1樓：匿名使用者
希望對你有幫助天下為公
釋義 ：天下是天下人的天下,為大家所共有,天子之位，傳賢而不傳子，只有實現天下為公,徹底剷除私天下帶來的社會弊端,才能使社會充滿光明,百姓得到幸福。 後成為一種美好社會的政治理想。
出處 ：西漢·戴聖《禮記·禮運篇》：「大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。
大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。
使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。貨，惡其棄於地也，不必藏於己；力，惡其不出於身也，不必為己。
是故謀閉而不興，盜竊而不作。故外戶而不閉，是謂大同。今大道既隱……」
示例 ：萬古千秋業，～器。（**《湖海詩社開徵引》詩）
用法 作謂語、定語；用於人
天下為公，是中華民族傳統美德的重要規範。既是個人修養之要，也是社會公德的最高原則。它所要求的是關心他人、扶危濟困，「老吾老以及人之老」，「幼吾幼以及人之幼」；追求平等、公正，視公共利益高於一切。
它的最高境界是在義利相矛盾、相沖突的情況下，以「義」為重，「先義後利」乃至「公而忘私」、「大公無私」的自我犧牲。
早在《尚書》、《左傳》等典籍中，就有「以公滅私」，「公家之利，知無不為」，「臨患不忘國」的規範性要求。孔子一貫主張「忠恕」。繼孔子之後，墨家主張「舉公義，闢私怨」，法家強調「無私」、「背私」，道家提出「聖人無心，以百姓心為心」。
而儒家尤為重視公忠，提倡「樂以天下，憂以天下」，「致忠而公」、弘揚「天下為公」、「公而忘私」的思想。
明末清初民主主義啟蒙思想家王夫之在其《續通鑑論》中，以「天下為公」為**，批判封建制度，提出「公天下」的主張，認為「天下非一家之私」。當時另一位啟蒙思想家黃宗羲也主張「天下為公、君為客」，指出：「天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。
」與王、黃齊名的思想家顧炎武進一步指出，「國家」是屬於一家一姓的王朝。而「天下」則是匹夫所共有。近代梁啟超把顧炎武的這一思想概括為「天下興亡，匹夫有責」，把「天下為公」的道德理想轉化成為個人的道德要求，激勵著後代無數志士仁人為中華民族的盛衰興亡大業而奮鬥不息。
到19世紀末20世紀初，康有為針對中華民族出現空前嚴重的民族危機和社會危機提出了維新變法主張，在其所著《大同書》中，再次勾畫出了一個「公天下」的理想社會：「大同之世，天下為公，無有階級，一切平等。」偉大的民主革命先行者孫中山繼承了我國傳統道德倫理思想，在提出了「忠孝、仁愛、信義、和平」的道德規範同時，念念不忘「天下為公」這一傳統思想。
時常把《禮運》篇中的「大同」的全段文字抄送友人。據統計，在孫中山的題詞中，有受主姓氏的「天下為公」就達 32件。其中有贈馮玉祥的，有贈張學良的。
2023年，孫中山在題為《三民主義》的著名演說中，曾談到「真正的三民主義，就是孔子所希望之大同世界」孔子 嚮往的「大同」世界，即是指《禮記》一書中《禮運》篇所描述的理想社會：「大道之行也，天下為公」在「天下為公」的「公」字，按照東漢經學家鄭玄的解釋， 即是「共」的意思。「天下為公」，也即天下是全天下人共有的天下。
他說：「我們三民主義的意思，就是 民有、民治、民享。這個民有、民治、民享的意思，就是國家是人民所共有，政治是人民所共管，利益是人民所共享。
或許可以這樣說，他的理想。他的目標，他的思想體系的基本精神，都濃縮在「天下為公」這四字之中。
「天下為公」的道德倫理思想，是中華民族傳統美德思想體系中的一個重要組成部分。馬克思主義的科學社會主義、共產主義思想，無疑也是在繼承了包括「天下為公」在內的人類一切優秀思想文化成果的基礎上提出來的。所以，對學生進行天下為公教育應與共產主義教育結合起來。
2樓：匿名使用者
天下是人們共有的選擇有才能的人為人們辦事
天下為公，選賢與能指的是什麼事情？？？
3樓：
傳說堯年老的時候，召集部落聯盟會議，推選繼承人，大家推選有才有德的舜，舜用同樣的辦法把部落聯盟首領位置讓給治水有功的禹。堯、舜、禹「禪讓」的傳說正是指的「天下為公選賢與能」這段史實。
4樓：嘻嘻蕙
出自於《大道之行也》
是指天下是大家的天下，選舉品德高尚的人、選拔有能力的人來為大家服務。
5樓：劉軍強
指的是在原始社會末期堯舜禹「禪讓」的傳說的故事
天下為公選賢與能是什麼意思啊
6樓：匿名使用者
這句話出自《禮記》。《禮記》是儒家經典之一。在儒家眼中，夏、商、週三代前是「大同社會」，「公天下」。
也就是說當時的天下是大家的，不是一姓一人的「家天下」。那時候是禪讓制，得賢能而為領袖。財富資源沒有壟斷，也是大家的。
而夏商周三代是「小康社會」，「家天下」。禪讓成了世襲，出現了私有。三代之後，是亂世的春秋戰國時代。
在儒家眼中是糟糕的，不如小康的三代。於是主張回到「天下為公」和「選賢與能。」 這兩點都是大同社會的主要特徵。
「天下為公」是指天下、國家不屬於一人一姓（君王貴族），天下財富並非君主之私產，而是屬於全天下的人民。「選賢與能」是指選擇領袖君主不按夏禹以後的世襲制度，而是恢復到禹之前的禪讓制度。通過賢能確定君主。
7樓：匿名使用者
「大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養……」
《禮記.禮運篇》
（1）這段文字講的是什麼時期的情況？
（2）文中「天下為公，選賢與能」是指那些史實？
思路分析]
禪讓制是原始社會時期的一種民主推選首領的制度。這是一種生產力水平較低情況下的制度。其存在是與當時生產力低下相適應的，其消亡是與生產力發展相適應的。
[解題過程]
①講的是原始社會的情況。
②傳說堯年老的時候，召集部落聯盟會議，推選繼承人，大家推選有才有德的舜，舜用同樣的辦法把部落聯盟首領位置讓給治水有功的禹。堯、舜、禹「禪讓」的傳說正是指的「天下為公選賢與能」這段史實。
這種辦法在歷史上叫做禪讓制。
8樓：匿名使用者
天下的權利和財物是屬於公眾的，選舉賢能的人來領導打家，管理社會。
天下為公，選賢與能是什麼意思？（歷史上的解釋）
9樓：雅克飛
天下是人們所共有的,把有賢德.有才德的人選出來。
歷史上叫：禪讓制。
例如：堯舜禹的推舉方式
相傳，堯年老的時候，在部落聯盟會議上提出後繼人問題，兜推薦共工，堯雖然不同意，還是讓他擔任工師之職，以考驗其才能，結果不行，大家又推薦舜，說他很能幹。於是舜協助堯20年，又代堯攝行政事8年，得到各方面的鍛鍊。堯死後，舜才正式主持聯盟的事務。
舜繼位後，挑選賢人，治理民事，用禹治水就是其中一項重要措施。舜老的時候，也召集部落聯盟會議，因禹治水有功，被大家推舉為後繼人。於是禹代替舜處理聯盟事務。
17年後舜死，禹正式成為部落聯盟的首領。
10樓：儲昆琦
天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事）
「天下為公,選賢與能」的禪讓制也被「天下為家」的王位世襲制所替代。建立了第一個奴隸制王朝――夏
「天下為公，選賢與能」是什麼意思 ，這種辦法歷史上叫什麼？
11樓：匿名使用者
「天下為公選賢與能」
「大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養……」
《禮記.禮運篇》
（1）這段文字講的是什麼時期的情況？
（2）文中「天下為公，選賢與能」是指那些史實？
思路分析]
禪讓制是原始社會時期的一種民主推選首領的制度。這是一種生產力水平較低情況下的制度。其存在是與當時生產力低下相適應的，其消亡是與生產力發展相適應的。
[解題過程]
①講的是原始社會的情況。
②傳說堯年老的時候，召集部落聯盟會議，推選繼承人，大家推選有才有德的舜，舜用同樣的辦法把部落聯盟首領位置讓給治水有功的禹。堯、舜、禹「禪讓」的傳說正是指的「天下為公選賢與能」這段史實。
這種辦法在歷史上叫做禪讓制。
「天下為公」說的是原始社會時期的原始民主制，人們選舉賢能的人作為代表，來進行部落的管理，天下為全體人民公有。
「選賢與能」就是大家推選有才能，有威望，德才兼備的人作為部落聯盟首領來進行管理。
天下為公，選賢與能是什麼意思，請舉例說明
12樓：匿名使用者
以天下作為公道的準則，推選品德賢良和能力出眾的人。
13樓：孤魔何
公正無私，用人用有能力的人。
禮記》所謂「天下為公，選賢與能「的社會局面，是古代傳說中的什麼時代
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜 寡 孤 獨 廢疾者皆有所養 禮記.禮運篇 1 這段文字講的是什麼時期的情況？2 文中 天下為公，選賢與能 是指那些史實？思路分析 禪讓制是原始社會時期的一種民主推選首領的制度。這是一種生產力水平...
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