1樓:小談說劇
“從而”的古今意義是跟從的意思,後來引申為表示結果或進一步的行動。
出處:唐代文學家韓愈《師說》
原文節選:生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾後,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先後生於吾乎?是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。
譯文:生在我前面,他懂得道理本來就早於我,我(應該)跟從(他)把他當作老師;生在我後面,(如果)他懂得的道理也早於我,我(應該)跟從(他)把他當作老師。
從師的傳統,**去考慮他的年齡比我大還是小呢?因此,無論地位高低貴賤,無論年紀大小,道理存在的地方,就是老師存在的地方。
2樓:sunny桉藍
古:跟從,並且。今:順接詞。
作品原文:
《師說》
古之學者必有師。師者,所以傳道受業解惑也。人非生而知之者,孰能無惑?
惑而不從師,其為惑也,終不解矣。生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾後,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先後生於吾乎?
是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。
嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!
古之聖人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉;今之眾人,其下聖人也亦遠矣,而恥學於師。是故聖益聖,愚益愚。聖人之所以為聖,愚人之所以為愚,其皆出於此乎?
愛其子,擇師而教之;於其身也,則恥師焉,惑矣。彼童子之師,授之書而習其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學而大遺,吾未見其明也。
巫醫樂師百工之人,不恥相師。士大夫之族,曰師曰**雲者,則群聚而笑之。問之,則曰:
“彼與彼年相若也,道相似也。位卑則足羞,官盛則近諛。”嗚呼!
師道之不復可知矣。巫醫樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!
聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒,其賢不及孔子。孔子曰:三人行,則必有我師。是故**不必不如師,師不必賢於**,聞道有先後,術業有專攻,如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六藝經傳皆通習之,不拘於時,學於餘。餘嘉其能行古道,作師說以貽之。
作者簡介:
韓愈(768~824)字退之,唐代文學家、哲學家、思想家,河陽(今河南省焦作孟州市)人,漢族。祖籍河北昌黎,世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎,又稱韓吏部。
諡號“文”,又稱韓文公。他與柳宗元同為唐代古文運動的倡導者,主張學習先秦兩漢的散文語言,破駢為散,擴大文言文的表達功能。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”,明人推他為唐宋八大家之首,與柳宗元並稱“韓柳”,有“文章鉅公”和“百代文宗”之名,作品都收在《昌黎先生集》裡。
韓愈在思想上是中國“道統”觀念的確立者,是尊儒反佛的里程碑式人物。
3樓:匿名使用者
古意:從整句來看“吾從而師之”的意思就是我跟他學習或者是:我向他學習,所以這個“從而”就不是一個詞,該是“吾從,而師之”意味,我跟著他,(並向他)學習,“從”就有點動詞的意味,這個從後面的“而”呢可以理解為保持前面動詞的連貫性的可以理解為現在的“並、並且”藉由樓上所說當時“學風不行”,這個“從”呢就是概述“以之為師”或者說拜師的這個過程。
簡單點說呢,整句就是:“我跟著他,並向他學習”的意思;“從,而”=“跟著他,並”
4樓:七彩葉的紅葉
好比"三人行,則必有我師""不恥下問"的意義~~`
因為那篇文章的背景是,當時學風不行.
而對於現在也是有很大意義的
吾從而師之中的師事什麼用法個意義請說明原因
5樓:匿名使用者
出自韓愈的《師說bai》,原du文“生
乎吾前,其聞道也zhi
固先乎吾,吾從而師dao之;生
回乎吾後,其聞道也答亦先乎吾,吾從而師之。”
這句話的意思是,在我之前出生的人,他懂得知識和道理本來就比我早,我跟從他並以他為師;在我之後出生的人,(如果)他懂得知識和道理也比我早,我也跟從他學習並以他為師。
“師之”即是“以之為師”,所以,這個“師”是意動用法,意思就是以······為師
師說中第一段“吾從而師之”的“從而”是一個詞還是分別兩個詞,老師說是“吾從之而師之”省略句,“之”
6樓:吳山點點
“吾從而師之”中的“從而”是兩個詞。確如老師所說,這個句子是一個省略回句,即答“吾從之而師之”即“我跟隨他然後以他為師”。之所以說到“古今異義”,是因為這個詞看上去像是現代漢語中的一個詞,而在古漢語中,以單音節詞居多,而現代漢語以雙音節詞居多,這麼提,就是為了讓學生掌握現代漢語跟古代漢語構詞的不同,從而不出現混淆。
《師說》中“吾從而師之”的“而”是什麼意思?
7樓:匿名使用者
吾從而師之的意思是“我拜他為老師”。“而”是連詞,沒有實際意義。
8樓:
表順承,跟隨著他,並/然後把他當做老師
進而和從而的區別,進而和從而的區別
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