1樓：匿名使用者
法家的申韓學派。申不害和韓非學說最大的特點就是控制慾極強。
諸葛亮是個不折不扣的法家，帶有強烈的申韓學派特點。法家講究「法」與「術」他可以對劉禪忠心耿耿，但必須是在他的掌控內的忠心耿耿。
諸葛亮入蜀後推行嚴厲的法律，極儘可能的掌握一切權利。諸葛亮罰二十軍棍以上的事，都要親自過問。很多人理解文鞠躬盡瘁，但事實上這裡就能清晰的看到這是申韓法家的影子。
而且豬哥執政，很多都是走申韓的路子。舉個例子焚書令就是韓非提出的。在諸葛執政的時代，堅決不允許修史書。諸葛亮不管在權利和思想的掌握上，和申韓學派如出一轍。
2樓：匿名使用者
演藝中 孔明是無所不能的，所以在九流十家裡面（即儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家 十家就是九流+**家）應該算是陰陽家、法家、雜家
但是三國志中的孔明淡泊寧靜，極類道家。而治國則是以申韓法家。曾言 吾今威之以法，法行則知恩
另外，易中天對諸葛亮和曹操執政的異同中也分析了諸葛治國的主要觀點，你可以去看看謝謝
3樓：匿名使用者
諸葛亮是法家的，從他入蜀後製定嚴格的法律可以看出
諸葛亮是法家人物還是道家人物
4樓：假裝某人
《三國演繹》中孔明是無所不能的，所以在九流十家裡面（即儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家 十家就是九流+**家）應該算是陰陽家、法家、雜家。
但是三國志中的孔明淡泊寧靜，極類道家。而治國則是以申韓法家。曾言：吾今威之以法，法行則知恩。
諸葛亮（181年－234年10月8日[1] ），字孔明，號臥龍（也作伏龍），漢族，徐州琅琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國時期蜀漢丞相，傑出的政治家、軍事家、散文家、書法家、發明家。在世時被封為武鄉侯，死後追諡忠武侯，東晉政權因其軍事才能特追封他為武興王。其散文代表作有《出師表》、《誡子書》等。
曾發明木牛流馬、孔明燈等，並改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發。於建興十二年（234年）在五丈原（今寶雞岐山境內）逝世。
5樓：匿名使用者
哪家都不是,他是儒家人物.
法家與道家在漢末三國時期都已不存在了,法家以某種形式融入了儒家;道家的黃老派自漢武帝時代失勢以後,從某種程度上也與儒家合流.
漢代的儒家已與戰國時期的儒家很不相同,與漢初的儒家也是大不相同.到了漢武帝時期,新發展起來的漢儒是原始儒家與陰陽家、法家、道家黃老派等合流而形成的新儒家。
另外，道家的莊周學派則某種程度上與當時的方士和巫祝相結合，形成了道教。由於地域不同和思想**不同，各地的道教五花八門並不相同。如在東部沿海地區多方士，這部分進入道教後給道教更多的是神仙思想；而四川地區多巫師等，因此在這些地區的道教多巫鬼信仰。
6樓：觀而獨思
道家。法家思想根源源於黃老之學，甚至是源於道家，所以兩者關係極近，光從入世的手段上很難區別。但思想層面有兩點比較簡單明顯的區別，就是對待功名和戰爭的態度截然相反。
對待功名權位，道家講功成、事遂、身退，法家講得勢位則不推進而名成。
對待戰爭，道家明確反戰，法家恰恰相反，一切為了耕戰。
諸葛亮雖然一生在打仗，一生也沒身退，但從著述看，思想顯然是偏向於道家。
另外，眾所周知法家輕德治、反德教，而諸葛亮《誡子書》中明確表達靜以修身、儉以養德，這幾乎就是《老子》虛極靜篤、儉故能廣的白話版。
綜上，諸葛亮思想上明顯屬於道家。當然，不要把道家和道教混淆。
7樓：匿名使用者
諸葛亮表面是儒家,骨子裡卻走的法的路,依法治國的楷模就是他,
諸葛亮是三國時期什麼家
8樓：木偶的d娃娃
諸葛亮是三國時期蜀國傑出的政治家、思想家、軍事家。千百年諸葛亮成為智慧的化身，其傳奇性故事為世人傳誦。諸葛亮的著述，在《三國志》本傳中載有《諸葛氏集目錄》，共二十四篇，十萬四千一百一十二字。
後人所編，以清人張澍輯本《諸葛忠武侯文集》較為完備。諸葛亮一生主要著作有：《前出師表》、《後出師表》、《隆中對》。
諸葛亮嫻熟韜略，多謀善斷，長於巧思，曾革新「連弩」，可同時發射10箭；作「木牛」、「流馬」，便於
9樓：
諸葛亮是一個道家學派人物，不過他是道、儒、法、兵、雜等家兼修。知識具有互通性和相對不對外性，所以做出如上回答，大家覺得呢？
10樓：小麒涵
政治家、軍事家、散文家、書法家
11樓：匿名使用者
指定是忽悠家啊！忽悠了劉備忽悠孫權。
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