1樓：含光書影君
呂后死後，諸呂被殺，淮南王劉長伺機殺了他，死後縊號幽侯。
審食其是劉邦的同鄉，沛縣人，劉邦創業期間，以舍人身份受劉邦所託照顧劉邦的父母、妻子、兒女，逐漸為呂雉所親信。
審食其與呂雉兩人自劉邦離開沛縣後，大概有五六年的時間都是朝夕住在一起的。特別是在審食其與呂雉同在楚軍為俘虜的三年期時間裡，呂雉多蒙審食其忠誠相伴，兩人可以說在戰亂歲月裡產生了生死與共的感情。
一起坐過牢，一起受過苦，呂雉對審食其的感情是很複雜的，在她被霸王抓去的那麼長時間裡，她對劉邦的愛應該耗得差不多了，而審食其卻不管在什麼時候，包括後來的政治鬥爭中都堅決地站在她身邊，面對這樣的男人，哪個女人能不心動?
雖然沒有正史詳細記載這方面的故事，但野史中兩人的緋聞不斷，一男，一女，乾柴烈火，這樣相依為命的過日子，不發生點什麼，似乎讓人覺得有所缺憾，更是讓人難以相信。
劉邦平定江山後，在呂雉的舉薦下，審食其後被封為闢陽侯。因得信於呂后，被漢惠帝發現想要將他殺掉，朋友幫助他躲過一劫。後來呂雉的兒子惠帝抑鬱而終，有人認為是因其發現母親與審食其之事造成的
呂雉死後，諸呂被殺，但是因為審食其未雨綢繆，得到陸賈、朱建等人的幫助，所以在諸呂被滅後平安無事。文帝三年(前177年)，淮南王劉長因為懷恨審食其在漢高祖時對其親母見死不救，於是伺機殺了審食其。這位呂雉的緋聞男友在呂雉死了三年之後，也隨呂雉而去了。
2樓：月光文史
他是被呂雉的養子，劉邦寵姬趙姬的親生兒子劉長用鐵錘砸死的。審食其這個人的一生可算得上是波瀾壯闊，死的也頗為不凡。審食其是劉邦的老鄉，劉邦起義之時委託他照顧自己的一家老小，審食其也不負劉邦的囑託，盡心盡力的照顧他的家人。
後來呂雉被項羽的軍隊俘虜，一同被抓的還有審食其，可能是在敵軍軍營裡度過的時光令呂雉和審食其之間的關係越加緊密，所以後來在劉邦封群臣的時候，呂雉趁機給審食其要來一個闢陽侯的位置。因為被劉邦信任，是呂雉的心腹，再加上這個人為人處事相當不錯，換句話說就是情商高，所以結交了很多朋友，也有很多人找他辦事。
但是他後來卻辦了最錯的一件事，這件事直接導致他丟了性命。劉邦有個寵姬名叫趙姬，是趙王張敖獻給劉邦的，後來趙王謀反，趙姬也被一同打入大牢。這個時候趙姬已經懷了孕，於是她的弟弟就擺脫審食其去找呂后，讓呂后跟劉邦說情，但是呂后嫉妒趙姬，就沒有說。
審食其看到這個情景，也沒有再勸。趙姬d在獄中生下劉長後就自殺了，劉長被呂后收養。
但是這件事終究是紙包不住火，縱容呂后對劉長很好，但是依舊阻止不了劉長認為審食其沒有盡全力救自己的親生母親，而記恨審食其的事實。呂后還在時，劉長礙於呂后不好下手，但是呂后一死，呂后的一支獲罪衰落後，雖然這個審食其因為人緣好沒有受牽連，但是他被劉長記恨上了呀。有一天，劉長去了審食其家，在說話的時候，忽然拿出鐵錘，一下子就把審食其砸死了，也是可悲。
3樓：肖兔兔的小蘿蔔
漢文帝的弟弟淮南厲王劉長到長安朝見漢文帝。到了長安，劉長一打聽，原來審食其還在長安城中活得很安穩，於是他就主動跑去求見審食其。當今天子唯一的弟弟來訪，審食其趕緊出來接見。
沒想到，劉長見到審食其立即從懷裡抽出一個大鐵錘，照著審食其就砸了過來。審食其當即就被砸翻在地，緊接著劉長的手下魏敬衝上去結果了審食其的性命！
4樓：清風飛揚
審食其（shěn yì jī）（？－前177年），是劉邦的同鄉，沛縣人。以舍人身份照顧劉邦的妻子兒女，漸為呂雉所親信。
後被封為闢陽侯，因得幸與呂后，被漢惠帝發現，想要誅殺之。但其朋友幫助他躲過一劫。呂后死後，諸呂被殺，淮南王劉長伺機殺了他，死後諡號幽侯。
文帝前三年（前177年），淮南王劉長恨審食其沒有幫他母親，於是前往審食其府上求見。審食其出來見他，他便取出藏在袖中的鐵椎捶擊闢陽侯，又命隨從魏敬殺死了他。
5樓：衛智敏
被淮南王劉長在求見審食其的時機將他殺死
6樓：燈下有光
我看一部歷史劇大風歌是因為它審食其在呂后的墓墓前哭泣，被呂后的兒子劉長失手打死
7樓：green絲絛
惠帝處死審食其，原因是審食其與其母有私情，惠帝又無法處理他的母后，只得把全部怨氣發洩到審食其頭上。
8樓：初柳
劉長早就想殺死審食其，但苦於無從下手。文帝繼位，審食其的勢力已去，這次便借入京朝見之名，伺機下手，以報母仇。劉長在京中住了數日，文帝同他出遊打獵，待遇甚厚，劉長心中很是歡喜。
9樓：
審食其，他是劉邦的同鄉，以朋友的身份照顧呂后，後來成為呂雉所親信。後被封為闢陽侯，因得幸與呂后，被漢惠帝發現，就把他殺了
10樓：謖簧閹經睎芏
公安機關經過調查也證明你是從犯，你們是共同犯罪，主犯抓到最少是三年以下有期徒刑；
歷史與文學的區別與聯絡
11樓：天天天藍
（一）、聯絡
1、 文學真實儲存了歷史的肉身
文學真實是對歷史真實的一種有益補充，為乾巴巴的時間、地點、事件補上鮮活的人物和生動的內心，為「人事」補上「人生」。只有人事沒有人生的歷史太單調了。好的歷史著作，也多采用文學的手法來增添歷史敘事的魅力。
2、文學書寫成了歷史教益的一部分
**和歷史是兩個世界，不能重合，但有時**也起著歷史教化的作用。
魯迅曾說過，「我們國民的學問，大多數卻實在靠著**，甚至於還靠著從**編出來的戲文。」這是對中國社會的一種深切觀察。
3、文學不同於歷史，文學源於歷史，經過文學的加工，歷史得到更廣泛的傳播，同時歷史又給了文學創作更多的源泉的靈感。
（二）、區別
1、定義不同：
歷史：廣義的「歷史學」是對「史」進行同時合訓而產生的「史有二義」的統一體。包括：
完全獨立於人們的意識之外的人類過往社會的客觀存在及其發展過程；歷史學家對這種客觀存在和過程及其規律的描述和探索的精神生產實踐及其創造出來的產品。
狹義上的史學專指後者。歷史狹義上的史學是一種精神生產實踐及其創造的屬於觀念形態的東西的統一體。
文學：是一種語言藝術，是話語蘊藉中的審美意識形態。詩歌、散文、**、劇本、寓言、童話等不同體裁，是文學的重要表現形式。
文學以不同的形式即體裁，表現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。作為學科門類理解的文學，包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。
2、**不同：
歷史：歷史隨時產生，是人們在過去自由活動的如實記錄。它存在的意義是，讓人們總結過去，充實未來的生活，以史為鑑，借古論今。
文學：文學是意識的產物，生活的反映，文學是客觀的東西到了人的頭腦中後，人重新組織編出用文字表達出來的東西。
3、性質不同：
歷史：歷史完全獨立於人們的意識之外的人類過往社會的客觀存在及其發展過程；歷史學家對這種客觀存在和過程及其規律的描述和探索的精神生產實踐及其創造出來的產品。
就其性質而言，因歷史學家們考察的角度和出發點的不同，而有「活動」說、「學問」或「學術」說、「知識體系」說、「科學」說、「藝術」說和「一半是科學，一半是藝術」說、「整合」說等等不同的界定。
文學：是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科，屬社會意識形態範疇。
12樓：告別安琪
歷史是文學的一個側面面，文學記錄歷史。
就像魚兒和水的關係，歷史就是水，文學就是魚。沒有文學歷史照樣存在，但缺少思考；沒有歷史文學根本無從談起。
文學：文學是語言文字的藝術(文學是由語言文字組構而成的，開拓無言之境)，往往是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心和再現一定時期，一定地域的社會生活.
由於出版和教育的進步以及社會的全面發展，已經失去其壟斷地位成為大眾文化的一支。產生了所謂的嚴肅文學和通俗文學或大眾文學之分。
歷史：歷史，是客觀存在的事實，真相只有一個。然而記載歷史、研究歷史的學問卻往往隨著人類的主觀意識而變化、發展完善，甚至也有歪曲、捏造。
正因為如此，當年胡適才說：「歷史就像一個小姑娘，你愛怎麼打扮就怎麼打扮。」這裡的「歷史」一詞，嚴格說來，應該是狹義歷史學的含義。
也因此，我國古代優秀的史學家們特別重視「史德」——「善惡必書」、「析理居正」，通俗地說，就是實事求是地記錄、公正客觀地分析論斷。
13樓：匿名使用者
歷史，是客觀存在的事實，真相只有一個。
1. 過去事實的記載。 《三國志·吳志·吳主傳》「納 魯肅 於凡品，是其聰也……屈身於陛下，是其略也」 裴松之 注引《吳書》：
「［ 吳王 ］志存經略，雖有餘閒，博覽書傳歷史，藉採奇異，不效諸生尋章摘句而已。」 2. 指已過去的事實。
*** 《農業合作化的一場辯論和當前的階級鬥爭》：「我們的目的就是要使資本主義絕種，要使它……變成歷史的東西。」 3.
經歷。 《二十年目睹之怪現狀》第三回：「這便是野雞道臺的歷史了。
」 清 黃人 《＜錢牧齋文抄＞序》：「其文乃雄奇變化，隨其一生之歷史而自為風氣。」 老舍 《駱駝祥子》二一：
「 夏太太 大概不會留著個知道她的歷史的僕人。」 4. 指自然界和社會的發展程序。
金一 《文學觀》：「從古帝王之業，真能赤手開創而無所憑藉者，歷史上，多不過三四人。」 *** 《中國人民大團結萬歲》：
「 中國 的歷史，從此開闢了一個新時代。」 菡子 《源遠流長》：「歷史在發展著，豐富著。
」 5. 指歷史學科。 魯迅 《書信集·致曹聚仁》：
「 中國 學問，待從新整理者甚多，即如歷史，就該另編一部。」
編輯本段詞語意義
廣義歷史：客觀世界運動發展的過程，可分為自然史和人類社會史兩方面。 狹義歷史：
人類社會發生、發展的過程。 歷史學：研究歷史的學問，簡稱史學。
與歷史的概念相對應，歷史學也有廣義與狹義之分。 廣義歷史學：世界上一切科學都可以稱為歷史學。
（「我們僅僅知道一門唯一的科學，即歷史科學。」——馬克思·恩格斯） 狹義歷史學：研究人類社會以往運動發展過程的學問。
歷史，或簡稱史，指對人類社會過去的事件和行動，以及對這些事件行為有系統的記錄、詮釋和研究。歷史可提供今人理解過去，作為未來行事的參考依據，與倫理、哲學和藝術同屬人類精神文明的重要成果。歷史的第二個含義，即對過去事件的記錄和研究，又稱為「歷史學」，或簡稱「史學」。
隸屬於歷史學或與其密切相關的學科有年代學、編纂學、家譜學、古文字學、計量歷史學、考古學、社會學和新聞學等，參見歷史學。記錄和研究歷史的人稱為歷史學家，簡稱「史學家」，中國古代稱為史官。記錄歷史的書籍稱為史書，如《史記》《漢書》等，粗分為「官修」與「民載」兩類。
廣義上，「歷史」可以指過去發生的一切事件，不一定同人類社會發生聯絡。在哲學上，這種含義下的歷史稱為歷史本體，例如宇宙歷史、地球歷史、鳥類歷史等等。而狹義的歷史則必須以文字記錄為基礎，即文字出現之後的歷史才算歷史，在此之前的歷史被稱為史前史。
與人類社會相關的歷史，又可以稱為人類史或社會史，而脫離人類社會的過去事件稱為自然史。一般來說，歷史學僅僅研究前者，即社會史。
文學是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現實的藝術，包括戲劇、詩歌、**、散文等，是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心情感和再現一定時期和一定地域的社會生活。
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文學起源於人類的生產勞動。最早出現的是口頭文學，一般是與**聯結為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書面文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。
歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以後才逐漸將文學作品單獨列出。現代通常將文學分為詩歌、**、散文、戲劇四大類別。
文學, 是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科。其屬於社會意識形態之藝術的範疇。 文學是語言文字的藝術(文學是由語言文字組構而成的，開拓無言之境)，是社會文化的一種重要表現形式。
由於出版和教育的進步以及社會的全面發展，已經失去其壟斷地位成為大眾文化的一支。產生了所謂的嚴肅文學和通俗文學或大眾文學之分。
我個人認為，歷史是已經發生過的事，是真實存在的，而文學很大程度上是杜撰的，也許會有一定的歷史依據，文學存在於歷史之中。
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