1樓：宇永吉
算！不但細菌算，病毒甚至無情水泥都算，一滴水中都有無盡的大千世界！佛說三千大千世界其實佛是謙虛，其實佛法最是講理，佛法即理法！
佛法適用於無盡世界！其小無內，其大無外！雙手合十即是恭敬萬物，萬物是所有物！
不是一萬個，與三千世界同樣意思！表示無邊！但車在路上走哪有不壓死細菌的？
但你的心並無殺念！阿彌陀佛
2樓：匿名使用者
我若說是眾生，恐怕你要鑽牛角尖，說什麼治病、消毒是不是殺生的傻問題。我若說不是眾生，那我又說謊了。
3樓：聽聽小曲兒
是眾生。但屬於無情眾生。跟石頭一樣，無知無覺。
悲憫是情感，只用在有情眾生上。無情眾生不具備感受功能。植物也屬於無情眾生，而之所以說不要濫殺植物，是為了不浪費它的存在價值。
4樓：
具足五個條件即構成殺生：①對方是生命 ②明知對方是生命 ③存有殺心 ④付出行動 ⑤對方因此而死
5樓：匿名使用者
細胞生物分為原核生物與真核生物；細菌全部是原核生物。真菌屬於真核生物。病毒是非細胞生物。
佛說，一缽水裡有八萬四千蟲，很多人以為是細菌，其實可能是草履蟲之類的單細胞動物。
細菌的種類非常多，一般沒有細胞核，具有一定的應激性。這種原理很難說清楚。
病毒無細胞，也沒有應激性，只是自我複製。應該不是有情。
我粗淺的理解，能稱為動物的，哪怕是單細胞動物。肯定是有情。
細菌之類的，大概不是有情。草履蟲大概可以過濾，細菌在古代是沒法過濾的。所以古代僧人都有濾水網，目的就是為了過濾有情，防止誤殺。
6樓：匿名使用者
當然是眾生，不過，佛教讓我們心懷慈悲，少殺生，或者不殺生，是為了慈悲為懷，而殺戮與死亡，本來就是生生不息、迴圈往復的事情，如果誰都不死亡，想來地球上已經站滿了動物、人類與其他的生物，早就站不下了，所以，死亡必須是生命的一部分。
這些微小的細菌即使是眾生，也是它的法力不夠，才配做最低等的畜生，你需要關心的是，一些高階動物哪怕投胎做了人，有了人的語言和肢體，做的還是不可思議、畜生做的事，一些道行更高的人類，可以當領導，呼風喚雨，不可一世，而本質還是魔的體現，比如殘害人類，對廣大人類的劫難。
7樓：匿名使用者
凡是只要能自主活動的都是有情眾生
8樓：匿名使用者
佛法學習
人生還是需要些智慧的點我名字，再點空間，上面有個三慧禪房的連結，就都有了。 阿彌陀佛
9樓：匿名使用者
當然算了，不要管什麼佛教的說法
佛教中眾生包括什麼？植物和細菌屬於麼？人輪迴會成為植物麼？
10樓：鉛筆盒兒
佛教中眾生包括什麼？
佛教眾生就是遍法界的一切物質。
植物和細菌屬於麼？
都屬於眾生。
人輪迴會成為植物麼？
人死後四大假合會朽壞掉，被微生物分解，化入土壤，變成植物的營養成分，並被植物吸收。所以也算作是輪迴到植物上了。
不知這個解釋能不能使樓主滿意。
11樓：匿名使用者
眾生基本上可以認為什麼都包括進去，當然包括植物和細菌，但是人不可能成為植物（植物人不算），因為說人成為植物，還不如說他昏迷不醒，既然昏迷他就沒有思維活動，沒有心識就談不上輪迴了。不過，地獄、餓鬼、修羅、畜生、天人、凡人都是有思想的人，所以他們能覺有覺自己處於輪迴中。即，承認輪迴是有覺，不承認輪迴還是無覺，有和無兩種乃至四種人都是不覺悟，所以有輪迴。
成仙成佛者就不講輪迴，只講劫數。
12樓：南屏晚鐘
佛教中的眾生是分為有情眾生和無情眾生，一切有感情的東西都稱之為有情眾生。植物和細菌則屬於無情眾生。人的輪迴不可能成為植物，所謂六道輪迴是指天人，阿修羅，人道，餓鬼，畜生，地獄。
如能超出輪迴那就是西方極樂世界。
阿彌陀佛
13樓：彌陀**潤生
眾生，眾緣和合而生。
14樓：匿名使用者
你去問李hong zhi
佛教說不殺生，難道細菌和病毒也算？
15樓：洪象
"飲水算殺生嗎？有生命在其中就算殺生，但不為殺而殺，所以不犯殺戒。 "～常觀世音恩師
"請問地藏菩薩：細菌是屬於有情眾生嗎？答：
觀所夢為吉利 請問佛經中所說蟲的定義，是否包括人肉眼可見的寄生蟲和不可見的細菌？答：觀所夢為吉利 #地藏菩薩木輪相法佔驗選輯# ～常觀世音恩師
"腐乳可以吃嗎？我都吃，拌飯佳品。[偷笑]吃腐乳，不犯任何戒；但因涉及發酵過程，必要用細菌。
細菌是有情生命，會動、會繁殖；如果進食這類食品，則有損菩薩道修行慈悲宗旨。不吃當然最好，但也要看自己目前修**況而定，也不能操之過急，做成向前進步的壓力；如醬油一樣，日常不沾對很多人難以做到。 "～常觀世音恩師
16樓：秀兒永不滅
佛教所說的不殺生是指不殺有情緒感知的生命，比如小動物會因為被殺而產生害怕，憤怒，恐懼等情緒 ，而植物和細菌不會。再一個是要考量有沒有殺心，比如打掃房間，你的心是為了清掃房間的垃圾，而不是通過種種看似在清潔，實際你的目的是為殺掉那些看不見的細菌
請佛門中人告訴我，殺細菌算不算殺生，為什麼？
17樓：加內沙
不算。原因很簡單。
1.您看得見細菌嗎?
2.您看的到細菌的生滅嗎？
3.您如何確定細菌已經死亡呢？
4.戒律之中不殺生戒有5種因素來確定是否犯戒，其中有包括a.在知道的情況下.
b.生起殺心。c.
確是殺死的動作。但針對細菌而言，這些因素都無法確定。因此不算殺生。
所以眼睛無法看到，也不能確定細菌生滅，也不知道細菌已經死亡。因此不算殺生。
18樓：匿名使用者
這個問題其實就是類似於佛門中人殺不殺蒼蠅蚊子類似，蒼蠅蚊子都可以殺，何況看不見的細菌呢？
正所謂酒肉穿腸過，佛祖心中留！濟公喝酒吃肉，照樣成佛，由此可見，佛教傳授的是一種理念，而不是強求你去戒這戒哪，一輩子吃素不殺生的人也不一定就能成佛。
佛教的好多小故事可以解釋你這個疑問的！
宣告：我不是佛教徒。
19樓：匿名使用者
不算殺生。
如果大肥豬是眾生，小豬仔是小的眾生，那麼細菌是更小的眾生。
但是細菌這麼小、小到要用顯微鏡觀察，殺菌的人不見殺、不聞殺；殺菌是為了改善衛生、並非為了殺菌而殺菌，是求常樂我淨，並沒有起殺心。
而從根本上講的話，細菌、洗潔精，二者都是虛妄，與殺生沒有因緣關係，殺生是與主觀自性相關的。絕對主觀是空，即真如。主觀執有，則入輪迴，主觀執意有細菌被殺，則有殺生。
這個主觀自性是與虛妄無關的、是自在自然的。
佛教這裡把客觀和五官感覺稱為虛妄。自性本空是清淨，庸人執著則形成主觀想法：略有三種abc主觀，都不究竟。
20樓：配命多福
我明確地告訴你， 不算殺生， 因為佛教說細菌不是有情眾生。 你可以從常理想一下， 細菌會覺得痛苦嗎， 會知道自己被殺嗎？ 我是學生物的， 從生物學角度上， 細菌更近似植物。
21樓：慈慈光
不算。滅了細菌。病可**。救了更多的人。就已經是功德了。孰輕孰重應該用自己的智慧抉擇。
22樓：青山碧水間
有見聞覺知者為眾生，否則即不是。
回答熊貓油油的質疑：
1.我從來沒有說過細菌是、植物人是；也沒有說過細菌不是、植物人不是；
2.見聞覺知是見聞覺知之性、而不是行——比如熟睡時沒有思想也沒有夢境，見聞覺知都不造作、難道便死了不成？見聞覺知，讀過楞嚴經就知道無見照樣是見、無聞照樣是聞。
23樓：匿名使用者
殺蚊子造業很小~比我們造的口業小多了...
24樓：匿名使用者
不要這麼難為佛教，眼睛都看不到，你教我們怎麼辦？
25樓：著急上火馬上窮
你較佛教真，佛祖不會保佑你的~~~
26樓：面通法師
要想把不殺生這一戒做到圓滿，那要修行到很高境界才可以！
佛教認為的植物，有沒有靈？算不算眾生？
27樓：蝸牛太牛
佛說法是隨緣應機，對不同的人說不同的法，對不同的問題說不同的法，說法的目的是為了解決問題，解決觀念問題，解決修行問題。
草木也是生命，石頭也同樣是生命，自然界的一切都是生命，都是眾生，都具足一切，都具備所有的狀態。
佛教修行目的，是迴歸如來藏，其他是路上的功夫，除了如來藏是唯一真實，其他的一切都是虛幻，不糾纏與虛幻。
佛對有些教條的學生也沒辦法，比如阿難尊者看到水裡有很多蟲子，問佛能喝水嗎，喝了不就是殺生了嗎。佛沒辦法直接規定，喝水的時候不得用天眼，眼不見為淨。
28樓：妙音觀世音梵音海潮音勝彼世間音是故須常念
佛陀喝水前要持淨水咒，不然佛觀一缽水八萬四千蟲（也就是細菌等微生物），飲水如食眾生肉。而草木本身是沒有靈識的，如楞嚴經上所說，若說草木有識即知是魔所說，計圓知心。但是草木，石頭等雖然無識，但是據阿含經佛陀用天眼看世界的描述，每一草，每一木乃至石頭上都有精靈附著，所以佛教又規定持淨戒者不得隨意毀壞草木，乃至不得下地耕種。
佛教徒已經被禁止吃肉，或只吃三淨肉，已經比一般人造作罪業少很多了，不能談草木也有生命，若是連稻米，番薯之類的也被禁止，那隻能靠喝西北風過活，食光，辟穀。極端一點空氣裡也有細菌，連呼吸都充滿罪惡，這合理嗎？所以在這種問題上根本無法深究，因為這是人之天性所需，根本無法改變的，通常的這些行為被列為不記業，也就是說你沒有那個害心，所以喝水這些事情不被列入業力的計算範圍之內，放心大膽喝水去。
佛教要傳教必須結合現實，佛教是現實的宗教，謝謝。
佛教大疑問 5
29樓：aaa**王
你最好多多看看 佛說原文 學習 瞭解了 就明白了 不然問題一大堆啊凡事看發心發願 你為了什麼 不是惡意的 罪業小些 否則不行人類做飯都是很正常的生活方法 不然吃生的嗎 眾生分有情眾生 和無情眾生 人類 動物都是有情眾生 植物屬於無情眾生 很多植物也是為了 養活各個眾生的
放生問題
這個問題要注意了 放生物命我們要了解其生存環境和習性 還有物種的問題 不能對環境有任何影響或生存不了太久 這樣都是不行的 放生是好事 不要搞成事得其反為好·····
一切貪、嗔、痴 **於顛倒夢想 在這個基礎上產生執著心就是輪迴的根源眾生原本解脫 只因心有 所住 而一層層自縛 不能解脫
30樓：匿名使用者
當然可以燒水做飯，佛教裡有咒語的，喝水的時候唸咒語，就超拔度脫它們了，不念的話就有罪了，所以佛說眾生起心動念無不是罪，所以只能帶業往生。植物沒有痛感，沒有神識，就是沒靈魂，所以不算造業，但慈悲者也不殺害故有菩薩不踏青。放生造業是一回事，見死不救又是一回事。
佛祖有救鴿子，後割肉喂鷹的事。慈悲一切眾生故。佛在地藏經上說，復觀未來無量劫因蔓不斷，就是眾生不斷在造，不斷在受報嗎？
永無休止，唯有唸佛往生，就了業了。佛也是時時在顯啊，顯聖的不是很多嗎，3000多年前佛還親自來教化眾生，眾生太多不信吧了，極樂和地球都是心不同所化顯，是二不是一，又是一不是二，佛看世界都是華藏世界，但你我看不見，為什麼不在哪層次，非人等與我們是一樣教化的，佛說那一部經都不是單給人說的，天龍八部，鬼神，諸天都來的，此世界它世界都來的好好多讀經就都明白了
請問各位大德，病毒和細菌是不是法界眾生？ 5
31樓：悟待證
是眾生。那麼微生物為什麼叫眾生呢？因為所有一切，都是眾緣所生…即諸多條件構成，所以叫眾生。
海濤法師離婚後仍與前夫同居，佛教上這算不算犯戒
對於受過五戒的佛教人士來說，這種情況是犯戒，破戒。因為佛教戒律禁止一切婚外情，禁止任何非夫妻的性行為。但如果您沒有受過五戒，這種情況屬於不合適。因為自己沒有受戒，談不上 犯戒 男女同居佛教上算不算犯戒？同居算邪淫嗎？已經離婚了，結果和同居人住在一起算邪淫嗎？海濤法師開示 佛教裡面講輕罪和重罪。如果你...
關於佛教的輪迴說，佛教有關輪迴的說法是怎樣的？
佛教不否認有一個真實存在的輪迴主體，佛教也不否認人 靈魂 的存在，生命的新舊交替由因果規律來完成，所以這不是匪夷所思的問題。佛教的輪迴，根本沒有主體。佛通過 十二因緣 來表述輪迴的過程。從而說明，輪迴沒有主體，從而破除我執。其他宗教也慈悲博愛，但為什麼就不能超越輪迴呢？那是因為 認為有 靈魂 從而導...
按照佛教的說法,人死了之後,多久才能投胎轉世
按地藏經的記載,在四十九天內,人就會轉世.但是這個說法我們聽了能不能信,怎麼信,這就是一個很大的問題了.在地藏經的前面,都有一篇覺林菩薩偈,是引自華嚴經的內容,其中最後一句是 一切唯心造.也就是說,這個人什麼時候去投胎,是我們這些討論這個問題的人自己的心來決定的,因為這個死去的人也是我們內心的一個表...