1樓：絕技壞
「泉石激韻，和若球鍠」用的是比喻手法，意思是：泉水穿越于山石間（發出的聲音），好像鐘磬和聲一樣協調。
比喻是一種常用的修辭手法，用跟甲事物有相似之點的乙事物來描寫或說明甲事物，是修辭學的辭格之一。也叫「譬喻」、「打比方」，中國古代稱為「比」、或者「譬（闢）。
出自南北朝劉勰的《文心雕龍·原道第一》。
節選原文：
至於林籟結響，調如竽瑟；泉石激韻，和若球鍠。故形立則章成矣，聲發則文生矣。夫以無識之物，鬱然有彩，有心之器，其無文歟？
譯文：至於風吹山林發出的聲響，諧和的有如吹竽鼓瑟的樂調；泉水擊岩石的韻律，猶若扣磬鳴鐘的和聲。所以形體確立，聲韻激發，文章就出現了。
無知的自然之物還都富有豐富的文采，有心智的人難道還沒有文章嗎？
擴充套件資料《原道》是《文心雕龍》的第一篇，也是「文之樞紐」的第一篇。本篇主要論述劉勰對文學的基本觀點：文原於道。
「原」是本，「道」是「自然之道」；「原道」，就是文字於「自然之道」。
所謂「自然之道」，劉勰是用以指宇宙間萬事萬物的自然規律。他認為日月山川、龍鳳虎豹、雲霞草木，從物到人，都是有其物必有其形，有其形則有其自然形成之美。這種自然美，劉勰叫做「道之文」。
從這種觀點出發，劉勰主張文學作品應有動人的文采，強調藝術技巧；但又反對當時過分雕琢的形式主義創作傾向，因為這樣的作品違反了「自然之道」。這就是劉勰**要首標「原道」的主要原因。
《原道》全篇分三個部分。第一部分論「自然之道」。劉勰從天地萬物都有文采，說到人必然有「文」；所有萬物的文采，都不是人為的、外加的，而是客觀事物自然形成的。
第二部分從人類之「文」的起源，講到孔子的集人類文化之大成。人類文化起源於勞動，劉勰不可能認識到這點，而採用古代種種不可信的傳說，這是他的侷限。對孔子的作用也評價太高。
第三部分論「自然之道」和「聖」的關係。劉勰認為，古代聖人是根據「自然之道」的基本精神來寫文章，「自然之道」是通過古代聖人的文章得到闡明的。只有這樣的文章，才能起到鼓動天下的巨大作用。
2樓：匿名使用者
比喻 泉水穿越于山石間（發出的聲音）,好像鐘磬和聲一樣協調.