1樓：8萬4千法門
業障很麻煩，所以首先要曉得什麼叫業，什麼叫業障。
業用現在的話來講就是活動。我們心裡面起心動念，意業，這意的活動，口的言語、身體的造作。當你活動造作的時候，這個時候叫事，我們常講：
你在做什麼事？造作的時候是事，造作完了之後，那個結果叫業。所以業是造作的結果。
業有三大類：善業、惡業、無記業。無記就是無所謂善惡，非善非惡。
善惡的標準從**定？凡是利益眾生的是善、於自己不利的都是善；如果說利益自己、不利益眾生的，這是惡。所以佛法善惡的標準是在眾生不在自己，這個要知道。
也許有人問：對於自己沒有利益，那我要學它幹什麼？佛為什麼不叫我們求自己的利益？
諸位要曉得，佛法自始至終沒有別的，教我們破二執而已。大小乘經論裡頭講得太多，我執破了，六道輪迴就沒有了，超越三界；法執破了就成佛。
2樓：懺悔文人
首先，我不是佛使比丘。
業的問題，《大藏經》大乘涅槃部經典《大悲經》有提及：佛言：「所有世界是業所作，是業所化。一切眾生，是業所作，是業所化，業力所生。
此外《大藏經》大乘經典《佛說不增不減經》中，佛對舍利弗說的原文：甚深義者即是第一義諦。第一義諦者即是眾生界。眾生界者即是如來藏。如來藏者即是法身。
這個業是什麼，我覺得難得用個詞代，如果你真的想研究，還是自己領悟吧，我未必比你更懂業，也許我只是比你更多提說這些。
3樓：煩惱即菩提
就是人們的行為和心念，形成的因緣。
佛使比丘答：在家人不能成為阿羅漢，是嗎
4樓：莫文靈雲南
佛使比丘答:
對這問題也不要給予「能」或「不能」的絕對答案,而必須這麼回答:「阿羅漢是超越僧俗的」。然而一般人都說在家人一證悟成為阿羅漢,就得在七天內趕快出家,否則將會死亡,這是後期的人在論、疏或其他作品中,過分自大、武斷的說法。
阿羅漢一定都是超越僧俗的,沒有人能夠把阿羅漢變成俗人。因此,不要去宣稱阿羅漢會不會在俗,縱使抓了個阿羅漢,強迫他過在家生活,使阿羅漢成為居士,這是不可能的,因為他已經超越僧俗了。
請問佛教上說的業果和因果是一回事嗎？
5樓：匿名使用者
你的問題關鍵是要讓你明白前生後世的存在。你不相信前生後世。認為人死後就斷了，不會延續到後一世，所以你來到這個世界，你也不承認這是前世的延續。
然而，佛法認為人是有前生後世的，是因為人死後心識不會斷滅，會由你的業力把你引生到下一個輪迴。如何見得呢？我們都是凡夫，不是聖人，無法帶你去遊天界或地獄，但是，從日常的觀察中，我們便能找到蛛絲馬跡。
比如，同是一個鄉村長出來的孩子，為什麼有的學習英語有天分，有的學習數學有天分呢？同是一個家庭長大的，為什麼你愛吃蘿蔔，哥哥愛吃土豆呢？這些我們所習以為常的卻忽略掉的，便是過往生中帶來的習氣。
如果象你所以為的沒有前生後世，那麼每一個剛出生的孩子，應該都是一個模樣，不會有各自的偏好。然而事實上卻不是這樣，有的娃娃愛哭，有的愛笑，有的愛玩車子，有的愛耍槍。這一切都是前生業力所至。
由此，你便能明白，前世所作的善惡，將導致現在或來生的苦樂。因此，儘管現在受苦的你，也會努力行善，現在享樂的你，也會努力惜福了。
6樓：又來一趟
寫得太多了，看不過來，我不是高人，說點拙見，只說因果，前有因後有果，種下一棵樹種，就可能長出一顆樹，果樹不修剪，可能長不好，這就是看得見想得到的因果。你幫助過一百個人，你有難事，可能會有五十人幫你。看誰都不順眼，和誰都打架，你出了車禍都沒人救你。
就是這麼簡單。你現在的處境，和你的今世、前世乃至父母的行為都有關係，同樣你現在的行為也會影響你的將來，甚至影響你子女的將來。那麼什麼是苦樂？
看心態了，一個大老闆失去一筆買賣，也會苦，一個乞丐得到一個饅頭也會樂。佛教所說放棄小我，尋求自我本性。煩惱在世界上誰能躲的開呢？
關鍵是用什麼心態去看待。不要總想著自己那點芝麻豆子的不愉快，一個人掉了東西手裡又拿了一大堆東西，你幫他撿了起來，聽她說聲謝謝你也會很喜悅，這就是道。希望你明白了。
7樓：普願講堂慧蓮
阿彌陀佛！因果不虛，這個必定不會有絲毫偏差。但因果方便講是三世貫通的。
過去世、現在世及未來世，而不能站在此世，甚至此世的某個階段來看因果。不論此生如何富貴，如果春風得意，必定來自往世因，因緣成熟而結成的果。某女與某男如何令世人不齒，那是站在世間來看，如果從因果來講，他們往世結有深厚夫妻緣，此世成熟結為夫妻果，沒有錯誤，如果不這樣，那還不是他們的因果戲了呢。
某人不善待老人，那是他們之間的因果相續。不同的種因疊加，結各各不同的果。從更深一層來講，則是三重因果。
當下即因，當下即果，當下即緣，他們此生的一切是因緣成熟的因果所致，同時，此世的所做所為，又將為未來種下新因，必將受報。當此世因緣結束，就會乘下一成熟因果而感招到另一個載體身。就這樣的不斷生滅……
8樓：陶硯螞蟻
不是一回事，區別在於：因果是同時的是體現一個緣的；業果是有先後的，是業力感應而產生的必然結果。看你對楊的論述，想必學佛不久，由於分別心作怪，嗔念好重阿。
關於楊的現象可以這樣解釋：人在六道中輪迴，他的前世積累了很多的福報，但又沒達到去天人道的程度，這一世又投胎做人，由於他福報深厚，這一世的依報就比較殊盛，這就是因果。如果他不知道珍惜，任意揮霍前生的福報，而不修福，甚至作孽，福報今生都享受盡了，下一世就會受苦甚至墮入地獄，這就是業報。
我想你應該明白了。題外一句，學佛修行不但要修福報，還要修智慧。
9樓：因緣法
您並不沒有用心去理解因果的含義，現在所理解的和真正的因果概念不搭邊。當您瞭解了因果規則，也就沒有了現在的疑惑。許多學佛人都是因為這樣，才走上學佛之路。
建議您先大概瞭解因果是什麼，網上有一本《因果明鏡論》，對因果之說有極詳細的介紹，看了之後，再談因果，就好說了。
10樓：大阿彌佗佛
1 因果是事理的法則，前後貫通。造什麼因（所做的事），結什麼果（相應的責任）。業果是對已經做過的事要承擔的責任。
2 佛說因果通三世，前世今生後世。前世的善惡業，今生受果報：今生（現在）做的事，來生（以後）受果報。
像種地一樣，收穫甜瓜的同時又種苦瓜，將來肯定要吃苦味的果。人間的法律獎懲就是因果報應的例證。各人造業，各人受報，與別人無關。
造什麼業與個人的受倫理教育程度和個人的修養高低是影響因素。
3 各人受無明煩惱的影響，對外界的環境好壞使心裡產生貪嗔痴慢疑惡見等活動，身體為之做了各種事情，必定要承擔責任（果報）。善有善報，惡有惡報。一次又一次反覆，反覆就是輪迴。
佛法並不深奧，要想全部明白，須要相當的時間學習。
阿彌陀佛
11樓：匿名使用者
這老東西卻一生安享榮華富貴，人間該享的福，都享盡了，應該遭的罪，卻全都避開了，老了老了還有個翁帆給他暖被窩把夜尿，已經奔九十了，還沒有死
哈哈哈 這老東西 前身積累的福報 還沒有用完！！！該他享受！
天人的一個指甲 跌落在地球上 福報可以供養全球的人類；就像你把一個饅頭 晒乾碾碎 施捨給一窩螞蟻 可以供養它們3個月，，
這老東西福報，就這一點 轉眼就沒有了 今後的苦難；今後的因果還在後頭等著他呢？80歲的老翁 找一個28歲的祕書 還招搖過世 唯恐世人不知，，，
你今天種的蘋果 要等3年才能結果！
你今天種下的穀子 至少要等半年才能有收成！
你不可能今天讀書，明天就要畢業！
因果的發生 需要時間！
你想快速成材 就要有大福報！
佛；法；僧 是大福田，比如藥師佛有12大願 阿彌陀佛有48大願 釋迦摩尼佛有500大願
背誦這些大願，祈禱佛菩薩長久駐世 普渡眾生 可以積累無量功德！
阿彌陀佛。
佛教 是叫人出輪迴的。
看你憤世疾俗的樣子 心理極度不平衡，，，很難學習知識，
先從感恩開始，才能平靜心身，，，
阿彌陀佛
12樓：匿名使用者
欲了知三千大千微塵世界，當觀萬法因緣生，因緣滅。緣起性空，性空緣起。
1. 這個因果的因即是緣起，從世俗諦而言有善或惡的緣起，於究境義一切顯相了無自性 (不垢不淨)
2. 這個業果的業，為已做的善惡業，因所做的業，其果報於因緣成熟後而現形 (此生或來生等)
3. 因果是真理，遍於十方。如，雜阿含經卷第十:
爾時，阿難語闡陀言：「我親從佛聞，教摩訶迦旃延言：『世人顛倒依於二邊，若有、若無，世人取諸境界，心便計著。
迦旃延！若不受、不取、不住、不計於我，此苦生時生、滅時滅。迦旃延！
於此不疑、不惑、不由於他而能自知，是名正見，如來所說。所以者何？迦旃延！
如實正觀世間集者，則不生世間無見，如實正觀世間滅，則不生世間有見。迦旃延！如來離於二邊，說於中道，所謂此有故彼有，此生故彼生，謂緣無明有行，乃至生、老、病、死、憂、悲、惱、苦集；所謂此無故彼無，此滅故彼滅，謂無明滅則行滅，乃至生、老、病、死、憂、悲、惱、苦滅。
』4. 業果: 種瓜得瓜，種豆得豆。善業得善果，惡業得惡果。
13樓：**雪藏
1 善惡未必皆在1分鐘內報應，1月，1年，若干時日均有。
報即報應，即果報，即是業報。善業得善報應， 惡業得惡報應。
2 二十歲的小夥子，天天半夜上網 ，白天還有精力打籃球。
八十歲的老爺爺，即使早睡早起，也整體不舒服。
這個怎麼解釋？相信不言自明。
同樣道理，您又如何知道楊xx宿世並無善因呢？
世尊生而能言，現世成道，若非累世積德，何以一世成就？所謂一世成就，其實也是累世成就。
法藏比丘，所受生處，無量寶藏自然發現，亦因其發大誓願，勇猛精進，無量劫來積功累德，方現此瑞。
3 佛教何曾提過「贖罪」？何曾提過人世必須經歷受苦，贖罪，生死，輪迴?
「懺悔」與「酬還宿債」倒是有，歸結還是善惡報應。
惠能大師開示，「但自卻非心，打破煩惱碎」。亦即經教「諸惡莫作，眾善奉行」。
若無罪因，何來罪報？若無生死因，焉能受輪迴？
4 造下輪迴的因，就有輪迴的果。
造下斷輪迴的因，後世便可不受輪迴。
造下成佛的因，後世便可斷一切苦，證無上智，度無量眾。
5 善惡報應，既有現世，也有後世。若求後世利益，則可兼利現世。
最後，以此法施功德，或多或少，悉皆迴向盡法界虛空界一切眾生，願令其重罪鹹滅，常得安樂，無諸病苦，大富豐饒，眷屬增省，善根成就，現世安穩，後生極樂。合十。
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