1樓：丹陽之地
拿幾篇文章一對比就知道，春秋戰國到漢初的古文，都是簡單質樸。比如《戰國策和》比如《史記》我們現在閱讀都感覺到，不是很難。而經過漢朝的發展，到一直到晉朝南北朝，一直發展到，浮華的階段。
所謂的，駢四儷六，浮華而空洞，堆砌辭藻，已經到了極致，令人反感的地步。所以有一句話叫做「文必先秦」韓愈是古文運動的代表人，不是什麼復興儒學。
2樓：匿名使用者
唐代實行三教並存的文化政策，儒、釋、道三教得以各自獨立發展，並在獨立發展中進一步相互爭論，相互融合。在三教的爭論和發展中，儒教日益處於劣勢，明顯地感受到來自佛道二家的壓力。面對佛教和道教的發展，儒學受到了很大的挑戰。
基於儒學不斷的式微，不復興就很有可能滅亡了。唐中葉以後，儒學大師韓愈和柳宗元等人率先提出要復興儒學。他們在迴應佛道挑戰的同時，積極援佛入儒與援道入儒。
韓愈對佛教進行了批判，他所提出以「仁、義」為儒學之「道」的內容，以堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔、孟為儒家的傳授譜系，並且自己以繼道統自任，而開儒學講「道統」之先河，所有這些都啟發後來的儒者以一種復興儒學的意識。
那為什麼唐朝韓愈還要提出復興儒學
3樓：匿名使用者
唐代實行三教並存的文化政策，儒、釋、道三教得以各自獨立發展，並在獨立發展中進一步相互爭論，相互融合。在三教的爭論和發展中，儒教日益處於劣勢，明顯地感受到來自佛道二家的壓力。面對佛教和道教的發展，儒學受到了很大的挑戰。
基於儒學不斷的式微，不復興就很有可能滅亡了。唐中葉以後，儒學大師韓愈和柳宗元等人率先提出要復興儒學。他們在迴應佛道挑戰的同時，積極援佛入儒與援道入儒。
韓愈對佛教進行了批判，他所提出以「仁、義」為儒學之「道」的內容，以堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔、孟為儒家的傳授譜系，並且自己以繼道統自任，而開儒學講「道統」之先河，所有這些都啟發後來的儒者以一種復興儒學的意識。
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