1樓：特特拉姆咯哦
寓意：，比喻一時雖然受到損失，也許反而因此能得到好處。也指壞事在一定條件下可變為好事。選自《淮南鴻烈集解》中的一個典故，衍生為成語「塞翁失馬，焉知非福」。
《塞翁失馬》通過一個迴圈往復極富戲劇性故事，闡述了禍與福的對立統一關係，揭示了「禍兮福所倚，福兮禍所伏」的道理。
如果單從哲學角度去看，這則寓言啟發人們用發展的眼光辯證地去看問題：身處逆境不消沉，樹立「柳暗花明」的樂觀信念；身處順境不迷醉，保持「死於安樂」的憂患意識。
在一定的條件下，好事和壞事是可以互相轉換的，壞事可以變成好事，好事可以變成壞事。「塞翁失馬」的故事在民間流傳了千百年。無論遇到福還是禍，要調整自己的心態，要超越時間和空間去觀察問題，要考慮到事物有可能出現的極端變化。
2樓：夜郎私塾
塞翁失馬、焉知非福，禍福之間並沒有絕對的界限。任何事情都有兩面性，只要能以樂觀的眼光去看......
3樓：姜燕平
好事和壞事都能互相轉化有時候壞事帶來的結果是好的，有時後好事帶來的結果是壞的我們應該保持良好的平靜，去看待事情
4樓：匿名使用者
《塞翁失馬》通過一個迴圈往復的極富戲劇性故事，闡述了禍與福的對立統一關係，揭示了「禍兮福所倚，福兮禍所伏」的道理。啟發人們用發展的眼光辯證地去看問題，在一定的條件下，好事和壞事是可以互相轉換的，壞事可以變成好事，好事可以變成壞事，無論遇到福還是禍，要調整自己的心態
5樓：皮皮不是屁
老子所說的「福兮禍之所倚，禍兮福之所伏」
塞翁失馬告訴我們一個什麼道理? 170
6樓：不起眼的小過客
《塞翁失馬》通過一個迴圈往復極富戲劇性故事，闡述了禍與福的對立統一關係，揭示了「禍兮福所倚，福兮禍所伏」的道理。
如果單從哲學角度去看，這則寓言啟發人們用發展的眼光辯證地去看問題：身處逆境不消沉，樹立「柳暗花明」的樂觀信念；身處順境不迷醉，保持「死於安樂」的憂患意識。
在一定的條件下，好事和壞事是可以互相轉換的，壞事可以變成好事，好事可以變成壞事。「塞翁失馬」的故事在民間流傳了千百年。
無論遇到福還是禍，要調整自己的心態，要超越時間和空間去觀察問題，要考慮到事物有可能出現的極端變化。
擴充套件資料：
出自：西漢劉安《淮南鴻烈》：近塞上之人有善術者，馬無故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：「此何遽不為福乎？」居數月，其馬將胡駿馬而歸。
人皆賀之，其父曰：「此何遽不能為禍乎？」家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：「此何遽不為福乎？」
居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰。近塞之人，死者十九。此獨以跛之故，父子相保。故福之為禍，禍之為福，化不可極深不可測也。
譯文：有位擅長推測吉凶掌握術數的人居住在靠近邊塞的地方。一次，他的馬無緣無故跑到了胡人的住地。人們都為此來寬慰他。那老人卻說：「這怎麼就不是一種福氣呢？」
過了幾個月，那匹失馬帶著胡人的許多匹良駒回來了。人們都前來祝賀他。那老人又說：「這怎麼就不是一種災禍呢？」
算卦人的家中有很多好馬，他的兒子愛好騎馬，結果從馬上掉下來摔斷了腿。人們都前來慰問他。那老人說：「這怎麼就不是一件好事呢？」
過了一年，胡人大舉入侵邊塞，健壯男子都被徵兵去作戰。邊塞附近的人，死亡眾多。惟有塞翁的兒子因為腿瘸的緣故免於征戰，父子倆一同保全了性命。
作者介紹：
劉安是漢高祖劉邦之孫，淮南王劉長之子。孝文帝八年（前172年），封為阜陵侯。孝文帝十六年（公元前164年），封為淮南王。
孝景帝三年（前154年），吳楚七國舉兵反叛，吳國使者到淮南聯絡，劉安意欲發兵響應。淮南國相說：「大王如果非要發兵響應吳王，臣願為統軍將領。」淮南王就把軍隊交給了他。
淮南國相得到兵權後，指揮軍隊據城防守叛軍，不聽劉安的命令而為朝廷效勞；朝廷也派出曲城侯蠱捷率軍援救淮南：淮南國因此得以保全。
劉安好讀書鼓琴，辯博善為文辭，不喜歡嬉遊打獵，很注意撫慰百姓，流譽天下。曾招致賓客方術之士數千人，其中有蘇非、李尚、左吳、陳由、雷被、毛周、伍被、晉昌及大山、小山等等。
在其主持下編寫《鴻烈》（後來稱《淮南鴻烈》，也稱《淮南子》）。當時漢武帝喜好文學，對父輩劉安較為尊重。每次給予書信，常召司馬相如等文士看過草稿才發出。
劉安入朝獻上新作，往往為漢武帝喜愛而祕藏。曾受命寫《離騷傳》，早上受詔，日食時就獻上。又獻《頌德》及《長安都國頌》。每次宴見，談說政治及方技賦頌，直到黃昏才罷休。
劉安為後人留下一份寶貴的精神財富——被近代學者梁啟超稱譽為「漢人著述中第一流」的鉅著《淮南子》。
《淮南子》又被稱為《淮南鴻烈》或《鴻烈》，是劉安在做淮南王時，「招致賓客方士數千人」撰寫而成的。劉安作為主編，《淮南子》也反映出了他本人的思想。
《淮南子》吸取了《老子》、《莊子》，特別是《黃老帛書》的思想資料，成為集黃老學說之大成的理論著作，它不僅對「道」、「天人」、「形神」等問題提出了獨特見解。
同時又在繼承春秋時的「氣」說與戰國中期稷下黃老之學的「精氣」說的基礎上，提出了「元氣論」的概念和系統的宇宙生成論。《淮南子》蘊含豐富的史學研究價值和精神智慧。
7樓：小猿談人文
塞翁失馬告訴我們：在不同的角度有不同的答案或說在不同的時間也有不同的答案，萬物皆有兩面性。不要因為一時的失去而難過，也不要因為一時的獲得而竊喜。壞事在一定條件下可變為好事。
《淮南子·人間訓》
創作年代：西漢
近塞上之人有善術者。馬無故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：
「此何遽不為福乎？」居數月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：
「此何遽不能為禍乎？」家富良馬，其子好騎，墮而折其髀（讀音bì，股，大腿）。人皆吊之，其父曰：
「此何遽不為福乎？」居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰，近塞之人，死者十九，此獨以跛之故，父子相保。故福之為禍，禍之為福，化不可極，深不可測也。
古時候，塞上有一戶人家的老翁養了一匹馬。有一天，這匹馬突然不見了，大家都覺得很可惜。鄰人來安慰老翁，老翁並不難過，卻說：
「誰知道是禍是福呢？」 鄰人以為老翁瘋了，丟了馬明明是禍，哪來的福？ 又過了一年，想不到老翁丟失的那匹馬自己又跑回來了，還帶回來一匹可愛的小馬駒。
大家都祝賀他。
這位父親說：「為什麼就知道不是禍端呢？」家裡有錢又有駿馬，他的兒子喜歡騎馬，有一次從馬上摔下來折斷了大腿骨。
大家都慰問他，這位父親說：「為什麼就知道不是福運呢？」過了一年，胡人大舉侵入邊塞，男子健壯的都拿起弓箭參戰，塞上參戰的人，十個死九個，不死的都是重傷。
老翁的兒子因腿部殘疾而免於應徵。
應徵的青壯年大多在戰爭中死去，老翁和他的兒子實在幸運。
8樓：社會生活觀察員小啵
回答您好，塞翁失馬後面還有一個成語，是焉知非福。
其實塞翁失馬這個故事告訴我們的道理是，在生活中有時候壞的事情可能帶來好的結果，好的事情也可能帶來壞的結果，所以我們時時刻刻都應該保持平常心來看待事情
不要因為遇到一些不好的事情就馬上傷心難過，也許後面等待你的是好的事情如果您還有問題也可以繼續問我的哦
也祝您生活愉快[心]
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9樓：愛吃肉的喵斯基
塞翁丟了一匹馬卻被這馬從別地帶回一群馬,如此幾次因禍得福和因福得禍,就是說不能只從眼前這一現象來判斷是好事還是壞事.
成語"塞翁失馬"出自《淮南子·人間訓》。比喻一時雖然受到損失，也許反而因此能得到好處。也指壞事在一定條件下可變為好事。其近義詞是"因禍得福、亡羊得牢",反義詞是"樂極生悲".
翻譯:靠近邊境一帶居住的人中有一個老人，他們家的馬無緣無故跑到了胡人的住地。鄰居們都為此來慰問他。
那個老人說：「這怎麼就不能變成一件好事呢？」過了幾個月，那匹馬帶著胡人的良馬回來了。
鄰居們都前來祝賀他們一家。那個老人說：「這怎麼就不能變成一件壞事呢？
」他家中有很多好馬，他的兒子喜歡騎馬，結果從馬上掉下來摔得大腿骨折。人們都前來安慰他們一家。那個老人說：
「這怎麼就不能變成一件好事呢？」過了一年，胡人大舉入侵邊境一帶，壯年男子都拿起弓箭去作戰。靠近邊境一帶的人，絕大部分都死了。
唯獨這個人因為腿瘸的緣故免於征戰，父子得以保全生命。所以福變成禍，禍變成福，變化得沒法子研究到底，深得沒法子測量啊。
註釋⑴塞上：這裡指長城一帶； ⑵善術者：精通術數的人。
善：精通，善於。術：
術數，推測人事吉凶禍福的法術，如看相、占卜等，這是迷信活動； ⑶亡：逃跑； ⑷胡：古代北方少數民族。
⑸吊：對其不幸表示安慰； ⑹其父[fǔ]：即為上文中的「善術者」。
父，老漢（老人），古代對老年人的尊稱。 ⑺何遽[jù]：怎麼就；表示反問。
遽：通「詎」，就； ⑻福：好事。
⑼ 居：這裡是經過的意思； ⑽數月：幾個月。
⑾將[jiàng]：帶領； ⑿胡馬：中國古代對北方邊地及西域各民族人民的馬。
⒀賀：表示祝賀。 ⒁富:
有許多。 ⒂良馬：好馬。
⒃好：愛好。 ⒄墮：
掉下來 ⒅髀[bì]：大腿； ⒆丁壯：壯年男子； ⒇引弦而戰：
拿起弓箭去打仗。引弦：拉開弓弦。
（21）十：全部 （22）九：大多數 （23）以：
由於 （24）故：所以
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