1樓：靜諦
放生的行為，在最近幾年越來越多了。有的人在市場上買了些動物回去，然後找地方放生。覺得這是一種積德的好事情。但我覺得放生是不好的。怎麼說呢，下面慢慢道來。
首先，現在大部分人的放生，都是為了給自己的心靈解脫，本意上並沒有真正的“放生之意”。為什麼說沒有放生之意，放生是什麼？積德？
如果真是積德，那麼只是單單的放生某些動物，而在日常生活中並沒有所謂的積德行為，那麼放生也不見得是在為自己積德。只是為自己做的一些不可原諒之事得到解脫罷了。當然，也有部分人是真的在放生，心向善的放生。
然後，放生之前沒有做學放生所必備的知識，導至放生變成了“殺生”。
1、所放生的動物無法適應被放生的環境：有些人在市場買了一些動物，就直接的找個地方放生，或自己認為哪個地方不錯，就在**給它放生了。沒有實際去了解將要被放生的動物需要什麼樣的生態環境來生存。
這樣的做法其實就是在間接性的在殺生了，因為你把它們放到了它們無法生存的環境裡，最後的結果就是死在了那裡。
這樣的例子可不少，比如有些人在市場上買了些淡水魚（他可能並不知道那是淡水魚）回來，然後到大海里或鹹水河裡放生，因為淡水魚無法在鹹水裡生存，所以最後的結果就是掛掉了。再比如在市場上買些兔子放到深山野林裡，因為深山野林裡獵食者比較多，而兔子沒有生存的能力，還沒放進去多久，兔子就被獵食者吃掉了。感覺上不是在放生，而是在給那些獵食者送食物啊！
2、所放生的動物破壞被放生的生態環境：和上面說到的一樣，放生之人沒有足夠的放生必備知識，把一個不應該出現在那個生態環境的動物放在了那裡，導致最後那個被放生的動物破壞了原有的生態環境，這也是一個間接性的殺生了。
最後，真正的放生，不是去市場買些動物來放，而是從根本上出發，不去惡意殺傷動物。如果沒有被抓來，就不需要去放生對吧？所以，放生要從根本出發，減少殺生，才是放生的最終意義。
2樓：小小小小甜甜地
要說起放生，我特別熟悉，因為外婆是一個虔誠的佛門**，吃齋唸佛帶髮修行已經四十年了，一心皈依向善，所以見不得所有的殺生，也時常勸我們要吃齋，不能吃肉，動物們很可憐。她和她那些佛門兄弟姐妹經常組織放生活動，各種魚蝦，烏龜，小鳥，兩棲動物，有腿的沒腿的都放生。
我覺得這種活動本身的意義是好的，可以讓更多的動物遠離殺戮，迴歸自然，提醒人們要與大自然和平共處，做一個心地善良的好人。它本身的意義是沒有問題的，可現在放生帶來了諸多的問題，不僅是經濟鏈條，還有生存環境破壞等問題。
首先，他們總是通過各種販賣渠道去購買這些動物，並且不像正常商品買賣那樣可以討價還價，總之只要人家開多少錢他們就出多少錢，以至於有的販子直接送貨上門，他們都是來者不拒。我們總是給我外婆說不要那樣，他們宰人呢，可是外婆卻說這是功德無量的事情，不能拿金錢衡量。所以這就導致那些商販在**方面任意哄抬。
還有一個問題，這些販子或者一些想貪圖便宜的人會事先打聽好放生的地點，在放生當天會準備好各種捕撈工具，潛伏在附近。等到僧人們放生以後再去捕撈，能捕多少捕多少，就這樣會導致一部分動物再次回到販子那裡，然後再以****。
因為他們並沒有專業人士指導，不管是哪種生物，不管是否是當地本土的動物，只要購買來就會找一些河流或者山林進行放生。這樣的後果是很可怕的，會影響當地的生物鏈，嚴重的話還會出現外來物種繁殖氾濫或肆意侵略的現象發生。
其實放生作為保護動物的一種手段本身是沒有問題的，只是沒有專家的講解和引導，導致了過度盲目放生，這樣的做法只能是產生更壞的影響，可以說是百害而無一利。要想能達到最初的目的，那就要遵循科學合理的原則。
3樓：偶來一客
為人不做虧心事，不怕半夜鬼敲門，我一直認為放生的人都是做了虧心事的人，而且這些人又不懂生物，不是完成生態失衡，就是完成被放生的動物死亡，反倒是更在作孽。
4樓：成都子杲設計
說的放生讓我想到宗教，宗教的放生、吃素、唸佛等，心中的一種是釋放。
俗語講，有錢就放生，沒錢就念佛，這些都是大話。
先說說自己經歷，原來對佛教沒有啥概念，自從這次過後有了新的看法，就是去寺院住宿了一段時間。每天除了唸經睡覺以外，做的比較少，但是念經是需要走場的就是邊走邊念，阿彌陀佛、阿彌陀佛……需要走2個小時。
吃飯都是齋菜啦，就是沒有葷菜的菜，一般上就是八人一桌，吃房前好的祈禱，（勿殺生），一口吃了多少個生命，所以祈禱。才大夥兒一起吃，沒菜還是可以去新增的，吃完自己洗自己碗，放在指定位置。
佛教都會在初一十五做一些佛法，這天拜訪的人特別多，燒香捐錢絡繹不絕，這也的看是**的寺廟，想說下的是燒香，那些香一個比一個大，真是燒高香。
放生，這個活動主要是靠一些贊助商，在一些大的節日，就會放生，現在一般都是水裡面魚、龜等。有主持組織企業或者團體來到水邊，把買回來的魚、龜倒入水中，放它自由。
放生的寓意，消除煩勞，開啟智慧，由於每個人都在無時無刻殺生，所以需要為自己贖罪，減輕自身罪惡感。有的是擔心波及下一代，就是子女出現問題，如出現先天夭折、或者畸形病變等。但是現實生活中確實有這種情況，就是無子嗣。
民間所說，壞事幹多了，早晚會遭報應，不是不報，時候未到。
放生還是值得提倡，但是是發自內心的放生想法，不是存在宣傳，不能帶有名與利額功利心理，還是值得提倡的。
5樓：
放生是一種仁慈的釋懷，也是心靈的天地融合，如釋重生，讓宇宙生靈面臨新的生存機遇和挑戰生存極限！作為佛學來說放生屬超度，給生命一種體面的擇決！不要讓放生作為儀式的典範，因寬以待人，心繫大眾的感恩今生，一路探索科學的里程，以關愛生命，珍惜來之不易的幸福，回報社會，多做公/益，理性對待放生大自然，創造和諧的社會，自強不息，以品行來盡一份公民的社會責任！
6樓：匿名使用者
不懂的放生，小心物種入侵呀。中華大蟾蜍被是被外國的牛蛙快吃沒了。還有水葫蘆蔓延，沒有天敵，你可以查查物種入侵
7樓：
這些都是法盲的行為，各地為了保護生態環境都有法律法規禁止亂放生的行為。而且宗教局也在治理佛教亂放生行為。aqui te amo。
宗教與哲學區別？
8樓：暮夏淺眠
一、意義不同。
哲學任務就是對現實世界進行元理層面的把握，把多綜合為一或把一區分為多，一和多都是元理。元理也要清晰表達、系統構造，這樣的元理系統才適用於闡釋世界或指導實踐。
哲學是元理，科學是原理、方法、事實，元理與原理劃分並非絕對，實用依據可以是：元理是需要時刻記著即時可用的元初理論，原理是可以查工具書利用的基礎理論。
宗教信仰為人生提供慰藉。宗教信仰具有追求為生活尋找支撐和意義的顯著特徵。表徵著人對終極關懷的渴望，它給人注入神聖的目標，引導人去反省自我、超越自我、塑造自我、完善自我、實現自我，是一種精神的仰望和生命的活水，是人的一種價值意識的定向形式。
二、詞源不同
宗教：在漢語中，宗、教二詞各有其義，本不為一個統一的聯綴詞。宗”表示對被神格化和人格化的自然宇宙及人類祖先神靈的尊敬和敬拜。
“教”則指教育、育化、啟發等，進而側重於表述對神道、人道、或某一家理論體系的信仰和傳播，這一點反而與西方的religion一詞內涵較為接近。
近代中國常將儒家思想和傳統稱為“聖教”，此“教”的內涵即與西方的religion一詞極為相近。
哲學：英語詞語philosophy源於古希臘語中的φιλοσοφία，意思為“愛智慧”，有時也譯為“智慧的朋友”，該詞由φίλος（philos，愛）的派生詞φιλεῖν（philein，去愛）和σοφία（sophia，智慧）組合而成。
一般認為，古希臘思想家畢達哥拉斯最先在著作中引入“哲學家”和“哲學”這兩個術語。
“哲”一詞在中國起源很早，如“孔門十哲”，“古聖先哲”等詞，“哲”或“哲人”，專指那些善於思辨，學問精深者，即西方近世“哲學家”，“思想家”之謂。
在《易經》當中已經開始討論哲學問題，形而上學的中文名稱取自《易經·繫辭上傳》“形而上者謂之道，形而下者謂之器”一語。2023年，日本啟蒙家西周，在《百一新論》中首先用漢文“哲學”來翻譯philosophy一詞。
三、內容不同
一個宗教之所以成為宗教，是因為它包括三個層面，其一為宗教的思想觀念及感情體驗（教義），二為宗教的崇拜行為及禮儀規範（教儀），三為宗教的教職制度及社會組織（教團）。
古希臘哲學家經常提出問題，他們所提出的問題大概可以歸類為三類，這三類問題分別形成了哲學的基礎學科——分別是形而上學、倫理學、知識論。
現代哲學上出現"不要求精確理由"之哲學理論，例如"本質技巧"(認定本質不可知)，這種現象將不可知論(世界上終究有人不能理解的存在)的重要程度提高了。
9樓：克力思勤
哲學和宗教都是人們在思考和尋找“我們從**來，我們在那裡和我們將到**去”的問題
它們的差異是很小的，宗教注重安撫廣大教眾，教眾不需要太思考“為什麼”，宗教的思考已經在建立時完成了，已經神化，不可冒犯。教眾需要的只是相信。
而哲學從本質上講是思考“我們從**來，我們在那裡和我們將到**去”，作用與宗教建立時的思考沒什麼區別。不同的是哲學提供不了一個神化的偶像來給大家崇拜，或則說是哲學思考太多變不能提供一個穩定的偶像來供大家崇拜。
如果哲學提供一個穩定的不可冒犯的偶像，其無論是人，物還是理論，那哲學也就不是哲學了，變成了宗教。
舉個例子，“達爾文進化論”，大多數人相信，不問原由不容許更新的別的理論提出，而且又不知道“達爾文進化論”到底是說什麼的。那它就更像宗教而不是哲學。
10樓：達爾文
哲學研究的是真理，通過不斷的研究最終越來越接近真相，宗教是給你一個人生觀並且你要無條件的相信，宗教解釋不了哲學但哲學研究的範疇卻包含了宗教，
11樓：東成西就
哲學主要由知入理，宗教主要由情入理。由於個體基因和人生經歷的不同，學習哲學的大部分人是迷茫的，宗教信徒大部分人是迷信的。只有極少一部分能領悟哲學真理和宗教真諦。
對個人而言，哲學是思考的學問，是抽象的，引導科學去進行驗證。而宗教是古代流傳至今包含神學、哲學、科學的學說，是需要用行動去進行實證的，不實證直接信，稱為“迷信”。
你是不是個傻子，「你是不是傻」這話的含義
你能質問這是不是個傻子，傻子是不會聽到你這句話的。因為一般真傻子直接就讓你給否了，你也不可能在這提出質疑。但是這個題目中的你，頂多就是個情商低。說白了就是個死腦筋，遇事不會轉彎，不會觸類旁通。而且有些人見識少，視野不夠開闊。你怕別是個傻子，是你擔心這個人是個傻子，你怕不是個傻子，是你害怕這個人，其實...
香葉是不是四季桂的葉片
香葉是西bai餐中常見的香料，也叫月桂du葉，是月桂樹的葉zhi子dao，它和肉桂樹葉 桂花樹回葉不同的是，它身價遠貴答於兩者，它在歐洲人的餐桌上十分常見，在烹製湯 肉 蔬 菜 燉食等食物時都可用到香葉。香葉可以用在醃漬食品或者燉肉 烹製魚中，誘人的香氛可以增加食物的香氣，不過人們在用香葉烹製食物之...
仁炟法師答 放生時因亂死了魚是不是罪過大過功德
宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會特殊意識形態。華嚴五教章卷一有 分教開宗 之說，即將宗教二字分開解釋，一般以宗為主觀的 個人的主義信念 教則有客觀教說之意。又一宗之教旨，亦稱宗教。此外，或以宗為無言之教，以教為有言之宗 或以宗為宗門，教為教門。宗教是哲學和科學的衍生物，是...