1樓：藍色天空
結代脈（心律失常）；喘證（心衰），厥脫（心源性休克及低血壓狀態）；冠心病的徵候的描述，譬如心痛、真心痛、厥心疼痛等。
2樓：依依凌草
心臟絞痛 因為古代不可能用那麼先進的詞
3樓：旺仔牛奶劉
早在黃帝內經裡，就明確的指出人有五臟，分別為心、肝、脾、肺、腎，還有六腑，分別為胃、膽、腸（大腸、小腸）、三焦、膀胱。五臟六腑是中醫臟腑理論的基礎。
北宋時期，我國有了詳細的解剖圖譜--存真圖，比西醫的《人體構造論》早了500年。
到了近代，清末民初的時候，西醫開始大規模傳入中國。在人體解剖上，中國已有的延續幾千年的臟器名稱仍然不變，而更加精細的人體解剖結構的名稱，則很多**於日語中的漢字，比如“神經”等等。解放後，隨著西醫的不斷髮展，一些新出現的解剖結構名稱，均由國家衛生部門統一編譯確定後公佈。
因此，我國對人體解剖結構的名稱**主要有三個途徑：自古沿用下來、引進日語翻譯、國家統一編譯。
但是，必須指出的是，中醫臟腑的名稱，並不簡單的是解剖學名稱，比如心，不但包括解剖學的心臟，更多的是指心的功能。
心主血脈，在體為脈。心不但包括心臟，還負責血脈的執行，因此血管也屬於心的範疇。西醫認為血液執行的動力**於心髒的跳動和血管的收縮，但中醫認為血液的執行動力主要是“氣”，氣行則血行，氣滯則血淤，因此，氣的功能也屬於心的範疇。
老百姓說的“心氣足”就是這個道理。
心開竅於舌，舌是心的關鍵門戶。心功能的好壞立刻會反映到舌上，因此舌及其功能也屬於心的範疇。這在現代臨床上仍然是常用的診斷方法之一。
心在液為汗。津液**於血，清者為津，濁者為液，津被人體吸收，液則被人體以汗液的形式排出體外。因此，排汗功能也屬於心的範疇。
現代醫學也證實了血液具有運輸養分（津的功能）和排出人體廢物（液的功能）的兩大功能。
心主神志。人的精神活動是由心主導的，腦為元神之府，但其功能是歸屬於心的。比如我們說“心想事成”就是這個意思。
有人認為這個說法比較牽強，黃帝內經是為了湊數“五臟”，才把腦的功能歸屬於心。這種想法是不對的，比如臨床上，心慌、心悸等心臟功能障礙的疾病，我們使用入心經的藥物是有效的，而神志不清，甚至昏迷的疾病，我們同樣使用入心經的藥物是有效的。
所以，中醫的心，包括解剖學的心臟，但不僅僅是心臟。
古代時心痛的病症怎麼形容？
4樓：若舞飄逸
心痺、真心痛
心臟病屬祖國醫學之胸痺、胸痛、真心痛、厥心痛、心痺、心悸之範圍。祖國醫學對心臟病早有闡述。如心痺，內臟病症之一。
出自《內經.痺論》雲：“脈痺不已，復感外邪，內舍於心”。
又云：‘由於髒痺日久不愈，重感外邪，或思慮傷心，氣血虧虛，復感外邪，內犯於心，心氣痺阻，脈道不通所致。證見胸中窒悶，心悸心痛，突發氣喘，易驚慌、咽乾、噯氣、脈沉弦”。
《難經.六十難》指出：“其五臟氣相關，名厥心痛……其痛甚。
但在心、手足青者，名真心痛。真心痛者，旦發夕死，夕發旦死”。心痛之病名，出自《內經》是脘部和心前區疼痛的總稱。
第一，是指心絞痛。如《靈樞.厥論》的真心痛。
《辯證錄》的去來心痛。《醫學心悟》的注心痛。心悸，病證名，見《千金要方.
心臟》指患者不因驚嚇、盲目心跳、心慌、悸動不安。多由氣虛，血虛，停飲，或氣滯血瘀所致。心動悸是指患者不只盲目心悸。
可察見心前區博動“其動應衣”。《靈樞.厥論》指出：
“真心痛，手足青至節，心痛甚，旦發夕互，夕發旦死”。以上所述，充沛證明了祖國醫學對心臟病的看法與古代醫學類似。
心臟病大致分為高血壓心臟病、缺血性心臟病（冠心病）、心臟瓣膜病（先心病、風心病、包括房室距離缺損），心肌病（病毒性心肌炎）、後天性心臟病。自動脈瘤、肺心病除外。
本病的發作多與寒邪內侵、飲食不當、情志失調、年輕形盛氣虛、痰溼瘀阻、氣血陰陽失調等要素有關。其病機有真假兩方面。實證為寒凝氣滯、血瘀、痰阻、痺竭胸陽、阻滯心脈。
虛證為心脾肺腎虧虛、功用失調、氣虛血行不暢等。本病的構成開展程序中，大致先實然後虛，亦有先虛然後實者。但臨床表現多真假挾雜，或以虛證為主，或以實證為主。
心臟病大多以胸部悶痛，甚至胸痛徹背，心悸氣短，喘息難臥等症為主的一種疾病。輕者僅感胸悶如窒，呼吸欠暢。重者則有心痛。
嚴重者胸痛徹背，背痛徹心，脈沉纖細弱，結代脈，弦，、澀脈等，心臟病的臨床表現見於《內經》如《靈樞經.五邪》篇說：“邪在心則病心痛”。
《素問.藏氣法時論》又說：“真心痛，手足青至節，心痛甚，旦發夕死，夕死旦死”。
與古代醫學的心肌梗死和冠心病猝死很類似，這充沛表現了祖國醫學的先進性，比中醫早兩千多年。
本病的次要特徵是胸部憋悶疼痛。甚者胸痛徹背，短氣喘息，心悸心累，不得安臥，其病位次要在心。但與肝脾腎有一定關係。
醫治應依據《內經》：“必先度其形之肥瘦，以調其氣之真假，實則瀉之，虛則補之。必先去其血脈，然後調之。
無問其病，以平為期”的醫治準繩。普通來說，本病大多是本虛標實，辯證應先掌握真假，分清標本，標實又應區別陰寒、痰濁、氣滯、血瘀或許兼證的不同。本虛又應區別陰陽氣血虧虛的各異，本病大多應先治其標，後顧其本。
先從驅邪動手，然後在予扶正。待邪氣加強時再予標本兼治。驅邪治本常以活血化瘀，辛溫通陽、瀉濁豁痰為主。
正如《金匱要略.胸痺心痛短氣病脈證並治》所說：“胸痛不得臥、心痛徹背者、栝萎薤白半下湯主之”。
扶正固本常以溫陽補氣、益氣養陰、滋陰益腎、氣血雙補、陰陽並調為主。患心臟病者大多陰陽氣血不相協調所致。故《傷寒論.
辨太陽病脈證並治》指出：“傷寒，脈結代，心動悸，炙甘草湯主之”。《傷寒溯源集》卷二又指出：
“因氣血虛衰，心神堅定，洩氣而惕惕然悸動也，此為陰陽並虛。法當治血兼補，故炙甘草湯主之”。炙甘草湯出自《傷寒論》。
方藥組成，炙甘草、人蔘、桂支、生薑、阿膠、地黃、麥冬、火麻仁、大棗，次要成效是益心氣。補心血，養心陰，通心陽，醫治以心動悸，脈結代為主證的各種心律不齊等證。本方以炙草草、人蔘補益心氣；阿膠、地黃、麥冬、火麻仁補心氣養心陰，以充養血脈。
桂支、生薑辛溫走散通心陽。由於人體陰血需求依託陽氣來推進的原理。所以加黃芪重用，重點在於補心氣、通心陽，心陽通，心氣復。
再配合補血，滋陰的藥物以充盈血脈。使陽氣有所依靠而不致浮散。故《陰陽應象大論》指出：
“陰在內、陽之守也；陽在外、陰之使也”。陰平陽祕，則心悸能安，結代脈能復。故炙甘草湯有復脈湯之稱。
本方在醫治心臟病方面應留意陰陽氣血之間的互相關係以靈敏運用，臨床常加味有黃芪、酸棗仁、柏子仁、杜仲、降香、丹蔘、桃仁、紅花、紅景天、龍骨、牡蠣等。
5樓：言經論
心絞痛、心悸
例：自小便有不足之症，心口常有絞痛之狀，更兼夜間悸動異常。因此，雖是體弱性怯、弱柳扶風，時常顧影自憐，卻有十分心腸，性子孤傲，聰穎非常，始信天妒之說。
6樓：眼淚成塔築成傷
也叫【心痛
】。有史料記載【.↓】
王 欲復戰，使人召司馬 子反 ， 子反 辭以。”《晉書·顧愷之傳》：“嘗悅一鄰女，挑之弗從，乃圖其形於壁，以棘針釘其心，女遂患。
愷之 因致其情，女從之，遂密去針而愈。”《水滸傳》第二回：“ 王進 道：
‘實不相瞞太公說，老母鞍馬勞倦，昨夜[心痛}病發。’”
7樓：磐龍纏爐
結代脈（心律失常）；喘證（心衰），厥脫（心源性休克及低血壓狀態）；冠心病的徵候的描述，譬如心痛、真心痛、厥心疼痛等。-王清任《古今圖書整合醫部全錄》
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