，那些質地差的玉,**肯定就很便宜了。
例如一塊質地極細膩,而且潔白無暇的和田羊脂玉，象這樣一塊料子的**要比一塊質地乾燥沒有油膩感的料子的**要高的多。
我在賣貨的時候經常遇到有這樣的顧客，看**說它的真假，聽了之後又生氣，又想笑，同時也感到無奈。他們總認為**高的就是真的，便宜的就是假的，也許這就是他們不瞭解玉的結果。我在前面也講了，質地是衡量一塊玉**最基本的條件，就象衣服一樣，面料的好壞直接決定這件衣服的**。
近年來，隨著資源的不斷枯竭，玉石的**不斷攀升。甚至在中國的一些大城市(例如：北京、上海、天津)出現了一塊好的和田羊脂玉按克賣的結果，有時一克最低出現400多元，超出了**的**。
玉石之所以一直能被人們所青睞，主要的是它與中華古老的文化和文明有關，它能代表一種精神，使人奮發向上，勇往直前。在不同的時期，中國都能把玉石利用到具有中國獨特的地方，就拿北京奧運會的金、銀、銅牌來講，玉石代表了中國的一種獨特的文化走向了奧運。還有就是,當今科學測定玉石含有很多人體所需的各種元素。
如：鐵、鋅、碘等，佩帶在身上它不斷與人體的**摩擦，利用人體排出的汗液，使它的質地發生變化，同時它還能夠釋放一些人體所需的微量元素，被身體所吸收，從而使人體的微量元素獲得均衡和平稀。俗話說的：
“穿金顯富貴，帶玉保平安”。就是其中道理。
只要博大精深的中華文化不斷發揚光大，玉石就會一直被人們所接受。
中國玉文化的完整歷史？
中國玉器的四個時期,包括哪些朝代？
3樓：i5溜溜達達
中國玉器的四個時期
,包括史前時代、先秦時代、西漢時期以及北宋時期。中國古玉不但歷史悠久，而且影響深遠，玉和中,國,民,族的歷,史、政,治、文,化和藝,術的產生和發展存在著密切關係，它影響著中華民族世世代代人們的觀念和習俗，影響著中國歷史上各朝各代的典,章,制,度，影響著一大批文學、歷史著作。
中國玉器源遠流長，已有七千年的輝煌歷史。七千年前南方河姆渡文化的先民們，在選石制器過程中，有意識地把揀到的美石製成裝飾品，打扮自己，美化生活，揭開了中國玉文化的序幕。在距今四五千年前的新石器時代中晚期，遼河流域，黃河上下，長江南北，中國玉文化的曙光到處閃耀，以太湖流域良渚文化、遼河流域紅山文化的出土玉器，最為引人注目。
傳說中的夏代，是中國第一個階級社會。夏代玉器的風格，應是良渚文化、龍山文化、紅山文化玉器向殷商玉器的過渡形態，這可從河南偃師二里頭遺址出土玉器窺其一斑。二里頭出土的七孔玉刀，造型源出新石器時代晚期的多孔石刀，而刻紋又帶有商代玉器雙線勾勒的濫觴，應是夏代玉器。
中國五千年文化具體有哪些
中國玉文化算是國學嗎
中國的玉文化是怎樣的？
4樓：北京創典文化
發源於新石器時代早期而綿延至今的“玉文化”是我國文化有別於世界其他文明的顯著特點。
中國人把玉看做是天地精氣的結晶，用作人神心靈溝通的中介物，使玉具有了不同尋常的宗教象徵意義。取之於自然，琢磨於帝王宮苑的玉製品被看做是顯示等級身份地位的象徵物，成為維繫社會統治秩序所謂“禮制”的重要構成部分。
同時，玉在喪葬方面的特殊作用也使玉具有了無比的神祕宗教意義。而把玉本身具有的一些自然特性比附於人的道德品質，作為所謂君子應具有的德行而加以崇尚歌頌，更是中國人的偉大創造。因此，玉於古代中國所產生出來的精神文化在世界文明中是非常有意思的一個特例，是東方精神生動的物化體現，是中國文化傳統精髓的物質根基。
中國玉作為這一獨特文化的物質基礎，是中華民族的先民從各種石頭中篩選出來的“石之美者”，具有溫潤瑩澤、縝密堅韌的美感和實用功能。這個篩選過程極為漫長，可以說貫穿於石器時代的始終。在這個漫長的篩選過程中，“崑山之玉”也就是“和田玉”成為公認的“寶玉”、“真玉”。
我國是愛玉之國、崇玉之邦，玉石**約有100餘處，我國歷史上在用玉製度方面早已體現出真玉、非真玉的界定。帝王是我國古代最高階級，和田玉在成為真玉的同時，也就成為帝王用玉。此後，經過無數的歲月，和田玉方才走入民間，遍及中國人生活的方方面面。
和田玉是中華民族的瑰寶，是我國的“國石”。它像一顆明珠，在我國曆史文化中放射出燦爛的光輝，是中華民族道德精神的象徵。和田玉與中國文明的發生、發展有著密不可分的關係，可謂淵源深遠。
我國考古學者最新研究考證並提出了我國在石器和青銅器、鐵器時代之間存在著一個玉器時代，有著3000多年的歷史，玉器時代是中國文明的起源時代。早在新石器時代，崑崙山下的先民們就發現了和田玉，並作為瑰寶和友誼媒介向東西運送和交流，形成了我國最古老的和田玉運輸通道，“玉石之路”，即是後來的“絲綢之路”的前身。
和田玉7000多年的開發利用歷史，證明了我國邊疆和中原、東方和西方的文化與商貿交流的第一個媒介既不是絲綢，也不是瓷器，而是和田玉。和田玉在東西方文化和經濟交流中起著重要的作用。和田玉曆來是中國各民族友誼的象徵物，和田玉作為歷史的鑑證，雄辯地證明了新疆自古以來就是中國不可分割的一部分。
從殷商開始，中國就開闢了以和田玉為主體的玉器工藝美術新時代。由於和田玉登上了華夏民族的玉壇，才出現了稱譽世界的“東方藝術”，才形成了一部波瀾壯闊的中國玉器史，成為中華民族燦爛文化的重要組成部分，同時也是人類藝術史上的輝煌成就和世界文化藝術寶庫的珍貴遺產。
由於和田玉的優良玉質，幾千年來在中華民族中形成了民族愛玉心理，對玉的愛好，可以說是中國文化特色之一。3000多年以來，玉的質地、形狀和顏色一直啟發著雕刻家、畫家和詩人們的靈感。
有7000多年曆史的我國玉文化，延續時間之長，內容之豐富，範圍之廣泛，影響之深遠，是許多其他文化難以比擬的。中國玉文化的輝煌不亞於偉大的長城和秦代兵馬俑的奇蹟。中國玉文化的成就遠遠超過了絲綢文化、茶文化、瓷文化和酒文化。
我國玉文化包含著偉大的民族精神，有“寧為玉碎”的愛國民族氣節；“化為玉帛”的團結友愛風尚；“潤澤以溫”的無私奉獻品德；“瑜不掩瑕”的清正廉潔氣魄；“銳廉不撓”的開拓進去精神。
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