1樓：小語加油站
四十不惑。四十歲，是一個日影西斜的年齡，也是一個洞明世事、了悟自身的年齡。四十歲的陶淵明棄官歸隱，說出了「今是而昨非」的名句。男人年過四十以後，其觀念變化歸納有十大不惑。
第一個不惑，是突然意識到行政事務的煩瑣，自己是一個小人物。
第二個不惑，是雄心萬丈消退之後，突然戀起家來。
第三個不惑，是包容一切，或者說「大肚能容天下難容之事」。
第四個不惑，是明白了世界是殘缺的，美是殘缺的，世界上永遠沒有圓滿。
第五個不惑，是不在盲目迷信權威，明白人跟人差不多，許多「勢」是做出來的。
第六個不惑，是明白了人類煞費苦心所建立起來的文明大廈，還有許多有懈可擊的地方。
第七個不惑，叫「敢言」，或者叫「童言無忌」，總覺得人應當說真話。
第八個不惑，叫「承認一切都有定數」，釋然地對待許多事情。
第九個不惑，是打破了對異性的神祕感和膜拜心理，明白了完美的理想的人是沒有的。
第十個不惑，是「念舊」，懷念那些舊人、舊事和曾經給你幫助的朋友。
當然，最大的不惑是明白了要抓緊時間做事了，因為時間於自己已經不多了
2樓：匿名使用者
這是孔子的自我報告，為什麼孔子在談到為政，要作自我報告呢？孔子是七十二歲死的。他用
簡單幾句話，報告了自己一生的經歷，艱苦奮
斗的精神。他的身世很可憐，父親去世的時候，他還有一個半殘廢的哥哥和一個姐姐，對家庭，他要挑起這擔子來，他的責任很重。
他說十五歲的時候，立志作學問，
經過十五年，根據他豐富的經驗，以及人生的
磨鍊，到了三十歲而立」。立就是不動，作人
做事處世的道理不變了，確定了，這個人生非
走這個路子不可。
但是這時候還有懷疑，還有搖擺的現象，「四
十而不惑」，到了四十歲，才不懷疑，但這是
對形而下的學問人生而言。
還要再加十年，到了五十歲，才「五十而知天
命」。天命是哲學的宇宙**，這是形而上的
思想本體範圍。
到了「六十而耳順」，這裡問題又來了，孔子
在六十以前耳朵有什麼問題不順，耳腔發炎嗎？
這句很難解釋，可能在當時漏刻了文字。可能
是「六十而」下面有一個句讀。如果照舊，
「耳順」的道理就是說，自十五歲開始作人處
世，學問修養，到了六十歲，好話壞話儘管人
家去說，自己都聽得進去而毫不動心，不生氣，你罵我，我也聽得進去，心裡平靜。注意！心
裡平靜不是死氣沉沉，是很活潑，很明確是非
善惡，對好的人覺得可愛，對壞的人，更覺得
要幫助改成好人，要這樣平靜，這個學問是很
難的。然後再加十年，才「從心所欲」。西方的文化
就是自由，但下面有一句很重要的話：「不逾
矩」。我們上街去看看，這家包子做得好，就
拿來吃，「從心所欲」嘛！行嗎？要「不逾矩」
。人與人之間要有一個範圍。「從心所欲」—
—自由而不能超過這個範圍，所以「不逾矩」，同時這句話也通於形而上的道理。
這是孔子的自我報告，為什麼孔子在談到為政，要作自我報告呢？孔子是七十二歲死的。他用
簡單幾句話，報告了自己一生的經歷，艱苦奮
斗的精神。他的身世很可憐，父親去世的時候，他還有一個半殘廢的哥哥和一個姐姐，對家庭，他要挑起這擔子來，他的責任很重。
他說十五歲的時候，立志作學問，
經過十五年，根據他豐富的經驗，以及人生的
磨鍊，到了三十歲而立」。立就是不動，作人
做事處世的道理不變了，確定了，這個人生非
走這個路子不可。
但是這時候還有懷疑，還有搖擺的現象，「四
十而不惑」，到了四十歲，才不懷疑，但這是
對形而下的學問人生而言。
還要再加十年，到了五十歲，才「五十而知天
命」。天命是哲學的宇宙**，這是形而上的
思想本體範圍。
到了「六十而耳順」，這裡問題又來了，孔子
在六十以前耳朵有什麼問題不順，耳腔發炎嗎？
這句很難解釋，可能在當時漏刻了文字。可能
是「六十而」下面有一個句讀。如果照舊，
「耳順」的道理就是說，自十五歲開始作人處
世，學問修養，到了六十歲，好話壞話儘管人
家去說，自己都聽得進去而毫不動心，不生氣，你罵我，我也聽得進去，心裡平靜。注意！心
裡平靜不是死氣沉沉，是很活潑，很明確是非
善惡，對好的人覺得可愛，對壞的人，更覺得
要幫助改成好人，要這樣平靜，這個學問是很
難的。然後再加十年，才「從心所欲」。西方的文化
就是自由，但下面有一句很重要的話：「不逾
矩」。我們上街去看看，這家包子做得好，就
拿來吃，「從心所欲」嘛！行嗎？要「不逾矩」
。人與人之間要有一個範圍。「從心所欲」—
—自由而不能超過這個範圍，所以「不逾矩」，同時這句話也通於形而上的道理。
3樓：
坦然，大度，淡然，留戀，戀家，愛子 是四十的人的共有特點。
4樓：罔生卻
不惑四十歲之前所惑之物，呵呵~
5樓：
人到了四十歲，應該業有所成，不會因為無業爾所困惑，並對人生或者事業有一定的把握和理解。
四十不惑，到底不惑的是什麼？
6樓：匿名使用者
最近看到一些快四十的朋友，多多少少有些焦慮、惑亂的狀態。我想，四十不惑，到底不惑的是什麼呢？
我們講三十而立、四十不惑，出自《論語為政》，這是孔子的自我報告，漢迄清為止，歷代大儒傳統解釋：立就是做事合於禮，做事能夠考慮周到了，但是這時候還有迷惑，還有搖擺的現象，「四十而不惑」，到了四十歲，才不為外物迷惑。
那什麼才是具體的不為外物迷惑呢？我想到有以下十四點：
1、要知道自己的不足點，更要知道自己的優勢點在**。
2、要知道自己能幹什麼，更要知道自己不能幹什麼。
3、要知道自己的責任，更要知道為他人創造什麼價值。
4、要知道自己該幹什麼，更要知道自己不該幹什麼。
5、要知道自己的邊界，更要知道自己的角色不能越界。
6、要知道自己的追求是什麼，更要知道自己的底線是什麼然後可以坦然面對簡單生活。
7、要知道自己該學習什麼，向什麼人學習，更要知道自己不該學什麼，該遠離什麼人。
8、要知道自己在什麼地方做加法有所作為，更要知道自己在什麼地方做減法有所不為。
9、要知道自己有什麼做法、能影響到什麼人，更要知道自己有什麼不好的做法，會有什麼不好的影響。
10、要知道如何重塑自己與他人的關係，更要知道如何重塑自己與自己的關係。
11、要知道自強自尊自愛，更要知道自謙自黑自嘲。
12、要知道原則、立場和堅持，更要知道道歉、認錯和讓步。
13、要知道如何說話才能讓人聽進去，更要知道如何聆聽才能更好的理解人。
14、要知道自己的身體狀況，該維護該保健該養生還是該大修自己最清楚，更要知道順應天時，不殺雞取卵涸澤而漁，不透支自己的身體??
總而言之，在人到四十不惑這個階段，要知道自己，又要忘掉自己。無我，又要有我。先有自知之明，後方有知人之智，是為先有「明智」而「不惑」。
寫的不足之處，請朋友們補充。。
2023年4月18日
何?雄廣州
7樓：熱詞替換
四十而不惑常指男人到了四十歲就不應該對外物有所疑惑，而是要思想清晰，對問題有透徹的理解和妥善解決，出自《論語·為政》
8樓：古典書城
四十不惑，到底不惑的是什麼？
四十不惑的不惑是什麼意思？
9樓：熱詞替換
四十而不惑常指男人到了四十歲就不應該對外物有所疑惑，而是要思想清晰，對問題有透徹的理解和妥善解決，出自《論語·為政》
10樓：匿名使用者
在自己的努力下，四十歲之前業有所成，到四十歲時不會有疑惑，沒有遺憾
11樓：匿名使用者
不再對生活感到困惑，疑慮，凡事看的開
12樓：雞飛蛋打半兵衛
不被外物迷惑；
不對世界困惑；
對真理堅持；
有了自己的判斷力。
13樓：匿名使用者
四十歲了一定要確定自己的方向
14樓：匿名使用者
就是對於生活部迷惑啊 求同意
15樓：朝慕昔止
惑 疑惑 困惑
不惑就是不疑惑 不困惑
16樓：易說易話
四十不惑，應該明白什麼，很多人想錯了
三十而立，四十不惑的全文是什麼？
17樓：金果
全文：子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」
出自《論語·為政》篇包括24章。本篇主要內容涉及孔子「為政以德」的思想、如何謀求官職和從政為官的基本原則。
學習與思考的關係、孔子本人學習和修養的過程、溫故而知新的學習方法，以及對孝、悌等道德範疇的進一步闡述。
譯文：孔子說：「我十五歲立志於學習；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲，而不越出規矩。」
18樓：顧輕舟老師
孔子說「吾十有五，而志於學。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」
「三十而立」是指：三十歲的人, 應該能依靠自己的本領獨立承擔起自己應承受的責任，並已經確定自己的人生目標與發展方向。簡單說，三十歲的人應該能坦然地面對一切了。
它可以用立身、立業、立家三個方面概括。
「四十而不惑」是指：到了四十歲，才不懷疑。人到了四十歲，咀嚼了事態的冷暖，感懷了歲月的無情，往事悠悠，四十年彈指一揮間，在經歷了許多疑惑、彷徨、振奮、欣喜之後，是沉思，是恍然大悟。
19樓：老王老師**
三十而立,四十不惑原文出處及全文翻譯
意思：三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑。
原文出自《論語·第二章·為政篇》
子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。」
註釋：立：站得住的意思。不惑：掌握了知識，不被外界事物所迷惑。【三十而立打一字（謎底：莘）】
20樓：匿名使用者
出自《論語 為政》
原文:子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」
21樓：匿名使用者
二十弱冠,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十花甲子,七十古來稀
男人30而立，40不惑，究竟是什麼意思？
22樓：阿維
三十而立：30歲人應該能依靠自己的本領獨立承擔自己應承受的責任，並已經確定自己的人生目標與發展方向。
四十不惑：並非指一個人到了四十歲，就什麼也不迷惑了。四十不惑的真正意思應該是：
一個人到了四十歲，經歷了許多，已經有自己的判斷力了（主要指價值判斷即判斷是非、善惡、好壞、美醜...）。
出處：子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」
譯文：孔子說：「我十五歲有志於學術體系的建立，三十能夠建立自己學術體系的初步雛形，四十能夠把自己的學術體系拾遺補缺較為完善，五十知道自己的學術體系天性如此；
六十知道自己的學術體系不過如此；七十宣傳自己的學術體系本應如此，面對質疑、求教，能夠從心所欲解釋自己的學術體系。」
子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」 這一系列的話，是孔子自謙地表達自己在學習的過程。
十五立志於學習，到七十才能從心所欲不逾矩。孔子是個非常謙虛的人，而這段話，就很好地符合了孔子的為人和理想。
這一過程，是一個隨著年齡的增長，思想境界逐步提高的過程。整個過程分為三個階段：十五歲到四十歲是學習領會的階段；四十歲到六十歲是安身立命的階段，也就是不受環境左右的階段；七十歲是主觀意識和做人的規則融合為一的階段。
三十而立，四十而不惑前一句是？
子曰 吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。這是孔子的自我報告，為什麼孔子在談到為政，要作自我報告呢？孔子是七十二歲死的。他用 簡單幾句話，報告了自己一生的經歷，艱苦奮 鬥的精神。他的身世很可憐，父親去世的時候，他還有乙個半殘廢的哥哥和乙個姐姐，對...
古人三十叫做而立，四十叫做不惑，五十。六十，七十八十九十等等或者三十以前都叫做什麼
這是 論語 為政 中孔子對於自己在30歲時所達到人生狀態的自我評價。原文是 吾十有五，而志於學。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲。不逾矩 雖然不是人人都能做孔聖人，但後人往往把孔子的這些自我評語作為人生不同階段所應達到的生活理想狀態。我也不太清楚，除了那幾個回答你的人的...
指歲數的,而立,不惑,知天命,是什麼意思
三十而立 三十歲可以成家立業了，成為家庭支柱 四十不惑 四十歲見多識廣，各方面定性了，性格也沉澱了，所以逐漸成熟了 五十知天命 對社會和人生的規律都能充分的認識了，加上有五十年的積累，逐漸也知道自己的使命了！其實可以從中國的領導人的歲數看到以上所說 一般是 50 60歲 省委省 40 50歲 市委市...