1樓：asuna娜比
其實這些都沒有科學根據的，如果你相信那就有，不相信就自然沒有
2樓：無敵太極拳樂園
沒有鬼魂這一說，只是當人們感到恐懼或急躁是大腦裡會產生一種物質，就會讓人腦子,短路,。
3樓：rose丶臂膀
我感覺真的，我見過一次，不知道是不是幻覺，總之當時就嚇傻了
4樓：落網
心裡作用。心中有鬼，自然有鬼
5樓：匿名使用者
都是自己嚇自己滴，世界上沒有鬼
6樓：熟悉的陌生人
都是經過加工的 肯定不存在
7樓：匿名使用者
是真的，我們這裡有人撞到過，那人很陰，生於鬼節那天
8樓：
靈魂是存在的，靈異事件有真也有假的。
9樓：匿名使用者
這個世界上是沒有鬼的
佛教中的六道輪迴是指什麼，是否真實的存在？
10樓：
就是在天,人,阿修羅,畜生,餓鬼,地獄六道中輾轉輪迴: 所謂輪迴，實際上是上下浮沉的生死流轉，並不真的像輪子一般地迴環。輪迴的範圍共有六大流類，佛教稱為六道，那就是由上而下的：
天道、人道、修羅（神）道、傍生道、鬼道、地獄道，這都是由於五戒十善及十惡五逆（十善的反面是十惡，殺父、殺母、殺羅漢、破壞僧團的和合、出佛陀的身血，稱為五逆）而有的類別，五戒十善分為上中下三品，感生天、人、修羅的三道，十惡五逆分為下中上三品，感生傍生、鬼、地獄的三道。作善業，生於上三道，作惡業，生於下三道。在每一類別中的福報享盡或罪報受完，便是一期生死的終結，便又是另一期生死的開始，就這樣在六道之中，生來死去，死去生來，便稱為輪迴生死。
不過佛教特別相信，眾生的生死範圍雖有六道，眾生的善惡業因的造作，則以人道為主，所以，唯有人道是造業併兼受報的雙重道，其餘各道，都只是受報的單重道，天道神道只有享受福報，無暇另造新業，下三道只有感受苦報，沒有分別善惡的能力，唯有人道，既能受苦受樂，也能分別何善何惡。佛教主張業力的造作薰習，在於心識的感受，如若無暇分辨或無能分辨，縱然造業，也不能成為業力的主因。所以，佛教特別重視人生善惡的行為責任。
正因為造作業力的主因是在人間，所以上升下墮之後的眾生，都還有下墮上升的機會，不是一次上升永遠上升，一次下墮永遠下墮。 人間眾生的造作業因，是有善有惡的，是有輕有重的，人在一生之中，造有種種的業，或善或惡，或少或多，或輕或重。因此受報的機會，也有先後的差別了。
所以，人在一期生命的結束之後，朝向輪迴的目標，有著三種可能的引力，第一是隨重：一生之中，善業比惡業的分量重，便先生善道，善道的天業比人業重，便先生天道；如果惡業比善業重，便先生於惡道，惡道的地獄業比傍生業重，便先生於地獄道，受完重業的果報，依次再受輕業的果報。第二是隨習：
人在一生之中未作大善也未作大惡，但在生平有一種特殊強烈的習氣，命終之後，便隨著習氣的偏向而去投生他的處所，所以，修善學佛，主要是靠日常的努力。第三是隨念：這是在臨命終時的心念決定，臨終之時，如果心念惡劣，比如恐怖、焦慮、貪戀、嗔惱等等，那就很難不墮惡道的了，所以佛教主張人在臨死或新死之時，家屬不可哭，應該代他佈施修福，並且使他知道，同時宣說他一生所作的善業功德，使他心得安慰，使他看破放下，並且大家朗誦佛號，使他一心向往佛的功德及佛的淨土；若無重大的惡業，這種臨死的心念傾向，便可使亡者不致下墮，乃至可因亡者的心力感應了諸佛菩薩的願力，往生佛國的淨土——這是佛教主張臨終助唸佛號的主要原因。
民間的信仰，以為人死之後即是鬼，這在佛教的輪迴觀中是不能成立的，因為鬼道只是六道輪迴的一道，所以人死之後，也只有六分之一的可能生於鬼道。
國產偏三輪就有那些品牌？
三輪摩托車哪個品牌比較耐用 山東產的福田雷沃是最好的 商標logo 北京五星 江蘇宗申的發動機質量是最好的，但是小件做的一般，不如山東福田，現在的平頂山福田也是馬馬虎虎，小件做的不如山東貨。福田雷沃和江蘇宗申差不多。洛陽盛江紅強生產的長江牌正三輪摩托車也是很不錯的，發動機是宗申代工的，質量不錯，但有...
所謂的「美國上層社會」是指那些人
有錢的人 比如一些大財團的ceo 或者是些闊千金 闊少爺 闊太太 有資產的人 其實美國大多把自己稱作上流社會的人都只是一些闊千金或闊少爺 美國的文化價值觀是什麼 你可以直接搜尋 美國的文 就是社會主義核心價值觀的升級版。請問,很多中國移民在美國,無法真正融入美國上層社會的原因是什麼?美國的白人是西方...
所謂文學作品的藝術特色，是指那些方面
文學作品的藝術特色,簡單地來說,就是作者在文章的主旨,結構,塑造的人物形象,表現手法等方面的獨特之處,是別的作家所沒有的,並且在作者的文章中比較突出的一些地方.比如 魯迅 的藝術特色 真實地再現了現實生活，塑造了典型環境中的典型人物，充分體現了現實主義特徵。作品為我們塑造了阿q 孔乙已這些鮮明 獨特...