1樓：遼寧省小齊老師
我在網上看過清朝時期的女子**，真的沒法看，當年同治在位的時候也沒什麼實權，像是娶媳婦這種事，通常都是兩宮太后說的算的，一共在位十四年，前十二年就是傀儡，後面終於可以掌握實權，當個真正的皇帝了，可惜次年就得了天花去世了，去世的時候才19歲。
你說當個皇帝自己說的不算，找女人自己也說得不算還有什麼樂趣，那就出去找啊，出去的女子多，可以自己做選擇，不用聽誰的，不用看誰的臉色，其實那個時候的同治也挺不容易的，兩個太后想廢了他也就一句話的事。
同治的母親是誰？是慈禧，在歷朝歷代中這麼厲害的女人本就是少數的，同治遇到了，不光遇到了還是他的母親，慈禧希望同治可以是個好君王，像康熙，像乾隆一樣，從小就很用心的為同治找老師教育他。
六歲繼承皇位，在大家的監督下生活，早上起床學習，到晚才能睡，這樣重複的生活把同治要弄瘋了，後來就到我們所謂的叛逆期了，慈禧越不喜歡什麼他越想做什麼，就跟慈禧對著幹。
他想娶的女人慈禧不讓娶，他也不想再順從，那就出去找樂子，太好的地方不敢去，怕被發現，畢竟自己是皇帝，就去那些不好的地方，後來就染上病了，慈禧怕丟人對外就說同治是染上天花去世的，其實大家都心照不宣，知道他得的是什麼病，只是可惜了，如果沒有這麼強勢一個母親是不是事情會有迴轉的餘地呢？
2樓：痕水月
因為家花的沒有野花的香，男人總是有這種別人碗裡的飯更香的看法，所以同治皇帝即使自己有三宮六院也要外出尋歡作樂。
3樓：高中陳老師
因為這些三宮六院裡的女人背後都是有權利的鬥爭，所以不願意去面對他們。
4樓：高中任老師
很簡單啊...他肯定會想要嘗試各種不同的女人啊，哪怕自己的女人再美也會想要嘗試別的女人。
5樓：堅果
首先因為他是君王，他有至高無上的榮耀，權利。然後就是因為只有處於風塵演化之中的女人，才有可能與男人們建立一種無拘無束、輕鬆自由的愛情和朋友關係。君王自己治理著自己的國家，壓力也非常的大，後宮中的女人鬥來鬥去，早就失去了本性，只有外面的女人可以和他無拘無束的玩樂這，才可以放鬆壓力，也沒我生子傳後代的壓力。
所以這就是他有三宮六院，還偏要外出尋歡作樂的原因。
6樓：冷軒浩宇
在古代三妻四妾很正常，即使皇帝也不能免俗，三宮六院裡的玩膩了，所以想找新的，換換口味。
7樓：小軲轆
家裡的家花不香看膩了白，外面的女人更有特點。
8樓：淮生借古喻今
我認為主要原因有兩個，第一個就是多年以來，慈禧對他看管的太過於嚴格，所以使得他對這宮廷生活有著逆反的心理，再加上慈禧那麼喜歡把持朝政，所以同治對於這宮廷真的很厭倦。這第二個原因就是同治最喜歡的是皇后是阿魯特氏，但是偏偏慈禧不是很喜歡阿魯特氏反而是喜歡貴妃富察氏，所以慈禧總是阻礙同治和阿魯特氏在一起。慈禧一直想讓同治和富察氏多親近，但是偏偏同志對於富察氏無感，日子長了他也就不願意去後宮。
那麼去哪呢？只能去一些風流場所尋歡作樂，其實我認為同治之所以這麼的墮落，和慈禧真的是有著脫不了的干係。再加上同治在幼年時期受慈禧的管制實在是太厲害了，所以對這宮廷對他的這個母親也逐漸的產生了逆反心理，所以他就想要出去多玩玩，於是就去那些尋歡作樂的場所了。
要知道同治皇帝可是大清最為節儉的皇帝沒有之一，但是他卻偏偏喜歡那些風月場所也是拜自己的母親慈禧所賜。不過也有一個傳聞說是他原來的伴讀帶他去的風流場所。
「歷史」與「文學」的區別與聯絡是什麼？
9樓：告別安琪
歷史是文學的一個側面面，文學記錄歷史。
就像魚兒和水的關係，歷史就是水，文學就是魚。沒有文學歷史照樣存在，但缺少思考；沒有歷史文學根本無從談起。
文學：文學是語言文字的藝術(文學是由語言文字組構而成的，開拓無言之境)，往往是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心和再現一定時期，一定地域的社會生活.
由於出版和教育的進步以及社會的全面發展，已經失去其壟斷地位成為大眾文化的一支。產生了所謂的嚴肅文學和通俗文學或大眾文學之分。
歷史：歷史，是客觀存在的事實，真相只有一個。然而記載歷史、研究歷史的學問卻往往隨著人類的主觀意識而變化、發展完善，甚至也有歪曲、捏造。
正因為如此，當年胡適才說：「歷史就像一個小姑娘，你愛怎麼打扮就怎麼打扮。」這裡的「歷史」一詞，嚴格說來，應該是狹義歷史學的含義。
也因此，我國古代優秀的史學家們特別重視「史德」——「善惡必書」、「析理居正」，通俗地說，就是實事求是地記錄、公正客觀地分析論斷。
中國文學歷史上的所有第一
10樓：弗銳達醫械諮詢
前面那位已經答得很好了。
11樓：待續de眸亂
我也覺得，前面的那位下手太快了，快準狠
談談文學與歷史的關係
12樓：其翼若垂天之雲
歷史與文學的關係
——周振鶴教授在上海師範大學的演講
我曾經作過歷史與科學關係的演講，認為歷史學處在人文與科學之間，大旨是闡發歷史學研究方法上的科學性與研究物件的人文性，這是歷史的中庸之道（歷史與科學的共通處還有一點是求真）。另一方面，學科性質屬於人文領域的歷史，在傳統的文史哲學科之中，也處於中庸的狀態，前進一步是哲學，後退一步是文學。比如，黑格爾的歷史哲學是哲學而不是歷史，只是以歷史說事。
湯因比的歷史研究也近似哲學，以文明形態的變遷來說明其哲學觀點。這就是「前進一步是哲學」。後退一步呢？
《三國志》是歷史，《三國演義》就是文學了。關雲長走麥城是歷史，華佗為其刮骨療毒則是文學。岳飛抗金是歷史，岳母刺字就是文學了。
狹義的歷史學其實就是歷史編纂學，信奉歷史事實至高無上的原則，既不理會歷史發展的規律，也不**歷史發展的趨向，更不談論什麼歷史經驗與教訓，而只以復原歷史面貌為己任，其極端的表現就是以史料學代替史學。但我這裡卻不是要批判歷史編纂學，而是說歷史學本來的意義僅在於追求歷史事實，而對這些事實作哲學的思考或者在歷史事實的基礎上進行文學創作，實際上都進入了其他領域。當然學術之間沒有絕對的界線，歷史學也可以總結歷史規律為自己的目的，也可以科學地預見歷史的發展，但這一切都必須以史實為基礎。
脫離了歷史事實，再好的理論也只是無本之木，無源之水。同樣，以歷史事實為基礎的文學創作再如何戲說，也必須合情合理，才有感人的力量，否則就是瞎說胡扯，沒有人願意看了。大家知道京劇《失空斬》十分有名，但失街亭是真事，斬馬謖是真事，中間那一段空城計可就是虛構了。
只不過虛構得好，十分在理，雖然歷史學家不接受，但觀眾卻很愛看，而且在《失空斬》裡頭，就數空城計戲劇性最強。如果有歷史學家因為其違背史實而硬要將它抽掉，那豈不是成了傻瓜？所以一般而言，我不反對戲說，只要不太出格就行，否則只剩下乾巴巴的歷史事實，那就只有歷史學家自己才愛看。
那麼除了文學創作以外，歷史學著作是不是都是純粹的歷史事實，而沒有一點文學成份呢？也不盡然。歷史學裡頭有文學因素存在，同樣文學中也有歷史事實。
歷史中的文學
行刺趙盾一事未成而刺客自盡是歷史事件。但為何刺殺未遂，卻是歷史故事了。從事件而變為故事，文學成份是不可少的。這就是歷史中的文學。
歷史中的文學是指歷史中有文學的成份。文學可以虛構，歷史必須真實，也就是要可信，這是最基本的差異。但歷史中就沒有虛構的成份嗎？
司馬遷的《史記》自然是典型的歷史作品，它是廿四部正史的第一部。所謂紀傳體的史書就是由它所開創的，所以大概不會有人說《史記》是**故事。但是我們看看其中的一段史事。
《史記·晉世家》載：因趙盾屢諫，「靈公患之，使?
13樓：啄b木w鳥
文學來自生活，來自與過去未來的連線
歷史與文學的關係
14樓：匿名使用者
歷史的發展有兩條主線:一是生產力發展,一是智慧發展,智慧發展就是文化的發展.
15樓：誰明浪子心
歷史推動文學的發展 文學記述歷史的發展
「文學」的發展歷史是什麼？
16樓：石油工業出版社
西漢時期，學校的負責人不是叫校長或教官，而是稱「文學」，即負責人稱為張文學、李文學等。
漢武帝為選拔人才，特設「賢良文學」科目，由各郡國每年舉薦人才上京考試，被舉考者便叫「賢良文學」。「賢良」是指品德端正、道德高尚之人；「文學」則指精通儒家經典之人。
魏晉後期，「文學」一詞成為語言藝術的專用名詞。史書上記載的曹丕「好文學，以著述為務」，即是現今所指的文學之義。
歷史與文學的區別與聯絡
17樓：天天天藍
（一）、聯絡
1、 文學真實儲存了歷史的肉身
文學真實是對歷史真實的一種有益補充，為乾巴巴的時間、地點、事件補上鮮活的人物和生動的內心，為「人事」補上「人生」。只有人事沒有人生的歷史太單調了。好的歷史著作，也多采用文學的手法來增添歷史敘事的魅力。
2、文學書寫成了歷史教益的一部分
**和歷史是兩個世界，不能重合，但有時**也起著歷史教化的作用。
魯迅曾說過，「我們國民的學問，大多數卻實在靠著**，甚至於還靠著從**編出來的戲文。」這是對中國社會的一種深切觀察。
3、文學不同於歷史，文學源於歷史，經過文學的加工，歷史得到更廣泛的傳播，同時歷史又給了文學創作更多的源泉的靈感。
（二）、區別
1、定義不同：
歷史：廣義的「歷史學」是對「史」進行同時合訓而產生的「史有二義」的統一體。包括：
完全獨立於人們的意識之外的人類過往社會的客觀存在及其發展過程；歷史學家對這種客觀存在和過程及其規律的描述和探索的精神生產實踐及其創造出來的產品。
狹義上的史學專指後者。歷史狹義上的史學是一種精神生產實踐及其創造的屬於觀念形態的東西的統一體。
文學：是一種語言藝術，是話語蘊藉中的審美意識形態。詩歌、散文、**、劇本、寓言、童話等不同體裁，是文學的重要表現形式。
文學以不同的形式即體裁，表現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。作為學科門類理解的文學，包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。
2、**不同：
歷史：歷史隨時產生，是人們在過去自由活動的如實記錄。它存在的意義是，讓人們總結過去，充實未來的生活，以史為鑑，借古論今。
文學：文學是意識的產物，生活的反映，文學是客觀的東西到了人的頭腦中後，人重新組織編出用文字表達出來的東西。
3、性質不同：
歷史：歷史完全獨立於人們的意識之外的人類過往社會的客觀存在及其發展過程；歷史學家對這種客觀存在和過程及其規律的描述和探索的精神生產實踐及其創造出來的產品。
就其性質而言，因歷史學家們考察的角度和出發點的不同，而有「活動」說、「學問」或「學術」說、「知識體系」說、「科學」說、「藝術」說和「一半是科學，一半是藝術」說、「整合」說等等不同的界定。
文學：是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科，屬社會意識形態範疇。
三宮六院分別是哪三宮，哪六院，古代 三宮六院 是指哪三宮哪六院呢
三宮 是指乾清宮 坤寧宮 交泰殿 六院 是指東 西各六院，東 景仁宮 承乾宮 鍾粹宮 景陽宮 永和宮 延禧宮 西 永壽宮 翊坤宮 儲秀宮 鹹福宮 長春宮 太極殿 三宮六院 這個詞原本就是紫禁城的建築而來，因為它們全部都在紫禁城裡面，準確來說就是皇帝的家，紫禁城作為明清兩朝代的皇宮，也是採用了先前的建...
皇帝的三宮六院指的是那三宮和那六院
三宮 又稱 後三宮 指皇帝居住的乾清宮 皇后居住的坤寧宮，以及位於乾清宮和坤寧宮之間的交泰殿。六院 其實是十二院。三宮 東 西兩路各有六宮，東路六宮 即景仁宮 承乾宮 鍾粹宮 景陽宮 永和宮和延禧宮 西路六宮 為 永壽宮 翊坤宮 儲秀宮 鹹福宮 長春宮 太極殿 啟祥宮 因各宮均為庭院格局建築，故稱為...
「三宮六院」，其實都是宮殿，為何有的叫宮有的叫院
就是念起來很順口，讀著就跟聽故事一個樣，所以不但是一部優秀的歷史讀物，還是一部優秀的語文讀物。應為皇帝每三年都要選一個秀女，三宮六院是等級制，以方便皇后管理。尤其流行鮮豔的幾何圖形，人們用紅 黃 黑 橙等顏色繪出幾何圖形裝飾在城牆上。因為宮殿裡面住的人不一樣，她們的位份高低也不一樣，因為根據地位的不...