1樓：【輝煌】歐洲烏魚籽「再現奶媽
生死肉骨 生、肉：用作動詞。使死人復生，白骨長肉。形容恩惠極大。
生死攸關 攸：所。關係到生和死。指生死存亡的關鍵。
生死存亡 生存或者死亡。形容局勢或鬥爭的的發展已到最後關頭。
生死不渝 渝：改變。無論活著還是死去都不會改變。形容對理想、信念、 友誼、盟約等忠貞不移。
生死關頭 非生即死的緊急關頭
生死未卜 或生或死結果尚難測定
生死相依 在生死問題上互相依靠。形容同命運，共存亡。
生死與共 同生共死，相依為命。形容情誼極深重。
生死之交 同生共死的交誼。
生死予奪 〖釋義〗生：讓人活；死：處死；予：給予；奪：剝奪。形容反動統治者掌握生死、賞罰大權。
2樓：
生死與共
生死時速
生死狙擊
生死攸關
生死絕戀
3樓：毛小迪
在我這，不講道理就是沒有完結
剛剛刪除
損害了我的人生的，一定也在厲鬼的尋找的範圍裡不說什麼玄乎的，死了之後最多化作厲鬼，哈哈哈剛剛而花了我的錢的人，安排我做了事情卻沒有付費的，我可以一直討要，人不死帳不爛，我死了賬也不會爛的，放心
剛剛我一直很會生活，節約每一分錢
剛剛刪除
我不需要雨露，不需要事物，只需要一點點的空氣就足夠，錢我勤勤懇懇一分一分自己賺的，空氣我之前還一直淨化，所以我屬於揚活著的人
人世間，除了生死……下一句是什麼？
4樓：心之所向
下一bai句是：哪一件不是
du閒事。
該句出自於倉央嘉措zhi的詩歌a輯 《地空》dao。意思是版，這人世間，除了生權死，其餘的事情都是小事。
《地空》
好多年了
你一直在我的傷口中幽居
我放下過天地
卻從未放下過你
我生命中的千山萬水
任你——告別
世間事除了生死
哪一件不是閒事
誰的隱私不被迴光返照
殉葬的花朵開合有度
菩提的果實奏響了空山
告訴我你藏在落葉下的那些腳印
暗示著多少祭日
專供我在法外逍遙
擴充套件資料倉央嘉措是藏族最著名的詩人之一，他所寫的詩歌馳名中外，不但在藏族文學史上有重要的地位，在藏族人民中產生了廣泛深遠的影響，而且在世界詩壇上也是引人注目的一朵奇花異葩。
倉央嘉措的詩歌表現了他短暫而傳奇一生的愛與憎、 苦與樂、 行與思、 感與悟，在一定程度上反映了他追求自由美好生活的願望，主題積極深刻。
參考資料
5樓：半闕相思
1、「人世bai間，除了生死「的下一句是
du：哪一件事不是zhi閒事，出自倉央嘉措dao的詩《我版放下過天地，權
卻從未放下過你》。
2、原文如下：
好多年了
你一直在我的傷口中幽居
我放下過天地
卻從未放下過你
我生命中的千山萬水
任你一一告別
世間事除了生死
哪一件事不是閒事
誰的隱私不被迴光返照
殉葬的花朵開合有度
菩提的果實奏響了空山
告訴我你藏在落葉下的那些腳印
暗示著多少祭日
專供我在法外逍遙
3、倉央嘉措是藏族最著名的詩人之一，他所寫的詩歌馳名中外，不但在藏族文學史上有重要的地位，在藏族人民中產生了廣泛深遠的影響藏文原著有的以手抄本問世，有的以木刻版印出，有的以口頭形式流傳漢文譯本公開發表和出版者至少有十種，或用整齊的五言或七言，或用生動活潑的自由詩，受到國內各族人民的歡迎。
6樓：何緒堯
世間事，除了生死，哪一件事不是閒事。
《倉央嘉措詩傳》
1……。答
好多年了
你一直在我的傷口幽居
我放下過天地
卻從未放下過你
我生命中的千山萬水
任你一一告別
世間事除了生死
哪一件不是閒事
誰的隱私不被迴光返照
殉葬的花朵開合有度
菩提的果實奏響了空山
告訴我你藏在落葉下的那些腳印
暗示著多少祭日
專供我在法外逍遙
2……。
少年的愛情
永遠不夠用
一杯酒足以了卻一件心事
為午後預設的獨木橋
在天亮前就被一個女子夢斷了
漸悟也好
頓悟也罷
誰能說清
從刀刃上失蹤了多少情人
3……。
一個人在雪中彈琴
另一個人在雪中知音
我獨坐須彌山巔
將萬里浮雲一眼看開
此外便是不敢錯過死期的眾生
他們紛紛用石頭減輕自己的重量
他們使盡一生的力氣撒了一次謊
僅僅撒了一次謊
雪就停了
雪地上閃耀著幾顆
前世的櫻桃
7樓：耀雨迷月
你說的應該是倉央嘉措的《地空》
好多年了
你一直在我的傷口中幽居
我放下過天地
卻從未放下過你
我生命中的千山萬水
任你一一告別
世間事除了生死
哪一件事不是閒事
誰的隱私不被迴光返照
殉葬的花朵開合有度
菩提的果實奏響了空山
告訴我你藏在落葉下的那些腳印
暗示著多少祭日
專供我在法外逍遙。
8樓：匿名使用者
世間事，除了生死，哪一樁不是閒事。
9樓：軒轅後世人
人世間，除了生死，餘皆小事。
10樓：匿名使用者
下一句是「哪一樁不是閒事」。
出自倉央嘉措的《地空》
好多年了
你一直在我的傷口中幽居
我放下過天地
佛教裡說的了生死是什麼？
11樓：
淨空法師---生死有兩種，一種是分段生死，像我們這個身體到這個世間來，來投胎，到離開這個世間這是一段，一段一段的生死。另外一種叫變易生死
生死有兩種，一種是分段生死，像我們這個身體到這個世間來，來投胎，到離開這個世間這是一段，一段一段的生死。另外一種叫變易生死，它跟這個性質不一樣，譬如我們現在在凡夫，我們真修、真幹，真把身見、邊見放下，我們小乘就是須陀洹，大乘我們就是初信位的菩薩，這叫變易生死。我們在凡夫這個身死了，小小聖我們生了，我們升級，我們生到那裡去了。
就好像學校唸書，念一年級，升到二年級，一年級死了，二年級生了；二年級死了，三年級生了，這種叫變易。為什麼叫變易生死？你要吃苦頭，你得好好用功念一年，你才能提升。
你修行也修得很苦，沒有這個苦行你提不上去，這個苦行叫變易生死，取這個意思。兩種生死都斷了，這是涅盤，小乘證得阿羅漢，在小乘裡面修行圓滿了，小乘的變易生死圓滿了，但是他回小向大，大乘變易生死再來。直接在大乘呢？
那我們知道，小乘的阿羅漢相當於大乘十信裡面的第七信，斷證的功夫跟七信菩薩相等，就是見思煩惱統統斷了，六道輪迴沒有了。小乘三果，阿那含都沒有出六道，阿羅漢才出六道；在《華嚴經》裡面，六信菩薩沒有出六道輪迴，七信出了，七信才超出。七、八、九、十，我們就很清楚，兩個一對照就知道，七信位是阿羅漢，八信位是辟支佛，九信位是菩薩，十信位是佛，就是十法界的四聖法界。
再向上去，這才離開十法界，初住菩薩，十法界沒有了，他提升到實報莊嚴土。實報莊嚴土裡面，修行沒有修行的形相，叫無功用道，因為他沒有起心動念，所以他就沒有形相，他是無始無明習氣自自然然的消失。需要多長時間？
三個阿僧祇劫。你說無始無明習氣多難斷！這個東西斷掉之後就回歸自性，就是科學家講宇宙不見了，迴歸自性；他們說不見了，我們曉得，不是不見了，迴歸自性。
什麼是生死？什麼是人生的意義？
12樓：匿名使用者
生，就是入世！死，就是離世！人生的意義，也就是生死的意義！
就是活著的意義，我們為什麼要來到這個世界上？存在這個世界上的意義是什麼？我也常常為這種問題所困惑，看過很多關係生命意義的文章電影，問過很多人...
卻始終不得解。對於生命的本質很言，活著本來是沒有任何意義的，或者說活著本身就是活著的意義，是一種自然界的自然現象，和所有動物一樣，我們本性懼死，我們渴望繁殖，任何一種動物的天性就是生存和延續。
但似乎這種說辭，就無法把我們和低等生物區分開來了。統治階級，為了維持自身的利益，告訴你精忠愛國，就是活著意義。社會為了公眾利益，告訴你捨己為人，就是活著的意義。
男人為了自身的地位，告訴女人相夫教子，就是活著意義...大千世界，定義了太多太多活著意義。以至於，某時，我們竟然恍然，不知道為什麼活著。
奈何，人生苦短，我們痛苦的花費了大半的時間來思索活著的意義，等到明白了，也許「活著」即將成為過去式。
所以，依我看來，這種問題放一放吧。人生苦短，及時行樂。開心，快樂，舒服，就是活著意義。
而對於什麼是開心，人與人的定義是不同的，不應該被世俗理念所左右，要傾聽自己內心最深處的聲音！你明白，你所欲所求！
13樓：匿名使用者
一切隨緣體現自己的價值
在對聯裡「生死」對什麼？ 70
14樓：睢寧一指禪
1、如果你的上聯就是「生死」兩個字，那就可以對：
存亡、興衰、悲歡、是非
2、如果「生死」只是聯句中的一個片語，那就要根據上下聯的意思，才能確定用什麼片語來對，注意選用的片語必須是：前後兩個字的意思是相對或相反的。
15樓：老實話好聽
可以按照含有 「生死」 兩個字的聯的意境，選擇相對應的、相反的兩個字組成的詞兒，前一個字是仄聲，後一個字是平聲。例如：是非、盛衰，等等。
假如意境的需要，也可以不太拘泥平仄。如：悲歡、貧富、榮辱，等等。
但是兩個字的字義必須是相反的。
16樓：這個人一直都在
可以對「悲歡」，也可以對「離合」，還可以對「聚散」，亦可以對「陰晴」和「圓缺」。
17樓：山中·布衣
貧富、貴賤、是非、榮辱、悲幸、譭譽、興替、盛衰……
18樓：匿名使用者
生當為人傑，死亦為鬼雄
19樓：田虹
回覆：生死由命……富貴在天！？
20樓：匿名使用者
風對雨， 花對樹，生死對存亡
21樓：默唸人間許多年
可以對很多 看環境
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