1樓：尋荀文化
[原文]7.7子曰：「自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。」[翻譯]孔子說：「只要自願拿著十餘乾肉為禮來見我的人，我從來沒有不給他教誨的。」
2樓：假和尚
讀論語最煩哪些階級類解讀了。
老頭子強調是「自行」兩字，要自願來學才老頭子才會有教無類的。強調的是學習要自願，要自己有興趣才可以，否則是不會收的。
至於「束脩」只是一捆乾肉，老鵰蟲們總是說十條幹肉，你們家的一捆麵條只有十根面啊，扯淡！
3樓：匿名使用者
【註釋】
(1)束脩：修，音xiū，乾肉，又叫脯。束脩就是十條幹肉。孔子要求他的學生，初次見面時要拿十餘乾肉作為學費。後來，就把學生送給老師的學費叫做「束脩」。
【譯文】
孔子說：「只要自願拿著十餘乾肉為禮來見我的人，我從來沒有不給他教誨的。」
【評析】
這一章中孔子所說的這段話，表明了他誨人不倦的精神，也反映了他「有教無類」的教育思想。過去有人說，既然要交十束乾肉作學費，那必定是中等以上的人家之子弟才有入學的可能，貧窮人家自然是交不出十束乾肉來的，所以孔子的「有教無類」只停留在口頭上，在社會實踐中根本不可能推行。用這種推論否定孔子的「有教無類」的教育思想，過於理想化和幼稚。
在任何社會裡，要做到完全徹底的有教無類，恐怕都有相當難度，這要歸之於社會經濟的發展程度。
自行束脩以上吾未嘗無誨焉要表達的是什麼意思？
4樓：暴走少女
自行束脩以上吾未嘗無誨焉要表達的意思是孔子說：「只要自願拿著十餘乾肉為禮來見我的人，我從來沒有不給他教誨的。」
出自春秋孔子的《論語·述而》，共包括38章，也是學者們在研究孔子和儒家思想時引述較多的篇章之一。本章提出了孔子的教育思想和學習態度，孔子對仁德等重要道德範疇的進一步闡釋，以及孔子的其他思想主張。
5樓：關鍵他是我孫子
譯文：只要自願拿著十餘乾肉為禮來見我的人，我從來沒有不給他教誨的。
束脩：修，音xiū，乾肉，又叫脯。束脩就是十條幹肉。孔子要求他的學生，初次見面時要拿十餘乾肉作為學費。後來，就把學生送給老師的學費叫做「束脩」。
這段話是孔子所言，表明了他誨人不倦的精神，也反映了他「有教無類」的教育思想。過去有人說，既然要交十束乾肉作學費，那必定是中等以上的人家之子弟才有入學的可能，貧窮人家自然是交不出十束乾肉來的，所以孔子的「有教無類」只停留在口頭上，在社會實踐中根本不可能推行。
用這種推論否定孔子的「有教無類」的教育思想，過於理想化和幼稚。在任何社會裡，要做到完全徹底的有教無類，恐怕都有相當難度，這要歸之於社會經濟的發展程度。
6樓：駒毅
自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。
【註釋】
束脩：修，音xiū，乾肉，又叫脯。束脩就是十條幹肉。孔子要求他的學生，初次見面時要拿十餘乾肉作為學費。後來，就把學生送給老師的學費叫做「束脩」。
【譯文】
孔子說：「只要自願拿著十餘乾肉為禮來見我的人，我從來沒有不給他教誨的。」
【評析】
這一章中孔子所說的這段話，表明了他誨人不倦的精神，也反映了他「有教無類」的教育思想。過去有人說，既然要交十束乾肉作學費，那必定是中等以上的人家之子弟才有入學的可能，貧窮人家自然是交不出十束乾肉來的，所以孔子的「有教無類」只停留在口頭上，在社會實踐中根本不可能推行。用這種推論否定孔子的「有教無類」的教育思想，過於理想化和幼稚。
在任何社會裡，要做到完全徹底的有教無類，恐怕都有相當難度，這要歸之於社會經濟的發展程度。
7樓：匿名使用者
兩個意思都是歪曲孔子思想的
孔子有教五類
不應為貧富，貴賤，智愚，善惡等原因把一些人排除在教育物件之外，對誰都進行教育
十條幹肉當時一般都拿得出來
是說只要拿一點點禮品,我就教育他
其實有的學生連十條感肉都沒有拿孔子也教了
8樓：_探索_發現
是呀！孔子的學生記下這段話或這件事，並把它彙集到《論語》中，是想要表達什麼意思呢？
依據權威的譯文和解釋，這段話可能表達的意思是：
1）孔子收學生是要收禮的？以此來表達孔子也是「小人喻於利」之人？
2）雖然孔子收學生是要收禮的，但也就收一次而已？以此來表達孔子收的禮其實並不算多？
其實這段話用的是「誨」字，是教誨、教育的意思，不是收學生的意思，所以這段話還可能表達的意思是：
3）孔子教誨學生是要收禮的？以此來表達孔子不一定收學費，但要收講課費的？
4）孔子每教誨學生一次，就要收一次禮？以此來表達孔子上一次課，就要收一次講課費的？
9樓：匿名使用者
①是相對正確的說法，另外這句話還有另一層意思：只要帶了拜師摯禮，沒有我不教育的人。
正如你所言，孔子將師生關係看得比較莊重正式；孔子並不是貪圖這些物質的人，送禮說明他注重學生的誠意，並願意去教導這些以嚴肅的態度面對學習的學生。
10樓：再陽光下開花
反映了孔子擴大受教育物件範圍
"自行束脩以上，吾未嘗無誨焉．"這句話的意思是什麼？
11樓：匿名使用者
自行：說明有學習的主動慾望，同時表明有進行學習的必備智力；
束脩以上：說明已脫離了基本生存的困擾，正所謂「有餘力，方學文」。
以上兩點是有效開展教育的必要條件。
有教無類：教育是幫助人進步的，而不是通過教育把人分成三六九等的。
12樓：保恬謐
只要帶了拜師摯禮，沒有我不教育的人
13樓：匿名使用者
自己進行約束性的修行來求得進步,我不曾沒有後悔過.
(初中水平啊,請見諒)
忍耐和服從(個人感覺)
孔子云：自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。是什麼意思
14樓：尋荀文化
[原文]7.7子曰：「自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。」[翻譯]孔子說：「只要自願拿著十餘乾肉為禮來見我的人，我從來沒有不給他教誨的。」
15樓：教育細細說
原文：子曰：「自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。」
譯文：孔子說：「只要是主動給我十條幹肉作為見面禮物的，我從沒有不給予教誨的。」
束脩是一束乾肉，即十條幹肉，是古代一種最菲薄的見面禮。
出處：《論語·述而篇》
16樓：
後人解釋道：修，乾肉，束脩是十條幹肉，做孔子學生的學費是十條幹肉。雖然朱熹有注：
古者相見，必執贄以為禮；束脩，其至薄者，故苟以禮來，則無不有以教之也。意思說孔子收這點學費，是很薄的禮。
17樓：匿名使用者
子曰：「自行束脩以上，吾未嘗無誨也！」
論語集註中解釋：修，脯也，十脡為束。脯就是乾肉，脡就是條狀的乾肉。用現代文解釋，就是：只要有人自行送給我十條幹肉，我就沒有不教他的。孔子的理想之一是有教無類
18樓：匿名使用者
修，是「修」的現代簡化字，意思是乾肉。這句話的意思是，只要有人送十根乾肉給我的，我就沒有不教他的啊。
」自行束脩以上，吾未嘗無誨焉．」這句話的意思是什麼？
19樓：尋荀文化
[原文]7.7子曰：「自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。」[翻譯]孔子說：「只要自願拿著十餘乾肉為禮來見我的人，我從來沒有不給他教誨的。」
自行束俢以上,吾未嘗無誨焉。是什麼意思?
「自行束脩以上，吾未嘗無誨焉」該句典出自**
20樓：可樂可123可樂
意思是：「只要自願拿著十餘乾肉為禮來見我的人，我從來沒有不給他教誨的。」
出自《論語·述而篇》
原文：子曰：「述而不作，信而好古，竊比於我老彭。」
子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？」
子曰：「德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。」
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
子曰：「甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公。」
子曰：「志於道，據於德，依於仁，遊於藝。」
子曰：「自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。」
子曰：「不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。」
譯文：孔子說：「只闡述而不創作，相信而且喜好古代的東西，我私下把自己比做老彭。」
孔子說：「默默地記住（所學的知識），學習不覺得厭煩，教人不知道疲倦，這對我能有什麼因難呢？」
孔子說：「（許多人）對品德不去修養，學問不去講求，聽到義不能去做，有了不善的事不能改正，這些都是我所憂慮的事情。」
孔子閒居在家裡的時候，衣冠楚楚，儀態溫和舒暢，悠閒自在。
孔子說：「我衰老得很厲害了，我好久沒有夢見周公了。」
孔子說：「以道為志向，以德為根據，以仁為憑藉，活動於（禮、樂等）六藝的範圍之中。」
孔子說：「只要自願拿著十餘乾肉為禮來見我的人，我從來沒有不給他教誨的。」
孔子說：「教導學生，不到他想弄明白而不得的時候，不去開導他；不到他想出來卻說不出來的時候，不去啟發他。教給他一個方面的東西，他卻不能由此而推知其他三個方面的東西，那就不再教他了。」
21樓：匿名使用者
指 自己做主拿十條肉乾以上的人 我沒有不教導他們的 以十條肉乾為學資 可能是孔子嫌學生自己做主張送的肉乾多了 他會勸導那些送了多的學生不要送那麼些
也說明了孔子不重物資 重誨人
22樓：匿名使用者
文言文《自行束脩以上，吾未嘗無誨焉》選自《論語》，其古詩原文如下：
【原文】
子曰：「自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。」
【註釋】
（1）束脩：脩，音xiū，乾肉，又叫脯。束脩就是十條幹肉。孔子要求他的學生，初次見面時要拿十餘乾肉作為學費。後來，就把學生送給老師的學費叫做「束脩」。
【翻譯】
孔子說：「只要自願拿著十餘乾肉為禮來見我的人，我從來沒有不給他教誨的。」
【賞析】
這一章中孔子所說的這段話，表明了他誨人不倦的精神，也反映了他「有教無類」的教育思想。過去有人說，既然要交十束乾肉作學費，那必定是中等以上的人家之子弟才有入學的可能，貧窮人家自然是交不出十束乾肉來的，所以孔子的「有教無類」只停留在口頭上，在社會實踐中根本不可能推行。用這種推論否定孔子的「有教無類」的教育思想，過於理想化和幼稚。
在任何社會裡，要做到完全徹底的有教無類，恐怕都有相當難度，這要歸之於社會經濟的發展程度。
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