1樓：匿名使用者
何陋之有：之，表賓語提前。全句意為「有何陋語見《論語·子罕》："子欲居九夷，或曰；『陋，如之何？』子曰：『君子居之，何陋之有？』"
孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那裡，就不簡陋了。此處引用孔子的話證「陋室」說明「有德者居之，則陋室不陋。」與前文「斯是陋室，惟吾德馨」遙相呼應。
把個"陋"字徹底翻了過來，達到"不陋"的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。
《陋室銘》
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：
「何陋之有？」
譯文：山不在於有多高，有了仙人（居住）就有了名氣；水不在於有多深，有龍（居住）就有了靈氣。這是簡陋的屋子，只是（因為）我的品德好（就不感到簡陋了）。
蘚痕碧綠，長到階上，草色青蔥，映入竹簾。平時和我交談的都是博學的人，來來往往的沒有無學問的平民。可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經。
沒有嘈雜的奏樂聲使我的耳朵紊亂，沒有官府的公文使我的身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子說：
「有什麼簡陋的呢？」
寫作背景：
《陋室銘》選自《全唐文》卷六0八。作者劉禹錫(772－842)，字夢得，世稱「劉賓客」。劉禹錫生於嘉興（當時屬蘇州），洛陽(今屬河南)人，自言系出中山(今河北定縣)。
唐代大詩人、文學家、哲學家。
劉禹錫文名遐邇。唐貞元年間擢進士第，登博學巨集詞科，授監察御史。後經裴度力薦，任太子賓客，加檢校禮部尚書。
他和柳宗元交誼頗深，人稱「劉柳」；後與白居易唱和甚多，亦並稱「劉白」。據史載，劉禹錫在任監察御史期間，曾參加了王叔文的「永貞革新」，反對宦官和藩鎮割據勢力。革新失敗後，他被貶朗州司馬，遷連州刺史及安徽和州縣通判。
按王朝規定，他應住衙門內三間三廳之房。但是，和州縣的策知縣是個勢利小人，認為劉禹錫是被貶之人，便給他小鞋穿，安排他到城南門外臨江的三間小房居住。對此，他毫無怨言。
劉禹錫是個文人，於是就根據住地景觀寫了一副「面對大江觀白帆；身在和州思爭辯」的對聯貼在門上。
做賊心虛的策知縣見之，甚為惱火，馬上將劉禹錫移居別地，並把住房面積減去一半。此房位於德勝河邊，岸柳婆娑。劉禹錫見此景色，更是怡然自樂。
於是，他又撰寫一聯：「楊柳青青江水平；人在歷陽心在京。」策知縣聞訊後，下令攆劉禹錫搬到城中一間只能放一床一桌一椅的破舊小房中居住。
半年光景，劉禹錫的「家」被折騰了三次。他在憤激之中，有話如鯁在喉，傾吐為快，一氣呵成，寫成了《陋室銘》，並請人（這人就是柳公權）碑刻豎於門外。（節選自《應用寫作》學術月刊2023年第11期《劉禹錫和他的「陋室銘」》）
註釋：陋室銘（18）
山不在高，有仙則名（1）。水不在深，有龍則靈（2）。斯是（3）陋室，惟（4）吾德馨(5)。
苔痕上階綠，草色入簾青。（19)談笑有鴻儒(6)，往來無白丁（7）。可以調素琴(8)，閱金經(9)。
無絲竹（10）之亂耳(11)(16)，無案牘（12）之勞形(13)。南陽(14)諸葛廬，西蜀子云亭（15）. 孔子云：
「何陋之有？」（17）
註釋：（1）名：出名（詞類活用，名詞作動詞）
（2）靈：靈異
（3）斯、是：均為指示代詞斯,這。陋室：陳設簡單而狹小的房屋。
（4）惟：只
（5）馨：散播得很遠的香氣，這裡指品德高尚，今義：芳香；吾，我。
（6）鴻儒：這裡泛指博學之士。鴻,大.儒,舊指讀書人，這裡指知識淵博的人. 有學問的人。
（7）白丁：沒有官職的人，平民。這裡借指沒有學問之人。
（8）素琴：不加雕繪裝飾的琴。素：不加裝飾的
（9）金經：這裡泛指佛經。
（10）絲竹：絲，琴瑟，竹，管絃樂,這裡指的是合奏樂器的聲音，解為噪音。
（11）亂耳：亂，使……煩亂。
（12）案牘，官府的公文。
（13）勞形，使身體勞累。形,形體、身體，今義 樣子；勞，使……勞累。
（14）南陽：地名，今湖北省襄陽縣西。諸葛亮在出山之前，曾在南陽廬中隱居躬耕。
（15）子云：漢代的揚子云（也作「楊子云」「揚雄」）（前53—18）的字。他是西蜀（今四川省成都市）人，其住所稱「揚子宅」，據傳他在揚子宅中寫成《太玄經》，故又稱「草玄堂」。
文中子云亭即指其住所。川中尚有紀念他的子云山、子云城。（和前一句引用典故表明：
「陋室不陋」）
（16）無絲竹之亂耳，無案牘之勞形：絲竹，琴瑟蕭笛等管絃樂器，這裡指奏樂的聲音，今義，絲綢和竹子；之，助詞。用於主謂之間，不譯，取消句子獨立性，也有表舒緩語氣的作用。
（17）何陋之有：之，表賓語提前。全句意為「有何陋語見《論語·子罕》：
"子欲居九夷，或曰；『陋，如之何？』子曰：『君子居之，何陋之有？
』"孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那裡，就不簡陋了。此處引用孔子的話證「陋室」說明「有德者居之，則陋室不陋。」與前文「斯是陋室，惟吾德馨」遙相呼應。
把個"陋"字徹底翻了過來，達到"不陋"的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。
（18）銘：是古代刻在器物上用來警誡自己或稱述功德的文字，後來發展成一種文體。
(19)苔痕上階綠，草色入簾青：苔蘚碧綠，長到臺階上，草色青蔥，映入簾中。
（20）何陋之有：賓語前置。
2樓：山間明月
這句話的意思是，孔子說（君子謀道不謀食，房屋不好只要住的是君子就ok）這有什麼簡陋的呢。劉禹錫在陋室銘中把自己所居住的草廬與「南陽諸葛廬，西蜀子云亭」相對比，結尾用孔子名言點題表達了由於自己品德的高尚，即使是簡陋的草廬也不覺得簡陋了。
孔子曰：「何陋之有」是什麼結構
3樓：匿名使用者
賓語前置 「何陋之bai有」,其中「du之」字作為賓語前置的zhi標誌助詞,用作連線dao,起加強反問的內語氣作用.可省略,如「有容何陋」.
劉禹錫《陋室銘》孔子云：何陋之有?
釋義：有什麼簡陋的呢?
出處：子欲居九夷.或曰：「陋,如之何?」子曰：「君子居之,何陋之有?」(《論語·子罕第九》)
釋義：孔子想要到少數民族居住的偏遠之地居住,有人說：「那裡很簡陋,怎麼辦呢?」孔子說：「有德行的人居住在那裡,這有什麼簡陋的呢?」
4樓：匿名使用者
賓語前置
「何陋之有」，其中「之」字作為賓語前置的標誌助詞，用作連線，起加強反問的語氣作用。可省略，如「有何陋」。
劉禹錫《陋室銘》翻譯，劉禹錫的陋室銘原文及翻譯
1 山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。在，在於。名，動詞，出名。靈，靈驗，神奇。譯文 山不在於高，有仙人就出名了。水不在於深，有了龍就靈驗了。2 斯是陋室，惟吾德馨。斯，指示代詞，此，這。惟，只。馨，這裡指品德高尚。譯文 這是簡陋的屋子，只是我的品德高尚 也就不感到簡陋了 3 苔痕上階綠，草色...
《陋室銘》中「南陽諸葛廬，西蜀子云亭孔子云 何陋之有？」有什麼深意
該句巧於用典，借 諸葛廬 子云亭 以自況，且引孔子之語 何陋之有?說明陋室 不陋 從而增強了文章說理的可信性和說服力。有不明白的地方再問喲，祝你學習進步，更上一層樓！如何理解 陋室銘 中 南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云 何陋之有 南陽諸葛廬，西蜀子云亭 這句運用類比，指出此室可以與古代名賢的居室比美...
劉禹錫的文言文《陋室銘》的翻譯，劉禹錫的文言文《陋室銘》的翻譯
原文 山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云 何陋之有？譯文 山不在於高，有了仙人就成了名山。水不在於深，有了龍就成了靈異的水。這是簡陋的屋子，只是我的...