1樓：
昔韓娥東之齊,匠糧,過雍門,鬻歌假食。既去而餘音繞樑儷,數日不絕,左右以其人弗去。
春秋時，韓國有一個善於唱歌的民間女歌手，人們都稱她韓娥。 韓娥不但人長得漂亮，嗓音優美，而且在她的歌聲中傾注著全部感情，因此她的歌聲有著強烈的感染力。她唱起歡快的歌，人們跟 她一起高興；她唱起悲傷的歌，人們跟她一起落淚。
一次，韓娥從韓國來到齊圍，在經過齊國都城臨淄時，身邊帶的 乾糧吃完了，就在都城的雍門賣唱求食。她那動聽的歌聲召來了一 大批聽眾，人們把她圍得水洩不通，一個個聽得出了神。韓娥唱罷， 人們紛紛解囊，擲錢資助她。
韓娥用賣唱的錢買了吃的，填飽了肚子，便離開走了。但聽過她 歌的人都覺得她那優美的歌聲還在樑間迴繞，一連好幾天都沒消 失，就好像她沒有離去一樣。當天，韓娥住進了附近的一家旅館，旅館中有人欺侮了她。
她便 拖著長聲哀哀地哭，哭聲似泣似訴，附近不管是年老的，還是年輕 的；不管是男的，還是女的都一片悲苦，相對流淚，三天吃不下飯。 他們發現韓娥已經走了，急忙把她追回來，一起譴責了那個欺負她的人，並要她再為大家唱幾支歌。
韓娥卻不過雍門居民們的盛 情；就為大家引吭高歌。街坊的男女老少聽了，都情不自禁地拍著手跳起舞來，把先前的悲哀忘得一千二淨。韓娥唱完歌，雍門的居民們一起湊了不少路費，送韓娥上了路。
後來，雍門的人就經常唱韓娥唱的那幾支歌，天長日久，雍門的人就越來越喜歡唱歌了。
2樓：青雨淚憐
傳說戰國時，一位叫韓娥的女子來到齊國，因為一路飢餓，斷糧已好幾日了，於是在齊國臨淄城西南門賣唱求食，但無人給她吃的，她離去之後，歌聲的餘音三天繞樑不斷，人們都認為她不曾離去。她到客店裡，店裡的人還侮辱她。韓娥難過極了，那長長的哀悲哭聲，使得一里之內的老幼都隨之悲愁，相對流淚，三天不吃飯。
當人們急忙把她追回來，給她吃的和盤費，她轉悲為喜，唱起婉轉悠揚的歡歌，一里內的男女老幼都情不自禁的隨著她的歡歌而跳起舞來，忘掉了以前的悲傷。 人們都說，至今臨淄雍門一帶的人還善歌善哭，就是摹仿韓娥傳留的歌哭聲。
原義是說韓娥歌喉婉轉,趨人啼笑
比喻義是形容歌聲優美，給人留下難忘的印象。
3樓：馬浩
從前有個韓國女子向東到齊國去,在路上斷糧了,經過雍門,在那裡賣唱來求食,已經離開了但她歌聲的餘音在房樑間繚繞,經過多日未斷絕,周圍的人認為她的人還沒離開.
"昔":過去 以前
"韓娥":韓國女子,娥,女子
"東":向東去,方位名詞作狀語.戰國時齊國在韓國的東部"匱":缺少 匱乏
"鬻":賣
"既":已經
"而":錶轉折
"三日":多日.古時"一"為單,"二"雙,"三"為多一樓兄臺,你在翻譯時犯了翻譯大忌.
翻譯講究"信--準確 達--通順 雅--語言優美(胡適言)絕對不能加入自己的主觀意見
4樓：羽希
這···············
是什麼爛解釋啊
列子 湯問中的惜韓娥東之齊，匱糧，過雍門，鬻歌假食。出自這篇文章的成語是什麼？ 5
5樓：又忘了名
【高山流水】 比喻知己或知音。也比喻樂曲高妙。
《列子·湯問》：「伯牙鼓琴，志在登高山，鍾子期曰：'善哉，峨峨兮若泰山。'志在流水，曰：'善哉，洋洋兮若江河。'」
【夸父逐日】 比喻人有大志，也比喻不自量力。
戰國·鄭·列禦寇《列子·湯問》：「夸父不量力，欲追日影，逐之於隅谷之際。渴欲得飲，赴飲河渭。河渭不足，將走北飲大澤。未至，道渴而死。」
【餘音繞樑】 形容歌聲優美，給人留下難忘的印象。歌唱停止後，餘音好像還在繞著屋樑迴旋，形容歌聲或**優美，耐人尋味。
戰國·鄭·列禦寇《列子·湯問》：「過雍門，鬻歌假食，既去，而餘音繞樑欐，三日不絕，左右以其人弗去。」
例子： 受罪半天，能聽到一段迴腸蕩氣的唱兒，就很值得，「～，三日不絕」，確是真有那種感覺。（梁實秋《聽戲》）
【繞樑三日】形容**高昂激盪，雖過了很長時間，好像仍在迴響。
戰國·鄭·列禦寇《列子·湯問》：「昔韓娥東之齊，匱糧，過雍門，鬻歌假食，既去而餘音繞樑儷，三日不絕，左右以其人弗去。」
【響遏行雲】聲音高入雲霄，阻住了雲彩。形容歌聲嘹亮
出自於《列子·湯問》:「撫節悲歌,聲振林術,響遏行雲。」
【遊響停雲】形容響亮的歌聲，高入雲霄，能使流雲受阻而停下來。
出處 戰國·鄭·列禦寇《列子·湯問》：「撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲
【聲振林木】聲：歌聲。歌聲振動了林木。形容歌聲或樂器聲高亢巨集亮
戰國·鄭·列禦寇《列子·湯問》：「餞於郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲。」
【假力於人】 借別人的力量做事。
成語出處：《列子·湯問》：「恥假力於人，誓手劍以屠黑卵
【辨日炎涼】古代傳說中辯論太陽離地遠近的故事。後以之形容兒童的聰明早慧
【出 處】：戰國·鄭·列禦寇《列子·湯問》：「孔子東遊，見兩小兒辯鬥。
問其故，……一兒曰：『日初出，大如車蓋，及日中，則如盤盂：此不為遠者小而近者大乎？
』一兒曰：『日初出，滄滄涼涼；及其日中，如探湯：此不為近者熱而遠者涼乎？
』孔子不能決也。」
6樓：匿名使用者
昔韓娥東之齊,匠糧,過雍門,鬻歌假食。既去而餘音繞樑儷,數日不絕,左右以其人弗去。
春秋時，韓國有一個善於唱歌的民間女歌手，人們都稱她韓娥。 韓娥不但人長得漂亮，嗓音優美，而且在她的歌聲中傾注著全部感情，因此她的歌聲有著強烈的感染力。她唱起歡快的歌，人們跟 她一起高興；她唱起悲傷的歌，人們跟她一起落淚。
一次，韓娥從韓國來到齊圍，在經過齊國都城臨淄時，身邊帶的 乾糧吃完了，就在都城的雍門賣唱求食。她那動聽的歌聲召來了一 大批聽眾，人們把她圍得水洩不通，一個個聽得出了神。韓娥唱罷， 人們紛紛解囊，擲錢資助她。
韓娥用賣唱的錢買了吃的，填飽了肚子，便離開走了。但聽過她 歌的人都覺得她那優美的歌聲還在樑間迴繞，一連好幾天都沒消 失，就好像她沒有離去一樣。當天，韓娥住進了附近的一家旅館，旅館中有人欺侮了她。
她便 拖著長聲哀哀地哭，哭聲似泣似訴，附近不管是年老的，還是年輕 的；不管是男的，還是女的都一片悲苦，相對流淚，三天吃不下飯。 他們發現韓娥已經走了，急忙把她追回來，一起譴責了那個欺負她的人，並要她再為大家唱幾支歌。
韓娥卻不過雍門居民們的盛 情；就為大家引吭高歌。街坊的男女老少聽了，都情不自禁地拍著手跳起舞來，把先前的悲哀忘得一千二淨。韓娥唱完歌，雍門的居民們一起湊了不少路費，送韓娥上了路。
後來，雍門的人就經常唱韓娥唱的那幾支歌，天長日久，雍門的人就越來越喜歡唱
【高山流水】 比喻知己或知音。也比喻樂曲高妙。
《列子·湯問》：「伯牙鼓琴，志在登高山，鍾子期曰：'善哉，峨峨兮若泰山。'志在流水，曰：'善哉，洋洋兮若江河。'」
【夸父逐日】 比喻人有大志，也比喻不自量力。
戰國·鄭·列禦寇《列子·湯問》：「夸父不量力，欲追日影，逐之於隅谷之際。渴欲得飲，赴飲河渭。河渭不足，將走北飲大澤。未至，道渴而死。」
【餘音繞樑】 形容歌聲優美，給人留下難忘的印象。歌唱停止後，餘音好像還在繞著屋樑迴旋，形容歌聲或**優美，耐人尋味。
戰國·鄭·列禦寇《列子·湯問》：「過雍門，鬻歌假食，既去，而餘音繞樑欐，三日不絕，左右以其人弗去。」
例子： 受罪半天，能聽到一段迴腸蕩氣的唱兒，就很值得，「～，三日不絕」，確是真有那種感覺。（梁實秋《聽戲》）
【繞樑三日】形容**高昂激盪，雖過了很長時間，好像仍在迴響。
戰國·鄭·列禦寇《列子·湯問》：「昔韓娥東之齊，匱糧，過雍門，鬻歌假食，既去而餘音繞樑儷，三日不絕，左右以其人弗去。」
【響遏行雲】聲音高入雲霄，阻住了雲彩。形容歌聲嘹亮
出自於《列子·湯問》:「撫節悲歌,聲振林術,響遏行雲。」
【遊響停雲】形容響亮的歌聲，高入雲霄，能使流雲受阻而停下來。
出處 戰國·鄭·列禦寇《列子·湯問》：「撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲
【聲振林木】聲：歌聲。歌聲振動了林木。形容歌聲或樂器聲高亢巨集亮
戰國·鄭·列禦寇《列子·湯問》：「餞於郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲。」
【假力於人】 借別人的力量做事。
成語出處：《列子·湯問》：「恥假力於人，誓手劍以屠黑卵
【辨日炎涼】古代傳說中辯論太陽離地遠近的故事。後以之形容兒童的聰明早慧
【出 處】：戰國·鄭·列禦寇《列子·湯問》：「孔子東遊，見兩小兒辯鬥。
問其故，……一兒曰：『日初出，大如車蓋，及日中，則如盤盂：此不為遠者小而近者大乎？
』一兒曰：『日初出，滄滄涼涼；及其日中，如探湯：此不為近者熱而遠者涼乎？
』孔子不能決也。」
選自《列子·湯問》的文言文「昔韓娥東之齊……」
7樓：匿名使用者
一、譯文
以前韓娥向東到齊國去，缺乏糧食。經過齊國都城雍門時，賣唱求取食物。已經離開但餘音還在城門中樑繚繞，三日不斷，聽過她唱歌的人都認為她還沒有離開。
來到客棧，客棧的人侮辱她。韓娥為此傷心至極，禁不住拖著長音痛哭不已。
她那哭聲瀰漫開去，竟使得整個鄉里的人們，無論男女老幼都為之動容，大家淚眼相向，愁眉不展，人人都難過得三天吃不下飯。後來，韓娥難以安身，便離開了這家旅店。人們發現之後，急急忙忙分頭去追趕她，將她請回來，再為勞苦大眾縱情高歌一曲。
韓娥的熱情演唱，又引得十里之內的老人和小孩個個歡呼雀躍，鼓掌助興，大家忘情地沉浸在歡樂之中，將以往的許多人生悲苦都一掃而光。於是就送給她豐厚的財物。所以齊國雍門附近的人們，到現在還善於歡歌，痛哭，是由於仿效韓娥傳留下來的聲音的緣故。
二、原文
昔韓娥東之齊，匱糧。過雍門，鬻歌乞食。既去，而餘音繞樑欐，三日不絕，左右以其人弗去。
過逆旅，逆旅人辱之。韓娥因曼聲哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相對，三日不食，遽而追之。娥還，復為曼聲長歌。
十里老幼喜躍抃舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚賂發之．故雁門之人至今善歌哭，仿娥之遺聲。
三、出處
《列子·湯問》·《韓娥善歌》
擴充套件資料
一、創作背景
《韓娥善歌》是春秋戰國時期列禦寇寫的一篇文言文，主要講述一個擅長唱歌的女子韓娥的故事。
二、作品賞析
1、手法
文中表現韓娥善歌，採用了側面烘托的手法，形象生動。
2、寓意
真正的藝術家，應當紮根於人民大眾之中，與大眾共悲歡，成為他們忠實的代言人。
三、作者簡介
列子（大約公元前450年—公元前375年即戰國年間，享年75歲），戰國前期道家代表人物。名寇，又名禦寇（「列子」是後人對他的尊稱），華夏族，周朝鄭國圃田（今河南省鄭州市）人，古帝王列山氏之後。先秦天下十豪之一，著名的道學者、思想家、哲學家、文學家、教育家。
對後世哲學、美學、文學、科技、養生、樂曲、宗教影響非常深遠。著有《列子》，其學說本於黃帝老子，歸同於老、莊。創立了先秦哲學學派貴虛學派（列子學）。
是介於老子與莊子之間道家學派承前啟後的重要傳承人物。
列子 湯問》中著名的寓言故事有哪些
愚公移山 夸父逐日 小兒辨日 列子湯問 讀音 lie zitang wen後人評價 湯問 一篇，筆鋒橫掃天下，蒐羅先秦曠古奇聞，以饗博物君子。文中載有諸多超逸絕塵的神話傳說，極言天地之廣闊無垠，萬物之繁榮駁雜，以期突破世人囿於視聽的淺陋常識，消除種種流於表象的鉅細 修短 同異分歧。寓言故事 兩小兒辯...
出自列子湯問的成語？？多多益善，出自古代寓言的成語有什麼出自哪裡
1 高山流水 列子 湯問 伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。鍾子期曰 善哉！峨峨兮若泰山！志在流水。鍾子期曰 善哉！洋洋兮若江河！後以 高山流水 為知音相賞或知音難遇之典，或比喻樂典高妙。2 成語名稱 響遏行雲 成語出處 列子 湯問 撫節悲歌，聲振林術，響遏行雲。成語造句 跟手又唱第二齣，...
列子湯問這篇短文的主要內容是什麼
列子 湯問 的作者是列禦寇 列子，名寇，又名禦寇 又稱 圄寇 國寇 相傳是戰國前期的道家人物，鄭國人，與鄭繆公同時。其學本於黃帝老子，主張清靜無為。後漢班固 藝文志 道家 部分錄有 列子 八卷，早已散失。今本 列子 八篇，內容多為民間故事 寓言和神話傳說。從思想內容和語言使用上來看，可能是晉人所作，...