1樓：匿名使用者
這完全是不同的概念，菩薩、羅漢是泛指的果位，轉輪聖王是特定的稱號，尤其在末法時期，轉輪聖王對今天世界上的眾生有特殊的意義，下面是相關的介紹：
轉輪聖王與釋迦摩尼和彌勒佛的關係**）
轉輪聖王與釋迦牟尼佛、彌勒佛有些什麼關係？佛家預言中的「轉輪聖王將於佛曆三千年左右出世」與「彌勒佛將於五十六億年後龍華三會」有矛盾嗎？本文將通過各種佛家預言來解答這些問題。
（一）轉輪聖王與釋迦牟尼佛、彌勒佛的關係！
轉輪聖王的特點：
據《中阿含經》記載，轉輪聖王在位時，有輪寶出現於王前，色如火焰，光明晃耀，並能指導他的統治行為。經中說，王生於人間，在家則為聖王，出家則得正覺成佛。佛在華嚴經及各種大經中說，什麼人夠資格投胎做聖王呢？
十地菩薩中再來，才能做聖王。要有與佛一樣的功德，才能為聖王。換句話說，有聖王那樣大的福報，才能夠得智慧的成就大徹大悟。
佛經告訴我們聖王有三十二相，同佛的功德一樣；換句話說，聖王是大徹大悟的肉身佛，故意生於人世作聖王。聖王是曠代一人，歷史上經過上千年，或者幾百年才會出現；所以孟子說五百年必有王者興。聖王如果明心見性了，也可以成在家佛。
轉輪聖王與釋迦牟尼佛的關係：
在古印度，佛教歷史中和「吠陀本集」都有預言：人中有兩個偉大的覺者降世——佛陀釋迦牟尼和轉輪聖王；而佛陀釋迦牟尼又預言彌勒佛將住世傳法度人，也就是說轉輪聖王將修成彌勒佛。釋迦牟尼佛生下來的時候，他的父親找來的看相師就講，這位太子三十二相，不出家就是一代的轉輪聖王；如果出家，就是萬世的佛，後來釋迦牟尼出家成了佛。
而轉輪聖王則是眾王之王、眾王之尊，福通人天、德通人天、力通人天、智慧與般若相應，與釋迦牟尼佛最大的一個區別是，轉輪聖王是帶領眾生在家修煉，明心見性，不脫離世緣，即不出家而修煉，在家成佛，轉輪聖王在未來成佛，即為彌勒佛，轉輪聖王既然是眾王之王，他度的人修成的果位都很高。
佛法是不變的，宗教則是人為的，宗教是有興衰規律的，佛教早就走入了末法時期。每一個佛只是證悟了他所修的那一部分佛法，每一個佛所證悟的法都是不一樣的，要不然就不會有禪宗、淨土、密宗、天台、華嚴等等這些法門了！釋迦牟尼佛也只是針對二千五百年前剛剛從原始社會脫胎出來的人講的法，並沒有把他法的全部講出來。
釋迦牟尼還講了「法無定法」，叫人不要把他講的話當做絕對的真理，不變的真理。佛教徒如果過於執著佛教的經典，釋迦佛沒有講過的就不相信，那麼未來佛彌勒佛豈不是沒有啥可講的了？釋迦佛都講過了，那還要未來佛幹嘛？
要知道釋迦佛說過類似這樣的話：假如說釋迦佛度的是眾生，他的國土是土；那麼彌勒佛度的就都是佛，他的國土是金。可見彌勒佛講的會比釋迦佛高出很多，所有曾與釋迦牟尼佛結過緣的徒弟，只要是聞聽過釋迦牟尼佛法的，彌勒佛都要度其成佛。
見《彌勒上生經》釋迦牟尼佛曰「我國土土，汝國土金；我國土苦，汝國土樂。」 《大寶積經》「彌勒菩薩於過去世修菩薩行，常樂攝取佛國，莊嚴佛國。我（釋尊）於往昔修菩薩行，常樂攝取眾生，莊嚴眾生」。
從吠陀書所言，佛陀出家；而轉輪聖王不出家，還要用他的威德來主宰世界，轉輪聖王下世，稱得上是救世主，他將給人類帶來一個祥和美好的世界，有如大同世界。
轉輪聖王與彌勒佛的關係：
「彌勒真彌勒，分身千百億。時時示時人，時人自不識。」這是一千多年前的布袋和尚留下的四句偈語，他提示人們不要固守著只有一個彌勒佛的觀念，彌勒只是一種佛的稱號，就像過去一千佛都被稱為燃燈諸佛一樣，釋迦諸佛之後的未來一千佛都被稱為彌勒諸佛。
一千多年前布袋和尚修成了彌勒佛，佛家預言佛曆三千年左右將是轉輪聖王成為彌勒佛出世度人，而佛教中有些**說的將在五十六億年之後出現的彌勒佛是指釋迦牟尼佛的徒弟阿逸多將在那時修成彌勒佛，而且「五十六億年」並非釋迦牟尼佛的原話，而是後人算出來的，但是不同的空間有不同的時間，那種演算法不一定是對的。
釋迦牟尼佛說過他自己早在多少億劫之前就已經成佛了，一劫是多少億年啊，也就是說那個時侯他不是在我們這個地球上成佛的，釋迦牟尼佛講的很多法不是指我們這個地球的空間與時間，他講的彌勒佛龍華三會，五十六億七千萬年後彌勒下生，人壽八萬年，「初會說法，九十六億人得阿羅漢。第二大會說法，九十四億人得阿羅漢。第三大會說法，九十二億人得阿羅漢。
」大家想一想，這可能是在我們這個地球上嗎？現在七十多億人口的地球就已經人口大**了，地球不堪重負，而龍華三會所說的近三百億人，而且人壽八萬年，這地球擠得下嗎？龍華三會明明說的就是另外空間的事情，對應到我們這個空間的時候，就不能再套用什麼「五十六億年後彌勒出世」之說，而是要知道龍華三會的寓意，因為預言是不能說的太明白的，需要人自己去悟的，「龍華」與「五十六」寓指彌勒佛出世的地點與時間，即有五十六個民族的中華，而只有我們這個時代才有「五十六個民族的中華」這個說法，所以轉輪聖王彌勒將在我們這個時代的中國出世度人！
佛家重點是修善的，很多佛家預言不如重點修真的道家預言準確，其實根據全世界各家學說的預言，我們可以得出以下結論——救世大聖人轉輪聖王彌勒佛將於佛曆三千年左右出現！希望那些末法時期的佛教徒不要因為執著於「五十六億年後彌勒出世」之說而錯過了親見如來的萬古機緣，是該醒悟的時候了！那些過於執著宗教形式的末法時期佛教徒，不但起不了度己度人的作用，而且還可能阻礙轉輪聖王彌勒佛傳法，那種罪孽是十惡不赦的，因為末法時期的佛教已經被宣揚動物進化論、無神論之魔王子孫給徹底控制了！
佛家不是無神論，而是多神論，佛家八萬四千法門每一個法門都有一個佛主持的天國世界，藥師佛有琉璃世界、釋迦牟尼佛有大梵世界、阿彌陀佛有極樂世界，這些佛就是超越於人的神。把佛家混同於無神論，就是對佛的最大侮辱，這正是那些魔王子孫的「傑作」，他們的目的就是阻礙眾生得救，拉人下地獄與他們一起陪葬！
2樓：早園筍
做人最好，羅漢菩薩都是雕塑，天天被煙熏火燎的，從成型到損毀都是一個姿態，如果有靈性，一定很累。
3樓：革罡禹秋芸
轉輪王分金銀銅鐵。金輪王統攝四洲,威德自在,相好,七寶皆具足，不過這些都是生滅法。就算活一千年還是會死,會失去一切。
羅漢是自了漢,只管自家,你求他或許他才會教育你。菩薩是覺有情,無畏生死，諸大菩薩頭頭救拔眾生,無有疲憊。地藏菩薩就是代表。
4樓：
心中念，都放下，你會覺得一身輕，再做些力所能及的善事，你就會明白，是勞體好，還沒勞嘴好！
5樓：有無生滅
轉輪聖王是十地菩薩而且有同樣本願才能投生的
6樓：匿名使用者
貌似是天人，享天上世間福報，未出世間，羅漢菩薩皆覺此悟，不執著於此
7樓：致閱歷史
轉輪聖王擁有七寶（輪、象、馬、珠、女、居士、主兵臣），具足四德（長壽、無疾病、容貌出色、寶藏豐富）。
羅漢是聲聞的最高果位，而菩薩分十信、十住、十行、十回向、十地、等覺，一般菩薩指的都是十地菩薩，像觀世音菩薩就是等覺菩薩，覺悟與佛同齊。當然是菩薩最好，羅漢次之，轉輪聖王未出六道。
8樓：清一o蕭子敬
呵呵，您口氣真大，做一個世間賢人都很不容易，更不要說入聖位了。轉輪聖王福德與佛等同，只是智慧差很多。以前有位先賢說：此身不上如來座，收拾河山亦要人！多大的氣魄！
阿羅漢、菩薩等屬於四聖法界，詳細的分別在這裡也說不清，請參看天台教義。
先做個好人吧
在家供佛有什麼好處?
9樓：匿名使用者
《金剛經》：「若以色見我 ,以音聲求我, 是人行邪道, 不能見如來……」 意思是說，如果以形象、聲音等現象定義我和向我索取，那是誤區，人們是見不到如來如去的……「凡所有相皆是虛妄」，意思是說，凡是有形象的就是虛妄的（包括佛像本身）……「法尚應舍，何況非法」包括佛法本身
佛之所以有「佛像」供世人供養，那是為了對應初識佛教的人的。世人起初不明佛教，但是卻推崇有端正、歡喜、堂堂正正的形象的人，於是佛化身這樣一種形象接引眾生。以這樣一種形象與眾生交流，眾生更愛接受。
要注意的是這只是度化的過程，而絕非目的！等眾生深入學習，佛的人形人象乃至佛法都是要被拋棄的，不然貪著於形象，就是掛礙了……有人說佛像該被供養和尊崇，對不對呀？對的，因為這些人還處在有形有相的世界裡還沒有完成最初級的學習。
有人說供養不供養佛像無所謂，學佛關鍵是要與佛理相應。對不對呀？也對呀，因這些人已經初步瞭解的形象的意義，走向更深層次的學習了……通過你的問題，我能夠看出，你對佛教並不理解。
你是以世間法來理解供養的，那就是：「如果我給佛什麼什麼，佛也給我什麼什麼……」這其實是有限有量世間的交換之法，是做生意呀，說難聽點就是賄賂。依照這樣行事，是不能獲得智慧的……
但是我同樣看出，你是個渴望幸福生活和反思罪過的人，求福氣，是常情，也是你與佛緣分！儘管不明佛理，但是能有意願去供佛。這就是覺悟第一步，很好……但是佛告訴我們，修福和修慧不能偏廢。
修福就是去供養去實踐，去做好事，去身體力行；修慧就是悟佛理，是思想活動……只修福，不修慧，只去供養而不去見聞佛理，這樣也不圓滿。
況且，通過供養、佈施等過程，最終目的不是為了達成對佛的「賄賂」和交換！通過這個工程，是要讓世人放棄對世間一切形象的執著痴迷，開闢你內心的對無限無量世界的新理解，從而得福！
《金剛經》：「若人滿三千大千世界七寶以用佈施，是人所得福德寧為多否？須菩提言不也世尊」
意思是說，即使你把大千世界的裡最珍貴的七件寶貝拿來佈施，渴求著得到福氣的話！也是不能夠實現的。因為你的心中還有一個「我相」用「寶貝」「佈施」給一個「物件」的功利心！！
你看看，這不還是活在一個二維有相有限的世界裡嘛！
相反，你能夠與佛講的道理相對應去實踐去思考，那麼即使你不供養佛像，不佈施，不求福德，但是此時你的福德卻是最無限無量的。
10樓：
好處很多，你具體是想求什麼呢？
佛說業報差別經一卷
隋洋川郡守瞿曇法智譯
若有眾生。禮佛塔廟。得十種功德。
一者得妙色好聲。二者有所發言人皆信伏。三者處眾無畏。
四者天人愛護。五者具足威勢。六者威勢眾生。
皆來親附。七者常得親近諸佛菩薩。八者具大福報。
九者命終生天。十者速證涅槃。是名禮佛塔廟得十種功德。
若有眾生。奉施寶蓋。得十種功德。
一者處世如蓋覆護眾生。二者身心安隱。離諸熱惱。
三者一切敬重。無敢輕慢。四者有大威勢。
五者常得親近諸佛菩薩大威德者。以為眷屬。六者恆作轉輪聖王。
七者恆為上首。修習善業。八者具大福報。
九者命終生天。十者速證涅槃。是名奉施寶蓋得十種功德。
若有眾生。奉施繒幡。得十種功德。
一者處世如幢。國王大臣。親友知識。
恭敬供養。二者豪富自在。具大財寶。
三者善名流佈。遍至諸方。四者形貌端嚴。
壽命長遠。五者常於生處。施行堅固。
六者有大名稱。七者有大威德。八者生在上族。
九者身壞命終。生於天上。十者速證涅槃。
是名奉施繒幡得十種功德。
若有眾生。奉施鍾鈴。得十種功德。
一者得梵音聲。二者有大名聞。三者自識宿命。
四者所有出言。人皆敬受。五者常有寶蓋。
以自莊嚴。六者有妙瓔珞。以為服飾。
七者面貌端嚴。見者歡喜。八者具大福報。
九者命終生天。十者速證涅槃。是名奉施鍾鈴得十種功德。
若有眾生。奉施衣服。得十種功德。
一者面目端嚴。二者肌膚細滑。三者塵垢不著。
四者生便具足上妙衣服。五者微妙臥具。覆蓋其身。
六者具慚愧服。七者見者愛敬。八者具大財寶。
九者命終生天。十者速證涅槃。是名奉施衣服得十種功德。
若有眾生。生施器皿。得十種功德。
一者處世如器。二者得善法津澤。三者離諸渴愛。
四者若渴思水。流泉湧出。五者終不生於餓鬼道中。
六者得天妙器。七者遠離惡友。八者具大福報。
九者命終生天。十者速證涅槃。是名奉施器皿得十種功德。
若有眾生。奉施飲食。得十種功德。
一者得命。二者得色。三者得力。
四者獲得安無礙辯。五者得無所畏。六者無諸懈怠。
為眾敬仰。七者眾人愛樂。八者具大福報。
九者命終生天。十者速證涅槃。是名奉施飲食得十種功德。
若有眾生。奉施靴履。得十種功德。
一者具足妙乘。二者足下安平。三者足趺柔軟。
四者遠涉輕健。五者身無疲極。六者所行之處。
不為荊棘瓦礫損壞其足。七者得神通力。八者具諸給使。
九者命終生天。十者速證涅槃。是名奉施靴履得十種功德。
若有眾生。奉施香華。得十種功德。
一者處世如花。二者身無臭穢。三者福香戒香。
遍諸方所。四者隨所生處。鼻根不壞。
五者超勝世間。為眾歸仰。六者身常香潔。
七者愛樂正法。受持讀誦。八者具大福報。
九者命終生天。十者速證涅槃。是名奉施香花得十種功德。
若有眾生。奉施燈明。得十種功德。
一者照世如燈。二者隨所生處。肉眼不壞。
三者得於天眼。四者於善惡法。得善智慧。
五者除滅大闇。六者得智慧明。七者流轉世間。
常不在於黑闇之處。八者具大福報。九者命終生天。
十者速證涅槃。是名奉施燈明得十種功德。
若有眾生。恭敬合掌。得十種功德。
一者得勝福報。二者生於上族。三者得勝妙色。
四者得勝妙聲。五者得勝妙蓋。六者得勝妙辯。
七者得勝妙信。八者得勝妙戒。九者得勝妙多聞。
十者得勝妙智。是名恭敬合掌得十種功德。
爾時世尊。說此法已。首迦長者。於如來所。得淨信心。
爾時首迦。頭面禮佛。作如是言。
我今請佛。往舍婆提城。到我父所。
忉提長者家。願令我父及一切眾生。長夜安樂。
爾時世尊。為利益故。默然受請。
爾時首迦。聞佛所說。心大歡喜。
頂禮而退。
末法時期將有轉輪聖王下世救度世人，也就是未來佛彌勒。大家怎樣看的
你說來的這些完全不是 自佛經中所說的，第一bai，末法時du期仍然是有佛法的，zhi只是佛法衰微dao了而已，既然佛法未滅，那麼現在就還是釋加摩尼佛教法的時代，第2，轉輪聖王不是佛，即使是外道，一樣可以靠修行清淨梵行而轉生為轉輪聖王，轉輪聖王並沒有跳出輪迴，連菩薩都比不了，第三，末法時期有一萬年，其...
佛經上說，每個佛出世，必然有轉輪聖王在末法時代出現。那麼是我們這個時代嗎？大家認為呢
沒有啊，我從沒在佛經上看到這種說法。轉輪聖王都在人壽八萬多歲的時候出世，佛法昌明，怎麼會在末法時代出轉輪聖王呢？佛經上說 哪部佛經？如果是一些人別有用心，捏造一些傳言，然後大言不慚說來自佛經，那才可怕。如果真正來自佛經，那就可信，但得找到是哪部經？迄今為止，我沒有看到有如此說的佛經。怎麼？轉輪聖王在...
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