1樓：
懂得理解,懂得遷就,懂得孝順,懂得禮讓的,相處就融洽多了 1）相互尊重與諒解。 婆媳雙方要妥善處理彼此之間的關係，首先得對這種人際關係有正確的認識。婆媳雙方都要承認對方有獨立的人格和經濟地位，雙方之間的關係是一種平等的人際關係，而不是一種一方必須依從於另一方的支配與被支配的關係。
認識到這一點很重要，如果雙方或一方對這種關係缺乏正確的認識，認為對方必須或應該聽從、服從自己，從而把這種平等的人際關係視為支配與服從的關係，則必然會在行動上、態度上表現出來。由此導致雙方關係的失調。婆媳之間的相互尊重要求雙方有事全家協商處理，如經濟開支、涉及全家的事務等要共同商量，養成民主家風；而屬於個人的「私事」，則應互不干涉，個人享有「自主權」。
作為媳婦，要多尊敬婆婆，因為婆婆年歲大，管家經驗豐富；做婆婆的也不要總是在媳婦面前擺架子，要看到兒媳的長處，多尊重兒媳的意見。也就是說雙方要相互配合，彼此尊重。婆媳長年生活在一起，難免會發生一些不協調的事情，這時就更需要雙方相互諒解。
所謂「諒解」，就是站在對方的立場去考慮問題。我們的先輩在處理人際關係中所提倡的「設身處地」，「以己度人」「己所不欲，勿施於人」等原則，都包含著諒解的思想，是處理人際關係的「金玉良言」，也完全適合於處理婆媳關係。 要發展良好的婆媳關係，雙方都需要學會諒解對方、體貼對方。
例如星期天去遊園，做媳婦的不要只和丈夫、孩子去，把公婆留在家裡，應該一同前往，這樣婆婆也就不會產生寂寞孤單的感受。反之，媳婦對丈夫照顧較多，對婆婆相對照顧不周，做婆婆的也應多予體諒。如果婆媳雙方在相處中都能設身處地為對方著想，相互諒解，婆媳非但不會出現大的矛盾，而且還會發展得如同親子關係那樣密切。
（2）避免爭吵。 婆媳之間出現了分歧、產生矛盾時，雙方一定要保持冷靜的頭腦。即使一方發脾氣，另一方也應剋制自己的情緒反應，等對方情緒平靜之後再商討處理所存在的問題。
心理學告訴我們，消極而強烈的情緒容易使人失去理性，導致衝突升級；爭吵還具有「慣性」，即一旦因一點小事「開戰」，日後往往有事便吵，久而久之，成見會越來越大。因此，當一方情緒反應激烈時，另一方應保持冷靜與沉默，或者尋機走脫、迴避，等事態平息後再交換意見，處理問題。 此外，婆媳雙方平日有了意見，切忌向鄰居、同事或朋友亂講。
我國民間有這樣一句俗語：「捐東西越捐越少，捎話越捎越多」。說的就是「傳話」在人際關係中的不良作用。
婆媳失和，向親朋鄰里訴說，傳來傳去，面目全非，只會加劇矛盾。作為婆媳，應引以為訓。 （3）物質上的孝敬與情感上的交流相結合。
作為兒媳要和婆婆搞好關係，除了物質上孝敬之外，還應注意和婆婆搞好感情交流，消除心理上的隔閡。只有彼此心理及時溝通，雙方的心理距離才會縮短。因此，做媳婦的平日裡要經常向婆婆問寒問暖，每逢老人身體不適，更需悉心照料，使老人在精神上得到安慰。
（4）發揮兒子的中介作用。 如前所說，婆媳關係本來就是親子關係與夫妻關係各自的延伸而形成的一種新的家庭人際關係，兒子在婆婆關係中扮演著「中介」角色，兒子作為婆媳關係的中介點，對婆媳雙方的性格特點最為了解。因此，兒子在處理婆媳關係中起著十分重要的中介作用。
這種作用主要是：①兒子可以幫助婆媳進行心理溝通。所謂「溝通」就是人與人之間的心理和情感上的迴流。
通過兒子的溝通，婆娘之間可以更輕易地消除心理上的屏障，增進感情。例如平日家中有什麼關於婆婆的好事，兒子可以多叫妻子出面，母親過生日，買了東西叫妻子出面送給老人等。這些策略都有助於婆媳之間的情感交流。
②婆媳之間發生矛盾時，兒子可以起疏導作用。由於婆媳之間既缺少母子間的親切。又沒有夫婦間的密切，因而出現了隔閡往往不容易消除，通過兒子從中周旋，可以消除心理屏障，使婆媳和好如初
2樓：匿名使用者
婆媳 吵架
聽眾朋友，我們一定要懂三世因果、要懂六道輪迴。深則見深，淺則見淺。一個人如果把三世因果、六道輪迴懂得越多，就會受益越深；反之，就會理解甚淺、受益甚微。
如果懂得三世因果，婆婆就不會欺負媳婦了，因為這世的婆婆也許就是上世的媳婦，人就是這麼輪迴著轉 世投胎的。如果懂得因果，這輩子就不會去做惡 事，因為人死後下輩子不一定有機會投人。想想狗被人殺掉時是多麼的慘啊，那些動物想講話講不出來，如果前世惡口、兩舌、綺語，都會導致投胎畜 生道，以至於有身 體，而不能夠開口說話。
很多孩子生出來就不會講話，很多人天生是啞巴，臺長都看見了，這些人都是因為前世作孽太多。
我們中 國人看見那些可憐的孩子，看見那些受報應的殘疾人，總在心裡為他們默默地祈禱，總愛說一句話，「可憐啊，前世作孽啊。」所以，大家要深刻地去理解三世因果，要明白六道輪迴的真 理，把這些道理放在心上，再來修心。如果明白了這些道理，就能夠斷惑證真。
大家知道，學佛做人都是非常不容易的。學佛必須學因果。什麼叫因果呢？
因果就是你所做的事情，它會有一個結果。你今天用功讀書，你就會考上大學。你今天去工作，你就能賺到錢。
你今天幫助人家，你就會得到一種回報。所以學佛做人必須要懂因果。為什麼我們今生受這麼多的苦？
因為我們前生做了很多的孽。為什麼我們今生能夠比較順暢？因為我們前世做了很多的善事。
這就是因果。所以，菩薩說，三世因果。臺長告訴大家，你想知道你前世做了些什麼，做了好事還是壞事，那麼今生受者是。
也就是今生已經在受到這些業報。比如說你前世做了很多善業，你今生就會有錢、有好家庭。如果你前世做了很多惡 事，今生受者是，比如家庭不和睦、身 體不好等。
這些都是前世種的因，今生受到果報。很多人問，我想知道我來世好不好，那麼今生作者是。今生今世要種很多的善因，來生來世才會好。
學佛的人，都不願下輩子再投人，而是希望超脫六道輪迴，到達更高的境界。但是對於一般的人來講，只要守住戒 律、不去做壞事，那麼來世可能會投一個非常好的人家，可能會有錢。這就是三世因果。
我們在學習三世因果、六道輪迴這種因果定律的時候，實際上是幫助我們自己理解為什麼我們不能夠做壞事，為什麼害怕做一些惡的事情。因為善 有 善 報、惡 有 惡 報，有六道輪迴等著我們呢。做人如果不當心，沒準哪天得到一個非常惡的果報，也許下輩子再也投不到人，只能夠投畜 生了。
只有相信這些事情，人才不會做惡 事，人才不會做沒有良心的事情。
只有那些不相信宗 教的人，沒有信 仰的人，才會天不怕、地不怕，做事情不管因果。一個人今天去搶銀 行了，一定會被 判 刑，這就是他的果。如果懂一點佛法，懂一點因果，知道 人有因果報應，知道六道輪迴，這個人就不會去搶銀 行、不會去殺 人。
有些人一輩子做了很多的壞事，等到自己快死的時候，看到那麼多的鬼魂來找他，那個時候他才知道，原來這個世界上真的有鬼啊，但是那個時候他已經沒有辦法改變他的人生了，他也沒有辦法來去除他身上的孽障，他只能夠順著他的業力墮 落到六道輪迴之中。
聽眾朋友，我們一定要懂三世因果、要懂六道輪迴。深則見深，淺則見淺。一個人如果把三世因果、六道輪迴懂得越多，就會受益越深；反之，就會理解甚淺、受益甚微。
如果懂得三世因果，婆婆就不會欺負媳婦了，因為這世的婆婆也許就是上世的媳婦，人就是這麼輪迴著轉 世投胎的。如果懂得因果，這輩子就不會去做惡 事，因為人死後下輩子不一定有機會投人。想想狗被人殺掉時是多麼的慘啊，那些動物想講話講不出來，如果前世惡口、兩舌、綺語，都會導致投胎畜 生道，以至於有身 體，而不能夠開口說話。
很多孩子生出來就不會講話，很多人天生是啞巴，臺長都看見了，這些人都是因為前世作孽太多。
我們中 國人看見那些可憐的孩子，看見那些受報應的殘疾人，總在心裡為他們默默地祈禱，總愛說一句話，「可憐啊，前世作孽啊。」所以，大家要深刻地去理解三世因果，要明白六道輪迴的真 理，把這些道理放在心上，再來修心。如果明白了這些道理，就能夠斷惑證真。
當一個人明白了因果報應，才不會去做疑惑的事，才不會去做壞事。很多人都會面對很多的迷惑，做某件事情時不知道這件事情做出去是好事還是壞事，只有懂因果、懂六道輪迴，才能夠真正地了生脫死。當一個人明白了不能夠去做壞事的時候，才能夠了脫生死。
否則，永遠在六道里輪迴。
現戾已致極點。現在這個世界，人可以殺 人，人可以嫉妒人，人可以去誣陷別人，人可以欺軟怕硬、以老欺小、伺強欺弱，這些都是人間的悲哀啊。世道 人心，現戾已致極點。
就是說現在這個世道，人的良心已經墮 落到極點，人已經壞到極點。什麼都要騙，什麼都要奪，什麼都要貪，什麼都要拿，什麼惡的都敢做，什麼善的都不為。這就是說，一個人已經好壞不分，不能夠明白活在世界上的真正的原意。
面對這個汙濁的世界，如何去治理呢？
只有用佛法來治理這個世界，因為現在的人已經沒有多少人心。人的心就是人性，就是說現在的人已經沒有人性，已經不知道羞恥，也不知道什麼可以做、什麼不可以做。現在這個社 會笑貧不笑娼，就是一個最好的見證。
學佛 學 法就是要把我們已經沉淪到極點的這顆心和本性挖出來、洗乾淨，要看到我們真正的本性和良心。
竟倡新法，廢棄舊章。現在的人以為社 會上流行的就是好的。什麼樣的方法都找新的，廢棄舊章，把好的東西全部不要，把仁義禮智信全部拋在一邊。
這就是人不能夠達到自我、不能夠了解自我、不能夠控 制自我的表現。大到可以把國 家推 翻，可以去侵略別人，可以去殺生害命，小至推 翻父子、夫 妻等人 倫道 德，現在的父親可以和女兒做壞事，現在的母親可以和兒子做不仁之事。大家可以經常看到新聞報道，很多老師和學 生、
很多醫生和病人做苟且之事。這說明人已經沉淪到了極點，已經把常理和人 倫都推 翻了。臺長在這裡說，況其小嫣者乎，現在的人連這些應該遵守的人 倫道 德都沒有了，何況那些小事情呢？
比如，撒謊、吹牛、騙人、賺 錢不擇手段等。所以學習佛法要懂得怎樣去濟世救人，怎樣學習觀世音菩薩救 度眾生的慈悲精神。
大家知道，現在的共業很多，天災人 禍，相繼降作。想想吧，國運危難，民 不 聊 生；想想吧，有多少國 家陷入戰爭之中，有多少國 家被天災人 禍所困。這些都是共業所為啊。
共業是什麼？共業就是大家一起做壞事，大家一起吃、殺活海鮮，大家一起推 翻人 倫道 德，大家眼裡都只有錢。現在社 會上有一句話叫，現在的人什麼物質上的東西都要，只有臉不要。
學佛 學 法的人，不要去自相殘殺，天災人 禍相繼降臨，都是我們人類自己造成的。
自己種的因，才會有這個果啊。種因有多深，果報就會有多大。觀世音菩薩勸導眾生不要去做壞事，要學善，要慈悲於眾生，要救 度眾生。
所以，有心挽救世道 人心之人，我們要挽救他們。如果有心把這個世界的道 德人 倫轉變過來的人，我們要去挽救他們，去勸導他們學習佛法，不要殺生，要放生。乃致千，乃致萬，要讓人原有的善良的面目恢復本性，自我的法 門去風靡全球。
大家跟著臺長學佛 學 法，要去勸導人家戒殺放生，這會給我們當今的社 會和自然人 倫帶來良好的效果。如果太多的人在社 會上作
惡多端，造成共業，最終會殃及魚池，每個人都會倒黴的，誰也逃脫不了共業的果報。臺長希望大家一傳
十、十傳百，要懂得戒殺放生、吃素唸佛，諸惡莫作，眾善奉行。我們要行菩薩道，要救世人於苦海之中，要勸導他們，勸每一位有心挽回世道的人，勸導他們多做功德，學習觀世音菩薩的大慈大悲，勸導眾生所有的惡都不要去做，所有的善都要去做。
聽眾朋友，半個小時的節 目很快就過去了，臺長最後勸導大家幾句，人活在這個世界上要懂佛法，我們今天所學的佛法是用在生活當中的，而不是學了僅僅藏在自己的心裡，僅僅明白道理，要去救 度眾生。我們今天學的是大乘佛法，要學大菩薩救 度眾生。要把這個社 會的不良風氣改變過來，靠的是我們每一位有良 知的學佛人。
我們要把自己的本性和良心挖掘出來、洗滌乾淨，為世人樹立好榜樣，讓世上更多的人來學佛，這才叫大同世界，這才叫菩提智慧，這才叫正等正覺。
“左右為難”的意思
1.左右為難 zu y u w i n n 解 釋 左也不好，右也不是。形容無論怎樣做都有難處。出 處 元 楊顯之 瀟湘雨 第一折 我欲待親自去尋來，限次又緊，著老夫左右為難，如何是好！用 法 主謂式 作謂語 賓語 定語 形容事情棘手示 例 千思萬想，清 曹雪芹 紅樓夢 第一百二十回 近義詞 進退兩...
像左右為難的詞語,像不知深淺左右為難的詞語有
黑白分明,是非功過,左右為難,左右逢源,生死離別,生死攸關,生死存亡,喜怒無常,冷暖自知,輕重倒置,緩急輕重 騎虎難下 比喻事情進行到中途，迫於形勢不能停止，只好硬著頭皮幹下去。勢成騎虎 騎在老虎背上，要下來不能下來。比喻事情中途遇到困難，但迫於形勢，想停止也停止不了。進退兩難 前進和後退都難。比喻...
我該結婚嗎，左右為難，不開心
看了你的問題，我怎麼覺得像是說我呢？你不是我女朋友吧？呵呵，你們既然已經快結婚，肯定也相處很長時間了，他的習慣已經養成了，你可以仔細想想，剛認識你的時候他絕不會是這樣懶，所以現在就比較難辦。你絕對不能把所有的瑣事都攬到自己頭上，這個聽上去容易做起來難，你男朋友會用各種方法哄或者威脅你去辦，為了長久考...