1樓：之上拙計
你看到的是表象。
要透過現象看本質：這個社會還是父系社會、男權社會。
被母系社會取代，這是再危言聳聽。
經濟基礎決定上層建築，這個社會，男性獲取經濟的能力仍在女性之上。
只是中國男女比列太失調，可再生資源太少，造成「物以稀為貴」，把女人慣出來了。
2樓：為然變乖
沒那麼嚴重吧。目前來說女性的地位有所提高，但全域性來看不至於主導社會。
現在家庭，特別是農村家庭，男主外女主內還是比較普遍的。
一個幸福美滿的家庭是夫妻互敬互愛的結果，聰明的男人會懂得責任的重擔，會懂得照顧妻兒父母，會體諒一時的衝動，會包容一些小脾氣。聰明的女人也會盡到自己的責任，體諒丈夫，勤儉持家，幫助丈夫開創事業，夫妻共同教育孩子，贍養老人。
3樓：十里風荷景
當你覺得這個問題不再是個問題時，你就不必惶恐了。其實，女性只是比過去更加獨立、自主了而已，她們改變了，而男性卻還在原地踏步中。更多的女人找到了自我。
而男人卻遺失了，因而覺得女人變得無法駕馭。當男人明白，女人對他來說不再是附屬品，那麼他們就不會有危機感了。
4樓：飛揚
女人的地位都是男人寵出來的！你說呢......
5樓：匿名使用者
不現實。
以前是原始人的時候女人是人力主力，現在可不是了，男人是主力。你擔心的時代不會到來的，最起碼幾十年之後了。
母系社會是如何被父系社會取代的，期間發生了什莫？？？？
6樓：匿名使用者
好問題，可惜無數專家學者爭吵了上百年還沒有定論，原因是沒有人親自觀察到過這個事件發生的整個過程，所以一切解釋都還是假說。甚至上古時期是不是真的普遍存在母系氏族社會，也還是一個假說。
的確，我國雲南、四川交界的摩梭人至今保留了母系社會傳統，但區域性的現象能不能推廣到全人類？還有，摩梭人也從事農業生產，男性也是主要勞動力，為什麼沒有轉變為父系社會？而且摩梭人的母系制異常牢固，文革期間曾經有強迫摩梭人結婚，但文革結束後又一切還原了。
如果說母系社會真的普遍存在過，那麼問題就是它轉變為父系社會的動力是什麼？
我的觀點是：母系向父系的轉變是在外力強迫之下發生的。一定有少數部落出於獲取勞動力的目的，首先從外部落搶奪女子作為配偶，從而開了搶親風俗的先河。
那些堅持母系傳統的部族往往比較缺少攻擊性，漸漸地處於下風而衰落了，而父系部族則愈加人丁興旺。
只有在西南山區閉塞的地方，母系風俗才可能遺留下來。
補充：所謂母系向父系的轉變正好發生在原始社會向階級社會轉變的時期，私有財產出現，部分人有了奴役他人的願望，所以要把女性配偶置於自己的控制之下。
又，樓上的解釋只是解放以來我國歷史學界對恩格斯的鸚鵡學舌，國外的歷史學界早已有了很多不同的說法。
7樓：安全無止境
以下問題引致網友回答：
這是個好問題，可惜無數專家學者爭吵了上百年還沒有定論，原因是沒有人親自觀察到過這個事件發生的整個過程，所以一切解釋都還是假說。甚至上古時期是不是真的普遍存在母系氏族社會，也還是一個假說。
的確，我國雲南、四川交界的摩梭人至今保留了母系社會傳統，但區域性的現象能不能推廣到全人類？還有，摩梭人也從事農業生產，男性也是主要勞動力，為什麼沒有轉變為父系社會？而且摩梭人的母系制異常牢固，文革期間曾經有強迫摩梭人結婚，但文革結束後又一切還原了。
如果說母系社會真的普遍存在過，那麼問題就是它轉變為父系社會的動力是什麼？
我的觀點是：母系向父系的轉變是在外力強迫之下發生的。一定有少數部落出於獲取勞動力的目的，首先從外部落搶奪女子作為配偶，從而開了搶親風俗的先河。
那些堅持母系傳統的部族往往比較缺少攻擊性，漸漸地處於下風而衰落了，而父系部族則愈加人丁興旺。
只有在西南山區閉塞的地方，母系風俗才可能遺留下來。
補充：所謂母系向父系的轉變正好發生在原始社會向階級社會轉變的時期，私有財產出現，部分人有了奴役他人的願望，所以要把女性配偶置於自己的控制之下。
又，樓上的解釋只是解放以來我國歷史學界對恩格斯的鸚鵡學舌，國外的歷史學界早已有了很多不同的說法。
8樓：匿名使用者
母系氏族公社經歷了全盛時期,社會生產力的發展日漸加速,男子在農業、畜牧業和手工業等主要的生產部門中逐漸佔據主導的地位,於是母權制自然過渡為父權制.父系氏族公社逐漸形成了.從此,以父權為中心的個體家庭成為與氏族對抗的力量,原始社會逐漸趨於解體.
男子依靠經濟上的優勢,在社會生產和生活中佔據了統治地位.他們必然要求按照南系計算世系、繼承財產,母權制的婚姻秩序被打破了,原來對偶婚制下的從妻而居的傳統,為一夫一妻制所取代.在一夫一妻制下,婦女的勞動侷限在家庭之內,以家庭勞動和家庭副業為主,女子在家庭經濟中退居於從屬地位.
最初,這種小家庭依附於父系大家庭.生產進一步發展後,小家庭便有了更多的獨立性和自主性.氏族社會走到了瓦解的邊緣.
父系從原始畜牧業、原始農業出現後， 男子成為畜牧業、農業的生產、生活的主要作用， 改野合婚姻為夫婦婚姻， 知母知其父， 稱父系氏族。父系氏族取代於母系氏族。後父系氏族末期過渡到夏朝。
三皇五帝時期的氏族長稱氏或酋長， 即傳說時代的三皇五帝的父系、母系氏族。氏族中， 從有巢氏至舜帝， 約公元前31 60年至前2070 年（ 從新紀年表推算而得） ， 歷12任君， 積年約2023年。
父系社會取代母系社會的後果
9樓：匿名使用者
原因：大約從舊石器時代晚期開始，氏族成為人類社會生產和生活的基本組織。氏族社會的前期為母系氏族社會。
當時氏族成員生存所需要的食物，經常是由採集業，原始農業提供的。在這些生產活動中，婦女起著特別重要的作用，在社會上享有很高的威信。而且那時原始先民中還沒有形成穩定的家庭，子女往往「知其母而不知其父」，從小由母系所在的氏族養育，氏族成員都是同一母系祖先的後代，集體居住在一起，使用公共爐灶，共同分享飯食，血緣關係和財產繼承按母系計算。
由於生產力的發展，氏族內部男子和婦女在生產活動中的位置發生了很大的變化。體力強健的男子承擔了圍獵，駕畜犁耕，挖溝建房一類重體力勞動，在愈益頻繁的氏族戰爭中尤有用武之地。通過生產和戰爭掠奪，財富日漸積聚，出現了私有財產。
男子在氏族內部逐漸取得支配地位，以男性家長為核心的父系氏族形成，取代了原先由婦女主導的母系氏族。在父系氏族制度下，子女留在男性一方氏族內，血緣關係和財產繼承改而依從父系確認，這是氏族社會後期的明顯特徵。父系氏族社會是一種新的社會文化體系，也是人類歷史發生的最深刻的變革之一。
這種變革是同當時生產力的發展相適應的。由於農業和手工業的進一步發展，男子在生產中的地位和作用越來越大，社會中心自然發生偏移，因此，從母系氏族社會發展到父系氏族社會，是社會生產力發展的必然要 求。後果：
男子在社會生活中的地位大大提高,成為維繫氏族的中心。生產單位逐漸由氏族向家庭轉化,生活資料的分配也相應地發生了變化。屬於全氏族的東西,先分配到家庭,再分配到個人。
在父系氏族社會中，男性的財產權和社會地位高於女性，家庭婚姻關係也由母系氏族社會的「從妻居」改變為「從夫居」，子女自然不再屬於母系氏族的成員而成為父系氏族的成員，成為父親財產的繼承者。公有制的原則開始遭到破壞。雖然生產資料歸氏族公有，但由於生產活動逐漸從以集體為單位轉化為以家庭為單位，事實上造成了公有制解體的趨勢。
在父系氏族社會中，隨著社會生產力的發展和勞動成果的有所剩餘，一些人能夠佔有他人的勞動成果，並利用已佔有的勞動財富役使他人，於是，貧富現象出現，私有財產開始萌芽。貧富懸殊的變化是階級產生的基礎，到父系氏族社會的後期，氏族社會開始走向瓦解，階級社會開始出現。
10樓：匿名使用者
人類原始社會是母系社會為主的社會，到堯舜時，才逐步完成由母系社會轉向父系社會的過渡。這一時期，仍廣泛存在男子入贅，保留父親、岳父雙層姓氏的習慣。入贅的男子，必須把女家的祖先當作自己的祖先來祭祖。
這種殘存的母系社會特徵，至今仍保留在瑤族及另一些少數民族中，瑤族的中堂祖先的神龕上還保留著雙重祖先的神主牌。入贅的女婿也可以象親生兒子一樣繼承岳父母家的財產。
母系氏族
母系氏族公社是以母親的血緣關係結成的原始社會的基本單位。它是在血緣家族進一步發展、逐步形成氏族的基礎上產生的，是世界各民族普遍經歷的階段。母系氏族公社大約產生於舊石器時代晚期，到新石器時代達到繁盛，並開始逐步為父系氏族公社所取代。
在母系氏族公社中，婦女們在生產和生活中起著主導作用。世系按母親計算，實行母系繼承製。孩子們只知其母，不知其父。
婦女在氏族公社中居於支配地位，除了管理氏族公社內部事務外，婦女主要從事採集和原始農業，使生活的供給比較穩定。男子則主要從事狩獵。母系氏族公社的最高權力機構是議事會，由全體成年的婦女和男子參加，享有平等的表決權。
每個母系氏族公社有自己的名稱、墓地，在社會生活中，崇敬共同的神只或圖騰。在婚姻關係上，禁止族內群婚，必須同別的氏族公社實行族外群婚。在氏族公社裡，除了氏族公社成員個人日常使用的工具外，土地、房屋、牲畜等都歸氏族公社有。
氏族成員共同勞動，共同消費，沒有貴賤貧富之分，過著平等的生活。
母系氏族制度的基本特徵：①世系按母親的血緣計算。②婦女在生產、生活中起主導作用，她們既是生活的組織者，又是氏族的管理者。
③財產屬公社所有，沒有貴賤貧富之分，沒有階級區別。④具有共同的居住區。
父系氏族
母系氏族公社經歷了全盛時期,社會生產力的發展日漸加速,男子在農業、畜牧業和手工業等主要的生產部門中逐漸佔據主導的地位,於是母權制自然過渡為父權制.父系氏族公社逐漸形成了.從此,以父權為中心的個體家庭成為與氏族對抗的力量,原始社會逐漸趨於解體.
男子依靠經濟上的優勢,在社會生產和生活中佔據了統治地位.他們必然要求按照南系計算世系、繼承財產,母權制的婚姻秩序被打破了,原來對偶婚制下的從妻而居的傳統,為一夫一妻制所取代.在一夫一妻制下,婦女的勞動侷限在家庭之內,以家庭勞動和家庭副業為主,女子在家庭經濟中退居於從屬地位.
最初,這種小家庭依附於父系大家庭.生產進一步發展後,小家庭便有了更多的獨立性和自主性.氏族社會走到了瓦解的邊緣.
父系從原始畜牧業、原始農業出現後， 男子成為畜牧業、農業的生產、生活的主要作用， 改野合婚姻為夫婦婚姻， 知母知其父， 稱父系氏族。父系氏族取代於母系氏族。後父系氏族末期過渡到夏朝。
三皇五帝時期的氏族長稱氏或酋長， 即傳說時代的三皇五帝的父系、母系氏族。氏族中， 從有巢氏至舜帝， 約公元前31 60年至前2070 年（ 從新紀年表推算而得） ， 歷12任君， 積年約2023年。
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